Я насадил тебя как благородную лозу, самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?

Съезд проходил в г. Вене, и приглашения были как от президента Австрийского униона Церкви АСД Юбрзакс, так и от Генеральной Конфе­ренции. Хотя, получившие разрешения от органов власти СССР на выезд для работы на съезде, не были избраны по Уставу как делегаты от Церкви АСД в СССР, по не зависящим от них причинам, тем не менее, являясь служителями Церкви АСД в СССР, они представили наше братство на съезде, а А. Парасей с Украины и М. Кулаков из г. Чимкента были введены в Исполком Генеральной Конфе­ренции Церкви АСД. В работе этой сессии Генеральной Конфе­ренции приняли участие и другие собратья: В. Кэрмас и сестра М. Вяли из Эстонии, И. Олтыньш из Латвии, Ю. Томенко из г. Алма-Аты и С. Тутский из Белоруссии.

Этот съезд стал началом связей Церкви АСД в СССР со Всемирной Церковью АСД и на сле­дующий год М. Кулаков уже как официальный представи­тель выехал для работы на годичном совещании Исполнитель­ного Комитета Генеральной Конфе­ренции. С этого времени он стал регулярно посещать эти совещания.

"Прост и неоспорим тот факт, что Церковь адвентистов седьмого дня безусловно не является "общинной" церковью (хотя имеет элементы общинности), но ясно, что она имеет "представительский" или "иерархический" характер." (Equal Employment Opportunity vs. Pacific Press Publishing Association and General Conference, civil c. 74-2025-CBR, 6.02.1975, p. 4).

Общая сумма пожертвований Церкви АСД составляет 300.000.000 долларов. Адвентистские школы посещают 400.000 детей. Население мира достигло 4-х миллиардов. Один адвентист на 1.600 неадвентистов.

Тульская община Церкви АСД вышла с инициативой об избрании М. Кулакова старшим проповедником Церкви АСД в РСФСР. Пресвитер, председатель исполнительного органа и секретарь общины выслали в другие общины Церкви АСД в РСФСР приглаше­ния поддержать инициативу с учетом сложившихся возмож­ностей. После ходатайства других общин в Совет по делам религий при Совете Министров СССР было дано разрешение на проведение консультативной встречи в г. Горьком 12-13 марта 1977г.

В г. Монтеморелос, Мексика, адвентисты седьмого дня открыли вторую медицинскую школу.

1976 год - признав, что Церковь АСД все же нуждается в "праведности через веру", Генеральная Конференция созывает богословскую конференцию в г. Палмдейле. На этой конференции одерживает верх мнение богословов во главе с Десмондом Фордом, придерживающихся общепротестантских (кальвинистских) взглядов на оправдание через веру. Более того - доведя взгляд Л. Конради (получивший, как выше было сказано, статус доктрины в Церкви АСД с 1920-х гг.) до его логического завершения, Д. Форд заявляет, что нет никакой необходимости в служении в небесном святилище, в самом святилище, да и в 1844 г. Отвергая учение о святилище, Д. Форд и его соратники, тем не менее, объявляют, что эти их взгляды и есть возрождение послания 1888 г. Известность этих богословов в Австралии и Северной Америке обеспечивает их взглядам большое влияние в Церкви АСД по всему миру.

Президент Североамериканского отделения и на то время вице-президент Генеральной Конференции Церкви АСД официально заявил через адвокатов Церкви в штате Калифорнии, что адвентисты отказались от своей антикатолической позиции: "Это верно, что в истории Церкви адвентистов седьмого дня был период, когда она имела явно антикатолическую точку зрения и использовала уничижительный термин "иерархия" по отношению к системе папского управления Церковью. Однако такое отношение Церкви было лишь широким проявлением антипапских настроений среди консервативных протестантских конфессий в конце прошлого и начале этого века. Что касается Церкви адвентистов седьмого дня, то такое отношение было отправлено на помойку истории". (Neal C. Wilson, Reply Brief for Defendants, стр. 4; Merikay MacLeod, Docket entry № 84, Equal Employment Opportunity Commission vs. Pacific Press Publishing Association and General Conference, Civil Case 74-2025-CBR, 6 февраля 1976 г.).

