Великие пророчества Библии

Новозаветная Церковь была Церковью, соблюдавшей день субботний. В Новом Завете суббота упоминается 84 раза в качестве того дня, который соблюдали ученики. И нет ни единого упоминания о том, что ученики соблюдали воскресенье.

Но кто-то может сказать: «А как быть с моими родственниками и друзьями, которые никогда не понимали вопроса о дне субботнем? Как быть со всеми теми христианами прошлых веков, которые были верными Иисусу, но не знали этой истины?» Библия ясно говорит: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Если они делали все, что могли, имея тот свет, который у них был, Иисус принимает это. Но сегодня трехангельская весть заключается в том, чтобы идти по всему миру: «Всякому племени и колену, и языку, и народу», громко провозглашая: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7).

Сегодня Бог вновь призывает людей к субботе, которая есть вечное знамение Его созидающей власти. Хотя кое-кому люди, соблюдающие субботу, могут показаться небольшой группой, день субботний соблюдали великие люди многих веков. Адам соблюдал субботу, а также Моисей и Илия, Исаия и Давид. Все великие люди Ветхого Завета верно выполняли Заповеди Божии и соблюдали день, который Господь благословил, освятил и дал во дни творения. Все апостолы соблюдали день субботний.

Но над всеми возвышается Человек — Христос Иисус. Будучи Создателем всего, Он почил в день субботний, когда сотворил мир. Он благословил его и освятил его. Затем Он, будучи Сыном Человеческим, ходил среди нас тридцать три с половиной года. Его обыкновением было отдыхать и молиться в этот день, который Он выделил для этих целей во дни творения. Этот же Иисус простирает Свою зовущую руку к вам и ко мне — ту руку, которую некогда прибили ко кресту на Голгофе за наши грехи. И Он мягко зовет сегодня: «Иди за Мною». И говорит: «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои» (Ин. 14:15).

Тысячи людей ежегодно откликаются на Его призыв любви. Множество людей сегодня поклоняются Ему в назначенный Им день покоя, в седьмой день, субботу. Они есть почти в каждой стране мира. Вы найдете их практически на каждом обитаемом острове. Они единодушно свидетельствуют о том, что принесло новую радость и великое благословение в их христианскую жизнь. Какой выбор сделаете вы? Встанете ли вы вместе со Христом и Его учениками? Примите ли вы приглашение любящего Иисуса, когда Он говорит: «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои».

Глава 14

Вмешательство в небесную конституцию

После тщательного расследования выяснилось, что никто во дворе не мог вспомнить времени, когда было иначе. Поэтому царь обратился к архивам, содержавшим старинные записи, и, к своему изумлению, вот что он обнаружил. Сто лет тому назад Екатерина Великая посадила на этом месте куст роз и поставила там часового для того, чтобы никто не наступил на молодое растение. Этот куст давным-давно погиб. Теперь часовой стоял, охраняя сам не зная что.

Точно так же, друзья, множество людей в христианской Церкви защищают учение, которое вошло в Церковь благодаря традиции, но не как повеление от Бога. Сегодня мы будем исследовать Слово Божье для того, чтобы найти там ясное предсказание о том, будет ли когда-либо в истории предпринята попытка изменить закон Божий и возвысится ли над ним традиция. Мы откроем архивы истории и увидим точное исполнение библейского пророчества в истории.

Писание сообщает нам такое предупреждение: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Понимание истины Божьей для последнего часа этой Земли требует исследования. Пророчества Даниила и Книги Откровение особенно применимы к нашим дням. Иисус цитировал пророчества Даниила и лично рекомендовал Своим ученикам исследовать их.

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф. 24:15, 16). Иисус предупреждал поколение, жившее в Его время, о том, что вот-вот исполнятся пророчества, касающиеся разрушения Иерусалима. Для людей прозвучал призыв к тому, чтобы читать и понимать пророчества Даниила.

