Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани-сутра

После того как Будда завершил, земля сотряслась шестью типами движений и пошёл дождь из драгоценных камней и красивых цветов. Все люди задыхались от радости, которой они никогда не испытывали ранее. Она включала все добрые дхармы для достижения сиддхи и прохождения 10 этапов.

На этот раз все Будды 10 направлений вместе славили Будду Шакьямуни: "Благо!Благо! Татхагата Шакьямуни, Вы сказали эту дхарани, что может привести к месту просветления (бодхи-манда). У всех, кто просто слушает эту дхарани, все плохие намерения должны быть удалены; даже муравей, что читает эту дхарани, должен достичь этого просветления. Пока длятся времена, все Будды не перестанут восхвалять эту дхарани. Она побеждает всех демонов, врагов, бхута, дэва, якшей, ракшасов, людей и нелюдей. Она порождает бесчисленное количество благих заслуг. Всем даже простое чтение этой дхарани принесёт неограниченную удачу; тем более, если человек может читать дхарани последовательно, то есть непрерывно практикуя её, - тогда удача станет безмерной".

Затем Ваджрасаттва, Якша и 4 небесных царя пошли туда, где Будда говорил, и они, взявшись за руки, вместе, с уважением склонились к ногам Будды в благоговейном молчании. Они сказали Будде: "Благословенный, мы будем поддерживать и повторять эту дхарани для блага чувствующих существ. Мы должны расширить возможности так, что все должны быть счастливы".

Услышав это, Будда простёр свои золотыее руки над головой Ваджрасаттвы и утешил 4 небесных царей, и сказал: “Я принёс эту дхарани к вам, и кто читает эту дхарани, того вы должны защищать".

Тогда Ваджрасаттва и 4 небесных царя сказали Будде: "Благословенный, мы должны следовать вашим советам. Мы должны воспользоваться этой прекрасной дхарании и обязуемся защищать любое чувствующее существо, читающее эту дхарани".

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ХРИДАЯ И УПА-ХРИДАЯ ДХАРАНИ

Затем Будда произнёс сердечную дхарани:

И затем Будда произнёс упа-хридая дхарани (околосердечная, послесердечная - пер.):

Если вы читаете дхарани, нет необходимости выбирать конкретные сроки, нет необходимости голодать или кушать только овощи. Но практик должен читать дхарани по 10 000 раз за сессию и перед статуей Будды или шарира-ступой. На 15-й день белого месяца он должен помыться и надеть чистую одежду. Он должен сделать подношения по его способности - 4 масляных светильника и сколько-то различных ароматных цветов.

Тот, кто начитал дхарани, должен съесть три белых и обойти ступу 108 раз, воспевая дхарани 108 раз. И он должен потом лечь спать в подходящем (чистом, тихом) месте. Татхагаты должны явиться пред ним на рассвете вместе с Ваджрасаттвой. Все его желания должны быть удовлетворены. Всем, кто совершил 5 тяжких грехов, следует выполнить ритуал, как описано выше, 3 раза, если он хотел бы видеть такие результаты (как встреча с Буддами). Он должен читать дхарани 108 раз на рассвете, чтобы то, что он желает, было удовлетворено. Все магические наветы и яды не могут навредить ему. Вода не может поглотить его. Огонь не может сжечь его. Нет разбойников, что могут ограбить его, и он не должен заболеть. Несправедливость не должна свалиться на него. Он не должен страдать от серьезных недугов и любых других видов заболеваний, таких как болезни: глаз, ушей, носа, языка, рта, зубов, губ, головы, конечностей и болей в суставах или малярии.

Он не должен пострадать от ядовитых змей и свирепых животных, таких как тигры и волки. Все зло проклятий не действует на него. Сила этой дхарани такова, что она должна быть способна успокоить все страхи и удалить все зло и препятствия. Она влечет к практику все заслуги и достижения 6 парамит. Он может достичь состояния Татхагат. Всем, кто начинает воспевать эту дхарани, будет успешен в карьере. Если человек пойдёт на вершину горы и будет там начитывать дхарани, все грехи живых существ, попадающих в зону видимости, должны быть удалены. Они не должны страдать в наказание за проступки в преисподней и не будут перерождаются в мире животных. Если он вошел в храм дэва и повторяет эту дхарани, то все дэвы должны начать практиковать Дхарму Будды.