Церковь АСД насчитывает 4.300 школ с преподавательским составом в 19.500 человек. В них обучается 437.000 человек.

Церковь АСД в СССР делает попытку примирения между двумя руководящими центрами. С одной стороны присутствуют на совещании примирения представители прокесаревского центра (5 чел.) во главе с А. Парасеем; с другой – представители "мацановского" центра (5 чел.) во главе с Н. Жукалюком.

В "Адвентистском журнале" за 11.08.1977 г., стр. 23, Ева Дункан отметила, что "вылитая из золота медаль есть символ Церкви адвентистов седьмого дня". (Комментарий: "Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтоб они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою. У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков, и потому ты поступала в противность другим". (Иезек. 16.33-34)).

Доктор Берт Б. Бич провозгласил по Ватиканскому радио: "Это высокая честь быть представленным в качестве секретаря конференции на аудиенции здесь, в Риме, со святым отцом, на которой я вручил папе книгу, в которой описывается работа Адвентистской церкви в мире". (Католический журнал "Glas Koncila", цитата из "Образа зверя", PO Box 234, Merlin, OR 97532, стр. 15). "Протестантский мир посчитал этого сына греха святым. В Слове Божьем это считается надругательством". (Из "Адвентистского Библейского Комментария", т. 7, стр. 990).

Советом по делам религий при Совете Министров СССР было дано разрешение на проведение консультативной встречи в г. Горьком 12-13 марта. Присутствующими на этой встрече было высказано одоб­рение по поводу избрания старшего проповедника в РСФСР и возможности дальнейшей деятельности по достижению единства в Церкви АСД в СССР. На встрече был избран избирательный коми­тет в составе: С. Кулыжский, В. Яковенко, В. Теппоне, Н. Либенко. После заседания комитета секретарь комитета Н. Либенко перед всеми служителями зачитал протокол заседания. Собранию предлагалось утвердить кан­дидатуру М. Кулакова. Голосованием участники встре­чи утвердили его кандидатуру. Затем была избрана редакци­онная комиссия для составления писем в составе: Н. Ли­бенко, Р. Волкославского, М. Кулакова. Протокол этой встречи подписали: С. Кулыжский (г. Москва), В. Яковенко (г. Москва), Н. Ярута (г. Горький), М. Кулаков (г. Тула), Н. Либенко (г. Тула), В. Сироткин (г. Горький), В. Томен­ко (г. Таганрог), П. Кацель (г. Ставрополь), М. Трусюк (г. Йошкар-Ола), Л. Меркулов (г. Лабинск), В. Задохин (г. Туапсе), А. Сытник (г. Сочи), В. Теппоне (г. Ленинград), А. Птицын (г. Ярославль), В. Романов (г. Астрахань), Д. Павелко (г. Н. Кузнецк), Ф. Швабауэр (г. Киселевск), В. Луценко (г. Омск), Н. Кочубейник (г. Ковров). Также и из гостей на этом совещании пожелали подписать протокол братья: Р. Волкославский (г. Тула), П. Гульман (г. Казань), В. Герасимов (г. Курск), И. Слепухин (г. Воронеж), В. Верлан (г. Йошкар-Ола), А. Ухов (г. Ярославль), И. Дрейлинг (г. Ере­ван). Так были сформированы организация и руководство Церкви АСД в РСФСР, которые получили признание и офици­альный статус в 1977 г. С этого времени встречи стали носить постоянный характер. Межреспубликанские встречи проводились уже по инициативе руководства Российского Сою­за.

СССР в качестве туриста посещает другой вице-президент Генеральной Конференции Церкви АСД Альф Лоне. Этот визит можно назвать началом постоянных контактов Генеральной Конференции Церкви АСД с Цер­ковью АСД в СССР. А. Лоне имел специальное по­ручение Генеральной Конференции на осуществление связи с Церковью АСД в СССР.

