 Враг душ человеческих стремится обосновать необходимость большой реформы среди адвентистов седьмого дня и утверждает, что эта реформа должна состоять в реорганизации и отказе от доктрин, являющихся столпами нашей веры. Если бы подобная реформа осуществилась, к чему бы она привела? Основы истины, которые Бог в Своей мудрости дал церкви Остатка, были бы отринуты. Наша религия подверглась бы изменению. Основополагающие принципы, которые поддерживали работу в последние пятьдесят лет, сочли бы ошибочными; была бы создана новая организация и написаны книги, устанавливающие новый порядок. Была бы введена система интеллектуальной философии. Творцы этой системы пошли бы в города, совершая удивительные дела. К субботе, конечно, стали бы относиться легкомысленно, как и к Богу, сотворившему ее. Все, препятствующее новому движению, было бы убрано с его пути. Руководители движения учили бы, что добродетель лучше порока; но удалив Бога, они стали бы полагаться на человеческую силу, которая без Бога ничего не стоит. Их основание было бы построено на песке, и ветры и бури смели бы это жалкое строение. Кто же обладает властью зачинать подобное движение? У нас есть наша Библия. У нас есть опыт, подтвержденный чудесным проявлением Святого Духа. Мы обладаем истиной, не признающей никакого компромисса. Не обязаны ли мы отвергнуть все, что не согласуется с этой истиной? Я не решалась рассылать все то, что Дух Господень побудил меня написать по этому поводу... по провидению Божьему возникающие заблуждения должны получить отпор .1ИВ,204
МЫ НЕ В ЭКУМЕНЕ, МЫ ТАМ ТОЛЬКО ГОСТИ?  „Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?" Иер.2,21 . Когда руководство АСД Германии в 1992 году подало заявление на вступление в АСК (Рабочее объединение христианских церквей), то растерялись не только многие адвентисты, но даже и в самой экумене. Вот цитата из открытого письма Экуменического Центра 17/1992, обнародованного в интернете: „Особенно трудным оказалось рассмотрение заявлений о гостевом членстве в АСК от двух церквей: Адвентистов Седьмого Дня и Апостольства Иисуса Христа". Заявление адвентистов было проблематично еще и потому, что до сих пор адвентисты осуждали экумену и вдруг подали заявление на прием в эту организацию. Несмотря даже на большой либерализм, господствующий в экумене, это вызвало немалое недоумение. Тогдашний епископ Джобст Шёне счел бесхарактерное поведение адвентистов за простое домогательство определенных преимуществ, и ответил адвентистской стороне в письме от 12.08.96 г. следующим образом: „...потому я ни в коей мере не желаю, чтобы адвентистские особые пункты вероучения пропагандировались среди членов наших церквей. Какие последствия вытекают отсюда для адвентистов и их отношения к АСК, вы должны понимать сами. На вступление в АСК настаивают представители Вашего сообщества АСД, а не наоборот. Моё мнение таково: кто так решительно представляет отделение и свои принципы, тот одновременно не может желать и искать связей с теми, кого отвергает и от кого считает себя отделенным. В этом я усматриваю непоследовательность". Вопрос: Как вообще стало возможным для церкви АСД Германии быть принятой в АСК, несмотря на то, что адвентисты индентифицируют папство с антихристом? Поступилось ли руководство какими-то нашими особыми пунктами вероубеждения, чтобы получить гостевой статус в АСК? Да. Трехангельской вестью .