Если он читает дхарани озёрному нагу, все племена нагов придут и будут совершать Прибежище. Если он читает эту дхарани напротив солнца, полубог солнца должен являться перед ним. Все, что он просит, должно быть предоставлено.

Если он читает эту дхарани перед Ваджрасаттвой, тот явится перед ним, и все, что он желает, должно стать реальностью.

Если он возьмёт семена перца и подержит их во рту, читая дхарани хотя бы 108 раз, затем, что бы он ни говорил, люди будут доверять ему и счастливы слышать его.

Если он возьмёт семена белой горчицы и, читая дхарани 1080 раза, будет бросать семена в воздух, то сильный ветер, гром и град, буря должны утихнуть.

Если он возьмёт соль, начитает на неё 1080 раз и даст это молодой женщине, она должна его возлюбить. Та, кто употребляет такую соль, должна тоже нравиться ему.

Достижение любви кшатрия (женщиной) - пусть использует семена белой горчицы и исполняй хому (жинсрег - тиб, прим. пер.) 1080 раз.

Если практик 1080 раз сжигает гуггул перед одержимым духами и начитывает при этом дхарани, то духи должны уйти.

Во время ритуала нагов сначала нужно использовать коровий навоз для краски и нарисовать на земле квадратную мандалу размером 4 локтя с каждой стороны. В центре мандалы надо рисовать пруд зеленого цвета два локтя диаметром. Нужно нарисовать нага рисом со смесью из коровьего навоза и грязи. Нага в верхней части тела - как боддхисаттва с 3-мя змеиными головами. Ниже талии - тело змеи.Этот наг свернулся внутри пруда. Тело нага должно быть окрашено синдхурой и быть, следовательно, красного цвета. Один кусок золотой фольги следует вставить в сердце нага. Лотос должен быть нарисован белым мелом вокруг мандалы. Также на четырех углах мандалы должны быть вставлены 4 стрелы. Стрелы должны быть обвязаны нитями 5 цветов. Малые 5-цветные флаги надо повесить на веревочку, которая опоясывает мандалу. Также 4 вазы с водой размещаются на четырех углах вместе с курильницами. Снова использовать 4 небольшие сосуда: с молоком, творогом, патокой и последняя - с сахаром-песком. 4 масляных лампы и 4 вида благовоний должны быть - гуггул, листья мастики, белый сандал, турушика. Необходимо 7 видов зерна (ячменя, пшеницы, риса, зеленой фасоли, рапса, горчицы и семена горчицы белой), а также предлагать продукты 5 цветов вместе с цветами и фруктами. Тот, кто выполняет ритуал, должен сесть лицом на восток. Сначала он должен взять семена белой горчицы и читать дхарани 1080 раз. А затем взять белое горчичное зерно, читать дхарани раз и прилепить его на голову нага. После того, как он сделал так 1080 раз, нага должен принести дождь. Если он хочет остановить дождь, то нужно прочесть дхарани 108 раз на белую горчицу и бросить её зёрна в озеро нагов, и дождь должен перестать. Если сильный ветер и шторм с градом, нужно использовать древесину катака, чтобы сделать гвоздь и воткнуть его на берегу озера, и шторм с градом и ветром перестанут. Если кто-то хочет поймать винаяку, нужно взять белое горчичное зерно и начитывать дхарани 108 раз и прилепить его на голову винаяке (изображению). Таким образом, винаяки не смогут никого беспокоить. Можно потом омыть изображение винаяки молоком, если практик хочет освободить его.

Выполнив все вышеперечисленное, все цели будут достигнуты. Человек должен всегда носить чистую и свежую одежду.

В этом принципиальный метод дхарани.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ. ДОСТИЖЕНИЕ СЕРДЦА ДХАРАНИ

Любой, кто хочет достичь сердца дхарани, он должен читать эту дхарани 100 000 раз, и он увидит всех Татхагат. Если он начитает 200 000 раз, то он должен быть в состоянии видеть все Будда-земли.

Если он начитает дхарани 300 000 раз, то он должен быть в состоянии войти во все мандалы, он должен быть в состоянии получить все достижения в любой практике мантры. После того, как он прочитал дхарани 400 000 раз, тогда он должен стать видьяраджей, который поворачивает колесо Дхармы.

Если он начитает 500 000 раз, он должен быть в состоянии контролировать асуров и нагов.