В. Шелков выступил с открытым письмом президенту США Картеру в защиту арестованных членов Московской Хельсинкской группы — Юрия Орлова, Александра Гинзбурга и Анатолия Щаранского, а также с письмом к Белградскому совещанию стран — партнеров по Хельсинкским соглашениям. В этом письме В. Шелков рассказал о преследованиях адвентистов в СССР: об обысках и разгонах молитвенных собраний, преследованиях родителей за религиозное воспитание детей, о лагерных сроках за отказ от ношения оружия в армии. В. Шелков и его сподвижник, священнослужитель Церкви ВС АСД РД Ростислав Галецкий (тоже, как и В. Шелков, находившийся на нелегальном положении) поставили свои подписи как представители Всесоюзной Церкви Верных и Свободных Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения (ВЦ ВС АСД РД) под документом № 26 Московской Хельсинкской группы, обращенном к Белградскому совещанию. В этом документе содержался призыв рассмотреть в г. Белграде, Югославия, нарушения свободы религии в СССР, но, кроме того, указывались нарушения права свободного выбора страны проживания и нарушения национальных прав, сообщалось об использовании принудительного труда заключенных и о существовании в СССР политзаключенных — узников совести, о тяжелых условиях их содержания.

В Церкви верных и свободных АСД РД (Шелковцы) вводится католическая исповедь перед служителем " Дедушка же, по примеру католической и православной церкви, ввел исповедание всех грехов перед священником, т. е. служителем. "Во вступлении к молитвенным чтениям за 1977 г. он (Шелков) пишет: «Тайные грехи исповедуются тайно, только пред алтарем и служителями; семейные — перед семьей и тоже служителями; церковные — перед церковью и священнослужителями; общественные — общественно». Как видим, служители введены во все сферы исповедания. При этом, в отличие от католической и православной церкви, он ввел исповедание не только устное, но и обязательно письменное (исповедующийся должен написать все свои грехи и передать служителю). Это дало возможность служителям не только рыться в самих сокровенных мыслях и чувствах членов церкви, но и держать их всегда под страхом, если понадобится служителю вы­ставить всё это на обозрение и глумление пред другими. Таким путем исповедующийся попадает в рабскую зависимость от служителя, от его прихоти! Надо иметь ввиду, что во всех протестантских церквах тайная исповедь перед священником отменена. Знаменитый английский реформатор Виклиф признал тайную исповедь перед священником как неуместную, противную Богу и христианству. Категорически отвергал тайную исповедь перед священником и чешский реформатор Ян Гус. Против тайной исповеди был Лютер и все остальные реформаторы. В отношении исповедания грехов перед служителями мы имеем на наше время следующее определенное указание и предупреждение: «Тот, кто преклоняется пред грешным человеком и открывает в исповедании пред ним самые сокровенные тайны своей души и разума, унижает таким путем свое человеческое достоинство и каждый благородный порыв своего сердца... Это унизительное исповедание человека перед человеком и является тем таинственным источником, из которого проистекает значительная часть того зла, которое разлагает мир и подталкивает его к окончательной гибели» (Вел. бор., гл. 35)". ("Наши воспоминания." О. Цветков.)

В г. Москве, СССР, проходит Всемирная конференция "Религиозные деятели за прочный мир и справедливые взаимоотношения" в которой от Церкви АСД принимает участие ее руководитель М. Кулаков.