Но, поскольку разрушение Иерусалима было лишь тенью того разрушения, которым будет сопровождаться конец мира, кульминация этих пророчеств приходится на наше поколение. С потрясающей точностью Книга Даниила прослеживает ход 2500 лет истории и направляет свет библейского пророчества на наш день. В пророческих Книгах Даниила и Откровения через символические видения и сны Бог применил визуальный метод обучения, чтобы сообщить нам Свою истину. Древний китайский философ Конфуций очень хорошо выразился по этому поводу: «Лучше один раз увидеть, чем тысячу раз услышать».

Вы помните, что во 2-й главе Книги Даниила Бог представил пророческую картину 2500 лет истории, использовав символическую фигуру истукана. В 7-й главе Книги Даниила тот же период истории дополняется подробностями с использованием четырех животных, олицетворяющих историю человечества.

Во 2-й, 7-й, 8-й и 11-й главах Книги Даниила мы видим четыре великих линии пророчества. Каждая из этих глав повествует об одном и том же временном периоде, прибавляя дополнительные детали, некоторые из которых с особой силой применимы к последнему поколению. Приглашаю вас открыть Книгу пророка Даниила, 7-ю главу и полностью прочитать с 1-го по 7-й тексты: «В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: ”встань, ешь мяса много!“ Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный, и ужасный, и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него».

В том видении Даниил видел грандиозную картину шторма на море. Сильные ветры в ярости швыряли волны, когда четыре странного вида зверя вышли из прибоя. Ветры, воды и звери — символы, обычно используемые в Писании. Море олицетворяет моря людские, множество людей, нации и языки — море людское всех веков (Откр. 17:15). Ветры — это символы войны и раздора. Движения этих волн — дипломатические, военные, политические — формируют историю мира (см. Иез. 49:36). «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7:17). В результате бушующих между народами войн четыре великих царства восстанут и падут. Четыре металла — золото, серебро, медь и железо — истукана из Дан. 2 — олицетворяют четыре царства. История раскрывает, что со времени Даниила существовало лишь четыре всеобщих царства. Давайте рассмотрим ход истории, как он предсказан здесь.

1. Лев с крыльями орла появился первым. Подобно золоту у истукана он олицетворял Вавилонское царство. Все символы Вавилона отличает их превосходная степень: золото — наиболее благородный из металлов; лев — царь зверей; орел — повелитель воздуха. Древний Вавилон действительно был могущественной империей!

2. Но в 539 году до н. э. Мидо-Персия, олицетворяемая в пророчестве медведем с тремя клыками во рту, сокрушила Вавилон. Клыки, несомненно, обозначают три завоевания, которые привели персов к власти. Поочередно были завоеваны Египет, Мидия и Вавилон.

3. Барс с четырьмя крыльями на спине олицетворяет третью мировую империю. Греки под предводительством Александра Великого буквально промчались от завоевания к завоеванию, завладев миром. Барс имел четыре головы, которые символизируют распад империи на четыре части после смерти Александра.

4. Страшный, ужасный, неописуемый зверь, которого иногда считают драконом, олицетворяет жестокую, сокрушительную власть Рима. Он правил миром на протяжении шести столетий, начиная с 168 года до н. э. В огромном истукане царство кесарей уподоблено железу, которое «раздробляет все». Оно «будет раздроблять и сокрушать». «Железная монархия» мира именно так и поступила!

5. «А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей» (Дан. 7:24). Ни у одного животного в природе нет десяти рогов. Эти рога у символического зверя были помещены там за 1000 лет до времени, чтобы предсказать распад Рима именно на десять частей. Эти осколки Римской империи заложили основу современных европейских наций.

6. А сейчас появляется что-то новое. Все, что предшествовало ему, известно нам из исследования металлического истукана. Но теперь мы узнаем дополнительные важные факты истины, соответствующей нашему христианскому опыту. Даниилу были сокровенно показаны дальнейшие важные события в Европе, происшедшие после основания десяти царств, начиная с 476 г. н. э.: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:8). «И после них встанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей» (текст 24).

Идентификация власти небольшого рога

Следующие пункты помогут нам идентифицировать эту власть — небольшой рог.