Протокол собрания членов АСК от 3/4.6.92 в Арнольдсхайне сообщает: „По желанию представителя Римско-католической церкви д-ра Урбана адвентистам был задан конкретный вопрос, действительна ли еще и сегодня их традиционная трактовка Откровения 13, указывающая на папство, как на антихриста. При таком утверждении адвентистам невозможно экуменически общаться с католиками. Ответ представителя АСД Р. Руппа на это гласит, что такая традиция исходит от реформации и еще пока действует, но впредь от этой идентификации антихриста отвыкают и идет речь более об антихристовских чертах, которые можно также найти и в собственной церкви, так что исходящая традиционная критика Откровения 13 принципиально может быть направлена и против самой церкви Адвентистов седьмого дня" . Р.Рупп (бывший председатель Северного союза АСД Германии) писал тогда же в АСК епископу И.Хельду: „Глубоко уважаемый господин епископ Хельд, дорогой брат во Христе, нашем Господе... В противоположность большинству реформаторов выражение „антихрист" мы никогда не относили к определенным личностям или определенным папам... Это выражение мы понимаем в эсхатологическом смысле, что означает, что на основании нашего изложения пророческих текстов имеется опасение, что в будущем может произойти объединение государственной и церковной власти ценой религиозной свободы. Такие структуры и такой образ поведения мы понимаем и определяем как антихристовский... Когда Иоанн в Откровении применяет символы Иерусалим и Вавилон, то мы понимаем под ними различные позиции, которые можно занимать относительно Бога... " . Д-р Урбан, делегат от католиков представил еще вопрос для дискуссии относительно того, каковы отношения церкви Адвентистов седьмого дня с Объединением евангелических церквей (VEF - Vereinigung Evangelischer Freikirchen). Для положительного решения АСК было бы хорошо, если бы адвентисты были готовы принадлежать и к VEF. На это дал разъяснение пастор Манфред Султ (баптист, секретарь VEF и зам.председателя АСК): „Адвентисты уже подали заявление на вступление в гостевое членство VEF и об этом будет идти речь на президиуме 10 июня 1992)". Эти разъяснения удовлетворили римско-католичес-кую сторону, и правление АСК решило поддержать заявление АСД и рекомендовать направить его для дальнейшего решения церквям - членам АСК . Вот высказывание К.Шварца (Верховный совет Евангелической церкви): „Относительно принятия адвентистов в гостевое членство АСК... Это сотрудничество стало возможным, так как этот напряженный пункт (папство = антихрист) не имеет у адвентистов более основания для существования". (М.Кобялка,1994 „Oekumene und Weltregierung",100) . Отягощающим пунктом против принятия АСД в АСК слыло утверждение адвентистов об историческом раскрытии религиозно-политической власти папства в исполнении библейских пророчеств (Даниила 7, Откровение 13 и 17). Но Р. Руппу удалось отказаться от этого пункта. Епископ Хельд подтвердил это в своем письме: „Уважаемый господин Рупп... Недавно была выразительно подтверждена та точка зрения, которая якобы еще и сегодня так понимается адвентистами относительно исторического раскрытия религиозно-политической власти папства в исполнении библейских пророчеств (Даниила 7, Откровение 13 и 17) и которую Вы от имени руководства АСД подтвердили в нашем разговоре как более несуществующую". Представитель от секретариата немецкой конференции епископов д-р Илгнер пишет: „Если случится, что в публикациях Адвентистов седьмого дня папство еще и впредь будет идентифицироваться с антихристом, то это причинит большой ущерб экуменическому климату и с нашей стороны не сможет быть принято" . Теперь становится ясно, почему руководство АСД Германии не провозглашает больше Трехангельскую весть и даже переработало книгу Э. Г. Уайт „Великая борьба" в новый сокращенный вариант, в котором намеренно упущены и по иному представлены многие высказывания пророчицы относительно папства. Та точка зрения, что библейские пророчества об антихристе исполнятся только в будущем, является изобретением иезуитов (футуризмом) и направлена против адвентистского учения и Трехангельской вести. Новый Завет называет церковь Рима и её отступивших дочерей ясно и недвусмысленно - „Вавилон" (Откр.17). Если Сам Христос считает эти падшие церкви Вавилоном, то адвентисты не имеют никакого права называть их „христианскими" и вступать с ними в сотрудничество. Христос взывает к нам: "Выйди от неё, народ Мой. (Откр.18,4 ). Примечание: Копии документации по вопросу вступления в 1992 г. АСД Германии в АСК - переписка между тогдашним председателем АСК епископом Хельдом и др. и представителями АСД Р.Руппом и Х.Тойбертом, осуществляющими это вступление, - взяты из брошюры „Achtung! Geheime Dokumente offen dargelegt! Was jeder deutsche Siebenten-Tags-Adventist jetzt wissen sollte!" (Внимание! Тайные документы представлены открыто! Что должен сейчас знать каждый немецкий адвентист седьмого дня). Из этих писем становится очевидно, что для АСД Германии стало возможным вступить в гостевое членство АСК благодаря неправдивым ответам представителей АСД относительно адвентистского толкования „антихриста" . Многие собратья долго просили руководство АСД предоставить им доступ к этой переписке, но в ознакомлении с документами им отказывали, и переписка держалась Р.Руппом и Х.Тойбертом в тайне. Почему? Документы открывают эту тайну. Копия этой переписки в виде брошюры была опубликована в апреле 1997 г. адвентистским апологетическим рабочим кружком в составе протестующих против вступления адвентистов в гостевое членство АСК рядовых членов и служителей немецких АСД: H.Albers, E.Axt, K.Heuck, M.Kobialka, W.Schulz, S.Schumacher и др. (Эта брошюра на немецком языке может быть выслана по желанию.)