В своих выступлениях Р. Пирсон коснулся и вопроса о "церковном порядке" и сказал, что для деятельности Церкви АСД этот "Порядок" или "Устав" очень важен, однако, при этом он заметил, что "церковный порядок" не может быть поставлен наравне с такими вдохновенными свыше книгами, как Библия или Дух Пророчества. Церковь АСД должна действительно ру­ководствоваться "церковным порядком" в той мере, в какой он не противоречит законам страны. В тех случаях, когда "Цер­ковный порядок" противоречит законам страны в вопросах, не относящихся к закону Божьему, мы не должны вступать в конфликт с государственными законами. Члены Церкви АСД должны быть примерными гражданами своей страны, по­тому что они любят Бога и любят людей, и эта любовь прояв­ляет себя в добром и миролюбивом поведении. В своей проповеди Р.Пирсон сказал о том, наско­лько глубокой и самоотверженной должна быть у нас любовь между собой. "Мы должны полагать души свои за братьев." (1Иоан.З:16). 14 марта в доме своей дочери в г. Ташкенте, Узбекистан, В. Шелков был арестован, уже в пятый раз. А.Сахаров пытался пройти на заседание суда по делу В. Шелкова, но милиция не позволила ему сделать это. Приговор, вынесенный через год, буквально потряс мировую общественность. 83-летний старик был приговорен к пяти годам лишения свободы в колонии строгого режима. Конечно же, для него в таком возрасте это было равносильно смертному приговору. А. Сахаров пытался обращаться к папе римскому, главам государств, подписавших Хельсинское Соглашение, но все было напрасно.

Арестованы В. Шелков и его ближайшие помощники И. Лепшин, А. Спалинь, С. Фурлет и С. Маслов. На обысках, сопровождавших эти аресты, взламывали полы, рушили стены: искали типографское оборудование. "При аресте Дедушки был обнаружен и его архив (в другом доме), спрятанный под полом, — 15 чемоданов. В том архиве были и рапорты местных служителей на тех или иных провинившихся членов церкви. Просматривая их, дедушка накладывал резолюции: «Исключить», «Поставить на замечание» и т. д. В том же архиве хранилась Дедушкина переписка, в частности с Рингенбергом, секретарем Немецкой конференции. Там же хранилось и мое письмо, которое я написал своей родной сестре и лично передал ей с описанием нашего 22-х часового суда. Она, по приказу Дедушки, не читая его, передала ему. Так оно попало в его архив. Познакомившись с его архивом, сотрудники КГБ обнаружили много фактов произвола и жестокости над членами церкви. В обвинение ему вменили два пункта: 1) обращение к президенту США с целью подрыва советского строя; 2) жестокое обращение с людьми, используя религиозные убеждения, или, как гласит статья: «Посягательство на личность и права граждан, совершаемое под видом исполнения религиозных обрядов»". ("Наши воспоминания." О. Цветков.) . Суд над руководителями ВВЦ ВС АСД РД (Шелковцы) состоялся в г. Ташкенте, Узбекистан, в марте и был, как всегда в таких случаях, практически закрытым. В зал пустили только ближайших родственников подсудимых. Подсудимые обвинялись в авторстве работ, выпускаемых издательством «Верный свидетель». Приговоры были: Шелкову и Лепшину по 5 лет лагеря строгого режима с конфискацией дома, Спалиню и Фурлет — 5 и 3 года лагеря общего режима соответственно, Маслову — 2 года условно и конфискация дома.

Церковь АСД в СССР, с трудом преодолевая 23-х летний раскол, из двух руководящих центров, по воле объединенных проповедников Церкви АСД в СССР, создает один общий временный договорной центр с тремя сопредседателями: от прокесаревского центра - А. Парасей, от "мацановского" центра – Н. Жукалюк, от нейтральных – В. Пролинский. Создано т. н. "трехглавое руководство".

В июле, в составе делегации священнослужителей ряда церквей СССР, М. Кулаков выезжает в г. Прагу, Чехословакия, для участия в миротворческой конференции.
1979 год - в своём письме от 31 октября президент Генеральной Конференции Церкви АСД Нил Вильсон и вице-президент Альф Лоне изложили следующую принципиальную позицию Генеральной Конференции Церкви АСД:

1) Генеральная Конференция в любой стране может признавать только одну организацию АСД, и, обычно, это та организация, которую признают органы власти. Мы проводим свою работу в согласии с библейскими принципами, записанными в Послании к Рим. 13:1-8 и Деян.5:29. На этом основании мы побуждаем всех, считающих себя АСД, объединиться с признанной организацией верующих. Мы убеждены, что всё это находится в согласии с данными церкви советами Библии и Духа Пророчества. 2) Генеральная Конференция признаёт, что в некоторых странах существуют разногласия среди тех, кто считает себя хорошими и верными адвентистами седьмого дня. Обычно, эти разногласия во мнениях не относятся к основным вопросам учения, но скорее к тому, как правильно применять в жизнь такой библейский совет, как «итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21). Мы уважаем совесть каждого верующего в этом отношении и проявляем нашу братскую любовь и пасторскую заботу в отношении всех, кто избирает Христа своим Господом и кто хочет повиноваться Божьим заповедям и быть призванным членом духовной организации Церкви адвентистов седьмого дня. . 3) Генеральная Конференция призывает тех, которые расходятся во мнениях, сотрудничать и общаться друг с другом в духе любви и взаимного уважения. Братья по вере должны относиться друг к другу, действовать и говорить так, чтобы не порочить церкви и не вызывать раздоров между верующими". (Настольный календарь служителей церкви христиан АСД, 1980 г. стр.48.)

Интересная позиция Генеральной Конференции Церкви АСД в этом вопросе. Получается, что Всемирное руководство Церкви АСД, в случае раскола Церкви АСД в какой-нибудь стране, как это и случилось в СССР, может признать не ту часть расколовшейся Церкви которая воспротивилась указаниям безбожной власти и решила стоять в чистоте учения, а именно ту, которая пошла на уступки кесарю путем отвержения истины. Итак, первый пункт "принципиальной позиции Генеральной Конференции Церкви АСД" однозначно есть небиблейское положение в таких вопросах. Во втором пункте явно видно изумительное лукавство слепого ангела Лаодикии - Генеральной Конференции Церкви АСД. Ибо, как свидетельствует история Церкви АСД, именно разногласия по основным вопросам вероучения привели Церковь АСД в Европе и в СССР к расколу. Да, совесть каждого члена Церкви АСД, как впрочем и вообще каждого человека, нужно уважать. Но действия, открыто нарушающие Закон Божий не могут иметь место в Церкви Божией. Третий же пункт этой "принципиальной позиции Генеральной Конференции Церкви АСД" совершенно невозможен к принятию в действие по причине несоответствия учению Иисуса Христа записанного ап Павлом: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель". (2Кор.6:14-18) (Комментарий автора.)

10 апреля в г. Москве, СССР, состоялось межреспубликанское сове­щание старших служителей Церкви АСД. На совещании была избрана редакционная коллегия ежегодника "Настольный ка­лендарь служителя Церкви христиан-адвентистов седьмого дня". В состав редколлегии во- шли: М. Кулаков, Н. Жукалюк, Н. Либенко, А. Парасей и Д. Юнак. Этой же группе была доверена работа над проектом Устава Церкви АСД в СССР. В дальнейшем в работе над Уставом принял активное участие В.Теппоне. На совещании был утвержден состав учебного комитета Заочных библейских кур­сов, а также согласован и подписан текст поздравления по случаю избрания на пост президента Генеральной Конференции Церкви АСД Нила Вильсо­на.

27 мая в г. Туле состоялось совещание служителей Це­ркви АСД в РСФСР. Главным вопросом совещания было избрание членов Совета проповедников Церкви АСД в РСФСР. Таким образом, в Совет вошли: М. Кула­ков, Н Ярута, А. Штеле, Д. Павелко, секретарь-казначей Н. Либенко, почетным членом Совета избран старейший проповедник Церкви С. Кулыжский и кандидатом в члены Совета В. Теппоне, который вошел в состав Совета после его регистрации как служителя. Председателем Совета избран старший проповедник М. Кулаков. Таким образом, раскол в Церкви АСД в СССР, произошедший в 1955 г. по причине падения руководства ВСАСДа во главе с С. Кулыжским перед властью кесаря, был преодолен. .