1. Он вышел среди десяти рогов. То есть он должен был подняться в Риме, вырасти из головы четвертого зверя, которым, несомненно, является Римская империя.

2. Он поднимется после десяти рогов. Хронологически это означает — лишь после 476 года н. э.

3. Он будет отличаться от первых десяти рогов. Те десять были лишь политическими организациями. Этот же небольшой рог получит свою власть из другого источника, а именно — от религии.

4. В ходе его подъема к власти три из десяти царств будут уничтожены. «И уничижит трех царей».

5. У него «глаза, как человеческие». Во всей Библии глаза олицетворяют божественный ум. У этого рога были «глаза», но не Божьи, а человеческие. Им управляет человеческий разум, человеческое руководство и человеческий авторитет, во главе с одним человеком в качестве руководителя. Он берет на себя Божий авторитет.

Тогда логично мы подходим к следующему вопросу: «Что же за власть вошла в силу в Западной Европе около 476 года н. э. через подавление трех наций? Чем эта власть отличается от четырех предшествующих царств?»

История сообщает ответ, и лишь однозначный ответ, позволяющий определить власть небольшого рога. Непосредственно после установления десяти царств утвердилось христианское сообщество — Церковь. Папство постепенно распространило свое влияние на несколько стран и заняло видное положение в Западной Европе. Оно поднялось к власти точно во время, предсказанное пророчеством, в месте, предсказанном пророчеством, и тем путем, который был указан в пророчестве. Его подъем к власти был отмечен уничтожением герулов, остготов и вандалов. Семь из этих десяти племен можно сегодня обнаружить в Европе: франков — во Франции; англо-саксов в Англии; алеманов в Германии, и это лишь некоторые из них. Но три племени — герулы, остготы и вандалы — были полностью уничтожены набравшей силу властью небольшого рога.

Новая власть отличалась от любой из когда-либо правивших до этого властей. Это была религиозно-политическая власть. Она, как об этом совершенно ясно говорит пророчество, была «отлична» от всех других царств. Мир никогда еще не видел такой необычной комбинации духовной и политической власти, как та, которая теперь осуществляла правление из Рима. Даниил далее говорит о том, что при его (небольшого рога) руководстве будут внесены существенные изменения в Евангелие Христово.
Отступничество в христианстве, предсказанное Павлом

На этом этапе нашего исследования пророчества Даниила нам будет полезно обратить внимание на некоторые параллельные предсказания из Нового Завета относительно опыта христианской Церкви на протяжении веков. А затем мы продолжим толкование предсказания относительно духовной деятельности небольшого рога. Апостол Павел был обеспокоен будущим Церкви. Этими опасениями он поделился с руководством Ефесской Церкви: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собой. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:29—31). Далее Павел говорит фессалоникийцам: «Ибо тайна беззакония уже в действии» (2 Фес. 2:7).

Три вещи беспокоили Павла в отношении будущего.

Первое — будет противодействие извне, которое он сравнил с тем вредом, который наносят волки, напавшие на стадо овец. Это предвосхищение тех преследований, с помощью которых сатана попытается уничтожить Церковь. Однако Церковь продемонстрировала не только завидную способность страдать, но и выживать в период преследований.

Вторая проблема будет более серьезной — отступничество внутри. Поднимутся люди, говорящие превратно. Превратно означает искаженно.

Третье — начало отступничества придет скоро. Павел заявил: «Из вас самих восстанут люди». Апостол Павел со слезами на глазах умолял хранить чистоту веры, но он знал, что отступничество наступит. И оно наступило. В Послании к Фессалоникийцам Павел писал: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2 Фес. 2:3).

