Задний план

Космос

первоначально в греческом языке: порядок, стройность, упорядоченность, красота, украшение. Начиная с Анаксимандра, Пифагора и Эмпедокла, слово "К." стало означать мировой порядок, мировое целое, которое, в отличие от хаоса, не только упорядочено, но и прекрасно в силу царящей в нём гармонии. Для древних греков понятия порядка и красоты в явлениях природы были тесно связаны. Эта точка зрения держалась в философии и науке долго; недаром даже Коперник считал, что орбиты планет должны быть окружностями, лишь потому, что окружность красивее эллипса.

В представлении о К. у разных народов выделяется общий набор черт, определяющих К. Он противостоит хаосу: К. всегда вторичен по отношению к хаосу, как во времени, так и по составу элементов, из которых он складывается. К. возникает во времени и во многих случаях - из хаоса или из элементов, промежуточных между хаосом и К. К. характеризуется "временностью" не только в своём начале (поскольку он возник), но нередко и в конце, когда он должен погибнуть в результате некоего катаклизма (всемирного потопа, мирового пожара) или постепенного снашивания, "срабатывания" космического начала в хаосе. Иногда эта катастрофа К. мыслится как окончательная, в других случаях считается, что за ней должно последовать становление нового К.

Взаимоотношения К. и хаоса осуществляются не только во времени, но и в пространстве, и в этом случае К. нередко представляется как нечто включённое внутрь хаоса, который окружает К. извне. Расширяющийся и самоустрояющийся К. оттесняет хаос на периферию, изгоняет из этого мира, но не преодолевает его. Сферическая схема К., объятого хаосом, первозданным Океаном, мировой бездной, может заменяться вертикальным или горизонтальным вариантом, при котором хаос помещается ниже К. или на крайней его периферии (на севере или западе, за пределами К.).

Вертикальная структура К. трёхчленна и состоит из верхнего мира (небо), среднего (земля) и нижнего мира (подземное царство, преисподняя). Иногда нижний мир трактуется как хаос, что влечёт за собой исключение его из трёхчленной схемы космической вселенной. Выделяется также состоящая из чётного числа элементов горизонтальная структура К. с вычленением 2, 4, 8, 16 и т.п. направлений. Горизонтальная и вертикальная структуры К. обыгрываются в соответствующих мифах и ритуалах. С каждой из этих структур связаны особые мифологические персонажи или даже целые их классы (см., в частности, Астротеология).

К. подчинён действию общего закона меры, справедливости и т.п. (ср. учение Гераклита или Анаксимандра), выравнивающего нарушения космической структуры. Обычно этот закон равно определяет и сам К., и его крайнее звено - человека, т.е. выступает как принцип, лежащий в основе представлений о "физике К.", с одной стороны, и человеческой нравственности - с другой. Космический закон ещё более связывает К. и человека (макрокосм и микрокосм). Этот параллелизм продолжается и в развитых вариантах философской космологии: Платон в "Тимее" выдвигает именно К. в качестве образца человека, строимого по той же модели; та же мера кладётся им в основание и идеального общественного устройства - государства ("Критий"), которое отражает и продолжает идеальный К. Аналогия человека и К. облегчается и тем, что, согласно Платону, сам К. представляет собой живое, разумное существо, вместилище космического ума, космической души и космического тела, созданное демиургом в соответствии с вечным образом и в подражание божественному мировому уму. В определённом смысле и бог, и человек могут выступать как образы К. (и наоборот, К. может пониматься как модель бога или человека), при том, что бог или боги иногда помещаются вне К., могут быть его демиургами, а в других случаях - внутри К., который сам порождает их. Наряду с этим известны и другие образы К., ср. Древо мировое, Гору мировую.

Таким образом, в понятие "К." сначала включали не только мир небесных светил, но и всё, с чем мы сталкиваемся на поверхности Земли (и под землёй), а также самого человека. Иногда (прежде всего - в системах, допускающих множество "миров") под К. понимали только планетную систему, окружающую Солнце. В современном словоупотреблении в связи с этим остался термин "космогония", которым обычно обозначают науку о происхождении Солнечной системы. Чаще под К. понимают Вселенную, рассматриваемую как нечто единое, подчиняющееся общим законам. Отсюда происходит название космологии - науки, пытающейся найти законы строения и развития Вселенной как целого.

С началом космической эры (1957 г.) слово "К." приобрело ещё одно значение: в таких терминах, как "космический полёт" или "космонавтика" К. противопоставляется Земле.

В современном понимании К. есть всё, находящееся за пределами Земли и её атмосферы. Иногда говорят "космическое пространство"; в англоязычных странах - "внешнее пространство" (outer space) или даже просто "пространство" (space).

Околоземное пространство, или ближний К., в современной науке называется магнитосферой (см.).