1980 год - с 16 по 26 апреля в г. Далласе, США, проходил 53-й Все­мирный съезд Церкви АСД. Вновь на этот съезд Генеральная Конференция выслала личные приглашения служителям Церкви АСД в СССР, но уже тем, кто находился на официальном положе­нии. В работе этого съезда приняли участие: П. Афанасюк и М. Кулаков (РСФСР), Н. Жукалюк, П. Панченко, А. Парасей (УССР), Р. Вагнер (Киргиз.ССР), И. Олтыньш (Латв.ССР), С. Ляху (МССР), А. Крийск (Эст.ССР). На пост президента Генеральной Конференции Церкви АСД вновь был избран Нил Вильсон, а из представителей Церкви АСД в СССР были избраны членами Исполнительного Комитета Генеральной Конференции М. Кулаков и Н. Жу­калюк. В последующем письме от 3 июня пастор Н. Вильсон нас­тоятельно советовал Церкви АСД в СССР поддержать ту цер­ковную организацию, которая получила официальное признание государственных органов власти.

На сессии Генеральной Конференции впервые официально принято и утверждено вероучение Церкви АСД, состоящее из 27 доктрин. Сделана, правда, оговорка, что эти доктрины ни в коем случае не могут рассматриваться как застывшая догма и что по решению Генеральной Конференции они могут быть изменены. Однако первый шаг к догматизации вероучения Церкви АСД сделан. На сессии Генеральной Конференции в г. Далласе, США, была наконец, поставлена точка, что окончательно привело непосвящённую часть Церкви АСД к «омеге» отступления. Сессия сконцентрировалась, главным образом, на разработке нового символа веры взамен заявленного в 1931 г., который подвергся лишь минимальным изменениям. Итогом сессии стал официально принятый на голосовании символ веры, который утвердил тринитарное учение. С тех пор этот символ стал играть в Церкви АСД роль львиных челюстей. Тот, кто был не согласен с ним, лишался членства в Церкви АСД и на него смотрели как на еретика и изгоя. . Выходит в свет очередное издание "Selected Messages" ("Избранные вести"), третий том. В нем появляется нечто новое - глава "События в Миннеаполисе" и пространный комментарий к ней (и другим главам), в котором читателя убеждают не верить написанному, а верить комментарию, повествующему о некоем "историческом фоне".

Тем временем Д. Форд получает возможность защищать свои взгляды на пророчества Дан. 8 гл. перед более чем сотней администраторов и учителей Церкви АСД. Вслед за этим следует его необычайно откровенное заявление на заседании адвентистского форума в Ангвине, где он во всеуслышание заявляет, что никогда не верил в учение о святилище так, как этому учит Церковь АСД. Д. Форд, в течение 16 лет занимавший пост председателя богословского отделения колледжа Эвондейл в Новом Южном Уэльсе, поставил под вопрос библейскую обоснованность традиционного понимания этих учений. Он настаивал, что буквалистское и перфекционистское понимание этих учений, предлагаемое традиционным адвентизмом, не имело библейского основания и было принято преимущественно благодаря подтвердившему его видению миссис Уайт. Д. Форд заявил, что, хотя писания Е. Уайт и сыграли существенную роль в развитии Церкви АСД, их следует рассматривать как пастырские, а не канонические по природе. Настаивая на том, что 1844 г. не имел библейского смысла, Д. Форд верил, что Бог действительно создал деноминацию адвентистов, чтобы привлечь внимание, наряду с оправданием по вере, к таким учениям как субботство, креационизм, условное бессмертие и премилленаризм.