Вопрос: А разве АСК - это экуменическое учреждение?
"Папа всегда говорит, что мы нуждаемся в конкретных, видимых шагах... Мы хотим действительно достичь этой цели - видимого единства, и именно... в наше время... В Риме мы имеем слишком малый штаб сотрудников, чтобы совершить эту работу. Оттого мы зависим от сотрудничества многих национальных экуменических комиссий и многих национальных АСК". (Materialdienst der Oekumenischen Centrale,1993/III, Nr.13a, 41-45) . Папа Иоанн Павел II при посещении 22.6.96 г. Падерборна (Германия) сказал: „У вас установились хорошие экуменические отношения с церквями в этой стране. Вы работаете активно с экуменическими органами, особенно с АСК Германии. Некоторые полезные инициативы для организации церковного сообщества достигли также и Германии... Единство, к которому мы стремимся, должно возрастать шаг за шагом... Поэтому наша обязанность - убирать барьеры и стремиться к большим размерам содружества с полным доверием, что Господь ведет нас к тому благословенному дню, когда будет достигнуто полное единство веры, и мы единодушно вместе сможем совершать святую евхаристию Господа... (т.е. пить из одной чаши вино блуда. – авт.) Общая надежда и единство духа объединяет нас как католическую, что значит универсальную, церковь... При этом мы имеем сильную и могущественную спутницу: Марию - мать Божию и мать церкви (Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls,126,Bonn 6/1996, стр.22 и 52) . АСК - это звено в плане Ватикана и принадлежит к „штабу сотрудников" Папы. Является большой близорукостью считать, что туда можно хотеть принадлежать только ограниченное время, даже с так называемым минимальным согласием к обязательству "общего свидетельства", насколько далеко можно зайти в этом также по собственной воле. Ведь не может быть никакого „общего свидетельства", если нужно свидетельствовать этим церквям, что они отпали от Христа (Откр.14,6-10). О том, как функционирует сотрудничество между Экуменическим Советом Церквей и АСК, говорит следующая цитата из „Arbeitshilfen aus der Оеkumenischen Zentrale Nr.2": „В АСК церкви и церковные сообщества берут на себя экуменические обязанности взаимно и непрерывно". (М.Кобиал-ка,1994 „Oekumene und Weltregierung",85) . Само АСК представляет себя так: „Цель поисков полного единства будет достигнута тогда, когда все церкви смогут признавать в других одну святую католическую и апостольскую церковь в её полноте. В такой общности все церкви во всех сферах своей жизни и деятельности будут объединены друг с другом признанием одной веры и обоюдным воздействием в богослужении и свидетельстве, совете и действиях... Мы содействуем дальнейшей работе в различных и открытых формах празднования вечери Господней...через интенсивное восприятие обоюдного евхаристического гостеприимства... Мы проявляем активность к... регулярному обмену кафедрами". (См. полный Устав АСК от 1994 г.)
Достарыңызбен бөлісу: |