Если он начитает 600 000 раз, он должен быть в состоянии видеть любые скрытые сокровища (клады).

Если он начитает 700 000 раз, тогда он должен быть в состоянии помнить все свои прошлые жизни.

Если он начитает 800 000 раз, то он должен достичь мани-мудра-самадхи.

Если он начитает 900 000 раз, тон будет благословен всеми бодхисаттвами чудесным образом.

Если он начитает 1.000.000, он наделяется полномочиями от всех Татхагат и должен встретиться с ними всеми.

Начитав дхарани 100 000 раз, он избавится от последствий совершения пяти беспросветных проступков. Все Будды будут защищать его и заботиться о нем. Его глаза, уши, нос, язык и тело должно быть очищены, и он должен получить неограниченное количество славных достоинств. Кроме того, он должен получить различные житейские достижения в соответствии с его пожеланиями.

Также есть метод мана-шилы (реальгар, аурипигмент): сначала получить хороший реальгар и положить егоо в медный контейнер. Начиная с 13 числа белого месяца, практик должен очистить себя, а затем надеть чистые одежды. Он должен съесть три белых: молоко, творог и рис. После этого он должен предлагать реальгар Будде с начитыванием 100.000 раз, начиная в ночь с 15-го дня. Таким образом, уполномоченным реальгар должен проявить 3 вида примет достижения: если он нагрелся, курится или испускает пламя, это признаки достижений. Если реальгар является теплым, затем нужно помазать им лоб, и практик должен получить трансцендентное блаженство, и он сможет войти в обитель апсар, пещеру якшини или дворей нага. Он обретёт уровень царя видьядхар. Что бы он ни делал, будет успешным. Если реальгар курится, затем используйте его, чтобы помазать глаза, и вы будете в состоянии видеть, где пребывают все бодхисаттвы и все ваджрные существа. Все демоны не смогут навредить вам и вы получите все сокровища Дхармы. Куда бы ни отправлялся такой практик, не будет иметь препятствий. Если же реальгар испустил пламя, практик должен быть способен летать в воздухе, а также входить в идем-алока-дхарани-самадхи. Он должен быть хозяином дэвов небес Траястримшат (33-х божеств) и должен получить все, что он пожелает.

Если он приидет на вершину горы и начитает дхарани 10 000 раз, он будет любим всеми чувствующими существами.

Если он читает дхарани каждый день, то каждый день должен быть благоприятен. Если он заболевает, то он должен наполнить вазу водой и настаивать по одной порции каждого: индра-хаста, палаша,горчица белая, тюльпан, белый сандал; а затем наделить вещества силой, читая дхарани 10 000 раз. После ритуала следует поливать голову этой лекарственной водой. Так можно лечить детей с серьезными заболеваниями. И это также удаляет все грехи. Все черная магия будет очищена, её воздействие удалено, все должно стать очень благоприятным. Если человек страдает от чесотки, можно принимать ванну с такой лечебной водой. Если он страдает от витилиго,нужно использовать вышеупомянутые лечебные воды, принимая обливания всего тела.

Если есть женщины, желающие родить мальчика, используйте лечебную воду, лейте на их головы, и они должны родить мальчиков.

Если кто-то читал дхарани долгое время и нет никаких признаков успеха, то он может использовать метод, описанный выше, чтобы ускорить процесс созревания сиддхи. Как таковые, все мирские и не-мирские просьбы должны быть исполненными.

ГЛАВА ПЯТАЯ. ДОСТИЖЕНИЯ УПА-ХРИДАЯ ДХАРАНИ

Если кто-то повторяет упа-хридая дхарани 10 000 раз, все духи, кто сотворил беды, придут и поклонятся с просьбой: “Помогите нам, пожалуйста, не убивайте нас. Используйте нас, как вы хотите, что бы вы ни решили, мы должны выполнить”.

Если он читает дхарани 21 000 раз, потом все дэва-нага придут и будут служить ему как Господу небес. Что бы он ни сказал, должно быть выполнено.

Если он читает 30 000 раз, все духи и якши будут послушны.

Если он читает 40 000 раз, тот, кто колдует, придет, повинуясь воле практика.

Если он читает 50 000 раз, то, кого он желает вызвать: дэва, нага, ракшаса, варуну, кимнара, асура, махорага, вестника, шраману иил брахзмана, кшатрия, царя, королеву, министров и любых других людей, - они должны прибыть, согласно его желаниям.