Из-за споров, порожденных доктринальными воззрениями Д. Форда, руководство Церкви АСД согласилось предоставить ему шестимесячный отпуск с целью подготовки к защите своих взглядов. Затем, должно было состояться заседание комитета, которому предстояло оценить взгляды Д. Форда в свете учения Церкви АСД. Д. Форд, будучи осторожным и способным богословом, подготовил 990-страничную рукопись, озаглавленную Daniel 8:14: The Day of Atonement and the Investigative Judgement (“Даниила 8:14: День искупления и следственный суд”). В августе, 126 руководителей Церкви АСД встретились на ранчо Гласиер Вью в штате Колорадо, США, чтобы обсудить эти спорные вопросы. После недельного совещания они объявили, что взгляды Д. Форда расходятся с официальной доктриной Церкви АСД. Поскольку Д. Форд не захотел отречься от своих убеждений, деноминация лишила его прав служителя. Увольнение Д. Форда, которого некоторые называют отцом евангелического адвентизма, вызвало гнев многих рядовых адвентистов, которые в большом числе оставили деноминацию и примкнули к независимым адвентистским и евангелическим церквям. Кроме того, впоследствии не менее ста руководителям и учителям Церкви АСД пришлось покинуть свои посты, поскольку они разделяли взгляды Д. Форда. ("От разногласий к кризису" Кеннет Р. Сэмплс) . Старейшина Х. Ариас, директор издательства миссии Объединения в Южной Европе, имел аудиенцию у папы Иоанна Павла II-го 10 января. ( "Адвентистский журнал" за 06.03.1980 г., и также в "Образе зверя", стр. 15,16). Это был девятый визит адвентистов в Ватикан, зафиксированный в литературе. Известно, что светские высокопоставленные лица кланяются папе или целуют ему руку, когда встречаются с ним, например: Л. Валенса ("El Vocero", 28.08.1995 г.), президент Гватемалы Рамиро де Леон Карпио и лидер ООП Ясир Арафат ("El Nuevo dia", 5.03.1995 г. и 3.09.1995 г.) Кланялись ли папе эти представители Церкви АСД каждый раз, когда приезжали в Ватикан?

В этом году "пастор Вейн Йудд вместе с 25-ю студентами из класса американских конфессий присутствовали в прошлое воскресенье в [католической] церкви Святого Иоанна Крестителя в Напа. Руководитель церемонии попросил шестерых студентов собрать пожертвования, а остальных студентов попросил отнести священные реликвии священнику. "Было очень интересно наблюдать за тем, как представлены старые идеи, хотя стиль был очень экуменическим" – сказал Йудд. "Особенно интересно было видеть, как студенты-адвентисты собирают пожертвования для католических миссий" – добавил он – "Весь дух был очень экуменическим, мы не чувствовали себя чужими"". (журнал "Рacific Union College", 23.10.1980 г.; "His Marvelous Ministeriеs", R.R./1, Box 19A2 Stenvenville, PA 18845, за июль 1997 г., стр. 9).

Одна из больших угроз нашим высшим учеб­ным заведениям состоит в ложной философии и теологии, которую будущие преподаватели Церкви АСД могут воспринять в светских учебных заведениях и принести с собой "вино" Вавилона в наши колледжи... Редактор "Adventist Review" счёл необходимым воскликнуть: "Мы встревожены вет­рами чуждых учений, которые дуют в некоторых учебных заведениях." («Adventist Review», 21.02.1980, citado en R. Y С. Standish, "The Sepulchers are Whited", pp. 31; en Robert H. Pirson, "Amor Ven a Casa", Associacion Casa Editor a Sudamericana, p. 62).

27 января В. Шелков скончался в "зоновской" больнице в Сибири.
1981 год - у Т. Вильсона, президента Генеральной Конференции Церкви АСД спросили, совершалась ли подобная вечеря (причастие) у солдат-адвентистов, воюющих во Вьетнаме, он ответил: "Вполне возможно, совершалась, и их обслуживали в касках". (Встреча в г. Львове, Украина, с Т. Вильсоном, 14 июня 1981 г.)

Выходит Ежегодник Церкви АСД в котором определены (снова изменены) основы веры Церкви адвентистов седьмого дня:89 год)

В этом году Церковь АСД прибегла к услугам Винсента Л. Рамика, католического адвоката, чтобы запатентовать или зарегистрировать название "Адвентисты седьмого дня" на уровне коммерческого продукта. Никто больше не сможет использовать это название без разрешения Корпорации, иначе его привлекут к суду. В 1989 г., после того, как Церковь АСД потратила более 700.000 долларов на судебные процессы, пастор Джон Марик был арестован и оштрафован на сумму более 300.000 долларов за использование этого названия. ("The Road to Rome", стр. 159-162; "Мерзость запустения и история церкви", стр. 225,226). (Для размышления: "Церковь апеллирует к мощной руке гражданской власти, и в этом деле протестанты просят папистов помочь им". ("Дух пророчества", т. 4, стр. 425). "Всегда, когда церковь добивалась светской власти, она использовала её для наказания тех, кто не согласен с её доктринами. Протестантские церкви, которые шли по стопам Рима, объединившись со светской властью, проявили такое же желание ограничить религиозную свободу". ("Великая борьба", стр. 496).)