И вновь, основываясь на библейском пророчестве и данном ему лично Откровении от Духа, Павел предостерегает от отступничества. На греческом языке для его обозначения используется слово «apostasia», которое в буквальном смысле означает отступление или отход от чистоты веры. Он предупреждал о том, что появится «человек греха», «сын погибели». Это выражение — «сын погибели» — используется еще в одном месте Писания — для описания Иуды Искариота. Оно дает нам картину предательства дела Христова, так же, как предал Иуда своего Господа, лишь демонстрируя дружбу и проявляя внешние знаки любви и привязанности. Иными словами, основная линия христианства резко сменит курс, предав сущность Евангелия, сохранив при этом все внешние формы и исповедуя на словах верность ему. Возглавит его «человек греха», исповедующий и сам верящий в то, что он является человеком Божьим. Грех — это совершенное каким-либо образом нарушение Закона Божьего. Это станет не новым светом, но отступничеством — богоотступничеством.

В 8-й главе Книги Даниила записано следующее видение, в котором Даниил более подробно увидел ту тропу отступничества, по которой, к сожалению, пойдет Церковь. В видении о небольшом роге, растущем и «чрезвычайно разросшемся», Даниилу было показано, что рог дойдет до тех пределов, откуда он фактически будет «повергать истину на землю, действуя и успевая» (см. Дан. 8:12).

Таким образом, картина становится все яснее. Великой борьбой веков будет не битва между религией и нерелигией, но борьба между истиной и заблуждением. Враг наиболее эффективно будет действовать изнутри с целью повергнуть истину и использовать саму Церковь Божью для распространения лжеучений.

«И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени, и времен, и полувремени» (Дан. 7:25).

На определенный период времени отступничество в христианской Церкви подорвет авторитет Бога, извратит Его закон и изменит Его времена. Естественно, не все пойдут на это, но для тех, кто сопротивляется такой тенденции, наступят тяжкие времена. Он «будет угнетать святых Всевышнего». Это может относиться лишь к религиозным преследованиям, которые, как мы все признаем, начались.

Авторитет Бога основан на Его положении Творца и Хранителя Вселенной, и в особенности нашего мира. Библия непрестанно обращается к факту творения для установления сущности истинного Бога: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7). Он имеет право на поклонение, а авторитет Его закона основан на том факте, что Он сотворил как физический мир, так и человека. Христианская Церковь подойдет к такому моменту, когда она узурпирует авторитет Божий и «возмечтает отменить... времена и закон». Закон, о котором здесь идет речь, — это не человеческие законы. Человеческие законы автоматически сменялись, когда одно царство сменялось другим. Речь шла о вечных законах Всевышнего. Вмешаться в них означало бы в самом реальном смысле произносить слова против Него. Итак, Церковь попытается произвести перемены. Бог сказал: «Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88:35).

И Иисус предупреждал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17, 18).

Принижение Божьего закона, умаление его авторитета или изменение его наставлений немыслимы. Но Бог ясно говорит о том, что Церковь попытается сделать это в своем отступничестве. Так и произошло.

«И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени, и времен, и полувремени» (Дан. 7:25). Это упоминание о времени интересно и важно. Можно быстро установить, что есть лишь одно время, предписанное для поклонения Богу, и это время — еженедельный день субботний.

Бог сказал: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в седьмой день почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8—11).

Суббота является непрестанным напоминанием о творении. Быт. 2:1, 2 говорит: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Вот сделанное Богом в отношении седьмого дня — субботы:

1. Он почил в этот день.

2. Он благословил его.

3. Он освятил его.

Этот день был установлен в Едемском саду и будет сохраняться в восстановленном Едеме, ибо Ис. 66:23 говорит: «Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь».
Как это произошло

«Но, — зададите вы вопрос, — как и когда произошла подмена субботы? Согласно Книге Деяния святых Апостолов день субботний хранился и использовался ранними христианами как еженедельный день отдыха и богослужения. Бог по-прежнему имел Свой день. Мк. 2:28 ясно показывает, что день Господень — суббота.

Но первоначально казавшиеся безвредными корни последовавших затем перемен ведут ко временам апостолов именно так, как предсказывал Павел. В начале второго века христиане добровольно стали отмечать день распятия, приходившийся на конец недели. Свои торжества они сосредоточили на дне распятия, который был днем еврейской Пасхи. Христианам пришлось много пострадать от своего происхождения из еврейской секты, и соблюдение Пасхи в память о распятии рассматривалось в Риме как еще одно подтверждение тождественности между христианством и иудаизмом. Христиане решили произвести перемены.