Если он сжигает гуггул и семена белой горчицы и читает 60 000 раз, после этого он должен достичь самадхи грубой, непреодолимой силы.

Если он читает дхарани 70 000 раз, он должен быть чакравартином магов.

Если он читает 80 000 раз, затем Ваджрасаттва с воинами придет к человеку.

Если он читает 90 000 раз, тогда все бодхисаттвы должны прийти, чтобы защитить его.

Если он читает 100 000 раз, то он должен быть в состоянии видеть всех Татхагат. Они придут к этому человеку и скажут: “Добродетельный человек, если вы хотите пойти в земли Будд, можно осуществить это без каких-либо помех. Вы будете опытными во всех мантрах, сутрах и шастрах. Вы должны быть благословлены всеми Татхагатами и достигнуть непревзойдённых результатов самьяк-самбодхи и различных мирских и не мирских дхарм. Все, что вы пожелаете, будет предоставлено всеми Татхагатами".

ГЛАВА ШЕСТАЯ. РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ ДХАРАНИ (поддерживающие ритуалы - прим. пер.)

Мантра для сидений: Ом мани кунтали хум хум сваха

Читают 7 раз, а затем садятся и выполняют последующие поддерживающие методы.

Во-вторых, мантра для защиты границ: Ом мани вирагатара тара хум пхат сваха

Читается 7 раз на зёрна белой горчицы, затем их бросают вокруг алтаря, и таким образом устанавливаются границы защиты созерцания.

Далее идёт мантра 10 направлений: Ом джвала дхарма нилуджира шри ни хум хум пхат

Читаете эту мантру 108 раз, чтобы наделить силой семена белой горчицы, и бросаете их во всех 10 направлениях, чтобы, соответственно, создать общие защитные границы в пространстве в 10 направлениях.

Мантра для избежания Винаяк: Ом мани пара бхавати хара хара хум хум пхат сваха

Читай эту мантру на пепел и воду 21 раз и распространи потом пепел и воду на 10 направлений.

Мантра для вершины головы: Ом ваджра мани тищтха тищтха хум хум пхат

Читай эту мантру 7 раз. Используя правую руку с мудрой - кулак с выставленным большим пальцем, подними руку в мудре и, прижимая к верхней части головы (по границе капалы), сделай три раза полное опоясывающее движение вокруг головы по часовой стрелке. Это род необходимой защиты от инспираций духов сверху.

Освящение одежды: Ом мани вайпури дири дири хум пхат

Начитывать мантру 7 раз.

Мантра для мытья и ополаскивания: Ом вимиян вати хара хара маха мани хум хум пхат

Читать эту мантру, чтобы наделить силой воду для умывания и полоскания рта, а также обрызгивания тела. Такая вода может очистить все.

Мантра для мытья и купания: Ом шунье мара вати хара хара побен мили мили хум сваха

Читать эту мантру 108 раз, чтобы наделить силой семена белой горчицы и бросить их в воду для купания.

Мантра для защиты: Ом мани дари хум хум пхат

Декламируя эту мантру, дуйте потом на воду и обрызгайте все благовония, цветы, фрукты, продукты питания и напитки и всю посуду; всего во всём, используйте эту мантру для расширения возможностей защиты.

Мантра божественной нити (обозначает место созерцания (бодхи манда), или только мандалы перед тобой, или всей площадки или дома практика): Ом тири тири вимара кари хум хум пхат

Мантра для подношения: Ом сарва татхагата пура мани хум хум

Наделить силой все цветы - с этой мантрой; также читать её, расбрасывая цветы.

Мантра для благовонной пасты: Ом сарва татхагатах гандха мани сапарана хум

Мантра для сжигания благовоний: Ом джвари дхарма нимара джута сапарана вити хум

Мантра для светильников: Ом джвари тасика лита вари хум хум пхат

Мантра для подношений пищи: Ом пара вара нэйвидья вати сара сара хум хум

Мантра для предложения ароматной воды: Ом маха мани пурая тара тара хум хум

Мантра для предложения пищи и всего остального, прежде освящённого: Ом маха вимале хум хум пара пара хум

Мантра для совершения хомы: Ом джвара сапура яяна пара дхарании хум хум

Мантра для освящения чёток: Ом рудракша мани парамитая хум

Читайте эту мантру 7 раз, чтобы освятить чётки. Когда начитывается мантра, перемещать один шарик после каждой мантры. Это даёт достигнуть с помощью этих чёток всех мантр Татхагат.