В 1946 г. Дональд Дж. Давенпорт основал пред­приятие по строительству почтовых отделений за деньги, которые он одолжил, в первую очередь, у должностных лиц и членов Церкви адвентистов, ко­торым он должен был выплатить более высокие про­центы, чем обычно. В последующие годы Давенпорт стал миллионером благодаря своему успешному предприятию. Но в 1981 г. он обанкротился, что привело к потере организацией АСД более 40 мил­лионов долларов, поскольку 25 адвентистских орга­низаций, многие конференции, объединения, долж­ностные лица и члены вложили свои сбережения в предприятие Давенпорта. (см. Vance Ferrell, «Collision Course: The David Dennos Disclosures», Piligrims, pp. 5-11).

Продолжая линию на достижение единства в Церкви АСД в СССР, президент Генеральной Конференции Церкви АСД Н. Виль­сон и вице-президент А. Лоне с официальным визитом посещают СССР, участвуют в богослужениях общин, и 6-го июня, в субботу, на утреннем богослужении в Московской общине Н. Вильсон сделал заявление, что Генеральная Конференция признает только одну, официально действующую орга­низацию Церкви АСД в РСФСР.

На следующий день состоя­лась официальная встреча в конференц-зале гостиницы "Совет­ская", на которой присутствовало около 50 служителей Церкви АСД из РСФСР и часть служителей из других республик. На этой встрече Н. Вильсон, поясняя уже объявленную позицию Генеральной Конференции Церкви АСД, сказал, что для него все адвентисты седьмого дня являются братьями и сест­рами, но Генеральная Конференция Церкви АСД устанавливает официальные связи с орга­низацией Церкви АСД в СССР уже действующей официально.

8-го июня, в понедельник, в середине дня, присутствующие служители заявили, что они присоединяются к официальной организации Церкви АСД в РСФСР. Достижение единства в Церкви АСД в СССР поставило перед необходимостью упорядочения и устройства объединившихся организаций. Официальный Рес­публиканский Совет Церкви АСД по РСФСР обратился в Совет по де­лам религий при Совете Министров СССР с ходатайством о разрешении на проведение мероприятий по организации меж­областных союзов. Совет по делам религий дал согласие на учреждение на территории РСФСР 5 региональных межобласт­ных союзов общин и групп Церкви АСД. Основой для этих организационных мероприятий были ранее оформленные под ведением Республиканского Совета Церкви АСД межобластные союзы. Были проведены совещания служителей соответствующих регионов в РСФСР, на которых были оформлены организа­ции Церкви АСД и избрано руководство.

После проведения всех региональных совещаний Республи­канский Совет Церкви АСД по РСФСР на заседании 23 декабря вынес решение об образовании Республиканского Совета из избран­ных руководителей регионов. Таким образом Республиканский Совет Церкви АСД по РСФСР на 1 января состоял из девяти человек: М. Кулаков - председатель Республиканского Совета, члены Совета: Н. Либенко, Н. Ярута, А. Штеле, Д. Гренц, Н. Широков, Д. Павелко, И. Паращук, В. Теппоне.

Церковью АСД в СССР издает Библию, а на следующий год новый сборник духовных гимнов с нотами.

Отколовшаяся от ВВЦ ВС АСД РД (Шелковцы) группа несогласных с диктаторской политикой В. Шелкова и его приемников, в количестве примерно 100 человек, объединяется с Американской Генеральной Конференцией Церкви АСД РД с центром в г. Сакраменто, США.