Именно римский епископ, или «папа», Сикст I, начал процесс, который завершился изменением дня богослужений. Он наставлял христиан на празднование не дня распятия, но дня воскресения, и на соблюдение воскресенья, а не Пасхи, которая в разные годы приходится на различные дни недели. Первоначально это был не еженедельный, а ежегодно отмечаемый день. Христиане, жившие в Риме, боялись, что их будут путать с евреями, которых стали преследовать за серию восстаний, направленных против римского владычества. Изменяя день торжества на воскресенье и применяя его к воскресению, христиане надеялись избежать того, что их будут путать с евреями.

Другой интересный факт заключается в том, что первый день недели был радостным праздником солнца в Римской империи. Обращенный солнцепоклонник будет чувствовать себя совершенно свободно во время христианского весеннего праздника, поскольку он проводится в день солнца, в честь воскресения. Экклезиастическая уловка Сикста I, побудившего христиан праздновать воскресение в первый день недели, фактически привела к тому, что они славили день солнца.

«И в день, называемый воскресеньем, все, кто жил в городах или селениях, собираются в одном месте... Воскресенье — день, когда мы все собираемся вместе, поскольку это первый день, в который Бог... создал мир; а Иисус Христос, наш Спаситель, в этот же день восстал из мертвых» (Наше твердое основание, т. 1, с. 649).

Следующий важный акт в этой драме наступил в 200 г. н. э., когда папа Виктор I искал возможности закрепить еженедельное соблюдение воскресенья как дня воскресения. Он повелел отлучить от Церкви всех епископов, которые не намеревались соблюдать праздник воскресенья. Соблюдение воскресенья было тем средством, которое использовал папа Римский в своей попытке получить контроль над Церковью.

Сократ Римский, известный историк того времени, напишет: «Ибо хотя почти все Церкви во всем мире соблюдают священные таинства в субботу каждой недели, все же христиане Александрии и Рима, основываясь на некоей древней традиции, прекратили делать это» (там же, с. 651). «Древняя традиция» была, без сомнения, тем давлением, которое Сикст I и ВикторI оказали для внедрения соблюдения воскресенья.

Огромным шагом к изменению времени христианского богослужения было издание первого закона относительно воскресенья, императором Константином в марте 321 г. н. э. «В почитаемый день воскресный должно магистратам и людям, проживающим в городах, отдыхать, а всем мастерским быть закрытым. В селениях же занимающиеся земледелием могут свободно и законно продолжать труды свои (Справочник АСД, с. 999).

Церковный историк Филипп Шафф писал: «Но не следует преувеличивать закон Константина о воскресенье... В этом законе нет каких-либо упоминаний о четвертой заповеди или о воскресении Христовом. Кроме того, он подчеркнуто исключал сельские районы... Христиане и язычники привыкли к праздничному отдыху; Константин упорядочил эти праздничные дни и отдал предпочтение воскресенью» (там же, с. 999, 1000).

Как набирал силу откат в отступничество, предсказанный Павлом и Даниилом, так же происходило и с процессом изменения времени христианского богослужения. В 386 г. н. э. Феодосий I запретил проведение судебных процессов в воскресенье и положил начало обычаю, который до сих пор широко распространен в западном мире: «Никто не имеет права требовать оплаты общественного или частного долга в воскресенье». Феодосий II в 425 г. обратил свое внимание на спортивные развлечения своего народа и запретил все развлекательные зрелища как в цирках, так и в театрах по воскресеньям. Проходивший в 538 г. третий Орлеанский собор запретил всякую работу в сельской местности по воскресеньям. Таким образом, шаг за шагом воскресный день был принят христианской Церковью и стал днем отдыха для большинства христиан. Времена были изменены! (Справочник АСД, с. 1001, 1002).