Мантра перед чтением мантр. До фактического повторения мантры сначала читай: Ом ваджра мани кара чинкали хум хум пхат

Мантра для лотосного трона: Ом супара мотита вийи мани мани сваха

Мантра для призывания, привлечения внимания Татхагат: Ом сарва татхагата ваю рави тара тара хум мани гханани сваха

Мантра для приглашения всех Татхагат: Ом випура пара вали дхуру дхуру хум хум

Мантра для исполнения желания: Ом сарва татхагата адхиштхана читта сам рокья тсана ваджри хум хум

Мантра для бодхисаттвы с просьбой предоставить желаемое: Ом суви пура варнани хара хара хум

Мантра для приглашения дэва-нага: Ом абхисамая ваджри дхара дхара хум

Мантра для приглашения 4-х небесных царей: Ом мани вийя вати хум

Мантра для расширения возможностей учеников, наделения силой обучения: Ом супар мани хулу хулу хум

Мантра для расширения возможностей учеников, наделения их силой, чтобы войти в мандалу: Ом сарва татхагатах хари ная ваджри ни дхара дхара хум хум

Мантра для поднесения пищи священному Собранию: Ом вира вира сая яна васи мира хура ху хум хум

Следует использовать эту мантру, чтобы освятить благовония, цветы, еду и напитки во время подношения.

Мантра для защиты в это время: Ом мани суам пани вийа вати ракша ракша хум

Мантра для испрошения выхода: Ом сарва татхагато джурумидхи самора вийяти джвала джвала хум хум сваха

Это мантра для общего использования, для того, чтобы запрашивать выход из мандалы или бодхиманды, чтобы предложить аргха (душистые воды), благовония, цветы, еду и напитки.

Выше приведены все сердечные мантры. Следует предварительно начитать минимум 108 раз каждую и только затем использовать их в реальной ритуальной работе. Только тогда мантры имеют право очистить все грехи, удалить все невзгоды и неприятности. Все Татхагаты примум ваше усилие пробуждения. И вы должны достичь просветления. Все прошлые грехи исчезнут после произнесения этих мантр; кроме того, практик должен получить неограниченное количество пунья, благих заслуг. Он должен достичь просветления так или иначе и, следовательно, повернуть колесо Дхармы.

ГЛАА СЕДЬМАЯ. УСТАНОВЛЕНИЕ МАНДАЛЫ

Затем Благословенный обхяснил ритуал мандалы. Сначала нужно выбрать благоприятное место, согласно времени и метода. И затем создать мандалу. В мандале следует отмерять стороны в 4 локтя длиной с 4 дверями. Она должна быть окрашена коровьим навозом, смешанным с местной почвой. Над мандалой нужно установить белый балдахин (полог), размером с саму мандалу. Внутри, в центре мандалы, сделать небольшой квадрат в два локтя стороной и окрасить белым порошком сандала и затем натереть эту площать пахучим тюльпаном. Затем нужно использовать порошки 5 цветов, или же вовсе не делать этого, если нет возможности; но если возможно, стоит смешать порошки в новой посуде и рисовать ими 7 сокровищ внутри малого квадрата.

Практик должен нарисовать фигуру Будды внутри мандалы, под пологом. Будда дает Дхарму. Перед Буддой стоит лотос, он украшен 7 типами сокровищ. Есть чакра в центре лотоса, она имеет сотни спиц и украшена золотом. Бинду чакры как будто горит пламенем. Стебель лотоса как будто прозрачный. Слева от Будды - бодхисаттва Ваджрасаттва, в гневной форме. Он держит ваджру в правой руке и белую метёлку в левой. Справа от Будды - бодхисаттва Мани-ваджра. Он украшен различными ожерельями, оплечиями и браслетами, как все бодхисаттвы, и держит драгоценную жемчужину в левой руке, а в правой - белый венчик. По четырём углам должны быть нарисованы 4 небесных царя. Они одеты в воинские доспехи и с оружием в руках. Они также носят различные венцы и ожерелья в качестве украшений. Все они пребывают в гневных формах. В середине маленького квадрата мандалы следует нарисовать по периметру 7 сокровищ. Установить зонт длиной в один локоть. Знамёна должны быть повешены вокруг зонтика. На восточной двери внешнего периметра мандалы следует повесить 5-цветые шелковые флаги и использовать четыре золотые вазы с душистой водой.

Нужно заполнить вазу 7 сокровищами и различными благовониями, лекарствами и 5 видами зерен. Цветок или плод ветви должны быть вставлены в вазочки и цветные шелка должны быть повязаны вокруг горла вазы. По одной вазе должно располагаться во всех четырех углах. Также необходимо заполнить молоком 4 серебряные вазы - их ставят во всех четырех углах по большому периметру мандалы. Если нет золотых и сереьряных ваз и т. д., можно заменить это всё на нарисованное.

В центре мандалы и в южных вратах - образ Маха-Шри-Дэви, украшенный различными ожерельями из драгоценных камней. В северных вратах - Дакини. В западных вратах - 8-рукая Ваджра-четака-дэви, держащая различные ритуальные предметы активности. Она также украшена различными ожерельями. Наверху мандалы должно быть вывешено зеленое шелковое знамя. В западной части среднего раздела мандала - благовония, цветы, продукты питания и напитки, должны быть предложены каждому божеству по силам и возможностям устроителя ритуала. Он зажигает 32 светильника и раскладывает различные цветы и фрукты на мандале. Золотая курильница должна стоять напротив изображения Будды и следует сжечь турушику. Практик должен жечь смесь листьев мастики, турушики и сарджа-раса (Шореа робуста/Шала/Сал) перед каждым из 4 небесных царей. Должен гореть белый сандал перед Шри-Маха-Дэви, гуггул и благовония перед Дакини. Ты должен сжигать благовония ашоки (Сараца асоца)перед Ваджра-четака-дэви. Всем божествам нужно предлагать продукты и напитки.

За пределами центра мандалы и за пределами четырех дверей благоприятные символы должны быть нарисованы на дверях. На восточной двери также изобрази Мать Харити в окружении ее 7 сыновей. На южной двери должен быть нарисован Махешвара, на западной двери - богиня Пушпа-данта-ракша, на севере должна быть нарисована Бхима-Дэви. Она красивая, с 7 служанками, ее окружающими.

Следует расставить 32 стрелы по 4-м сторонам мандалы. Каждая должна быть украшена, обвязана нитями пяти цветов. Нитями 5 цветов также должны быть повязаны и малые 5-цветные флажки, вывешенные по периметру мандалы. На внешней стороне основной мандалы для подношения нужно поместить различные цветы, продукты и напитки, вместе с различными плодами, 7 видов булочек с тмином, 32 деревянных подноса, 32 вазы, 32 курильницы и 108 горящих масляных ламп. Различные порошкообразные ароматы, различные сжигаемые благовония, так называемые: листья мастики, гуггул, пажитник, белый сандал, ладан, Питтоспорум тобира, турушика, ашока и 5 типов застывшго мёда. Далее, следует использовать карпūра, мускус, тюльпан, палисандр, белый сандал и т. д. как благоухающие пасты. После этого следует предлагать пищу и напитки: молоко, творог, сироп и застывший медовый сироп в каждой из 8 ваз. Также следует подготовить 8 лотков молочной каши и 8 лотков с кашей из шелушённого риса, зеленой фасоли и рапса. Следует также приготовить 8 лотков "счастливого теста" из шелушённого риса. В дополнение еще 8 лотков из каши из рисовой лузги. Следует дополнительно заполнить 4 фляги, подносы с маслом, 4 фляги, подносы топленого масла, 4 фляги, подносы сахарного песка, 4 поддона с застывшим медом, 4 лотка рапса, 4 подноса с фруктами и 4 лотка с 7 видами зерен. Всё во всех, ты должен предложить различные продукты и напитки, такие как индийский хлеб, блины, торт из зеленой фасоли, рапсовые блины, блины с ашокой, вкусные блины (?), блины с топленым маслом и блины с сахаром.

Когда вышеперечисленные продукты и напитки готовы, то можно пригласить своих учеников войти в мандалу. По обеим сторонам двери должны быть две вазы с ароматами. Ты должен выполнить внутри мандалы ритуал для своих учеников. После того, как ученики вошли в мандалу, ты должен наделить своих учеников силой, читая посвящение мантрой: