Али­са А. Бей­ли зов иерархии

РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­СКО­ГО УЧИ­ТЕ­ЛЯ

Пре­дыс­то­рия и суть ра­бо­ты Учи­те­ля Джуа­ла Кху­ла с Али­сой А. Бей­ли с из­ло­же­ни­ем не­ко­то­рых Его це­лей, ак­цен­тов и ди­рек­тив.

Ра­бо­та Ти­бет­ско­го Учи­те­ля с Али­сой А. Бей­ли (а до нее с Е.П. Бла­ват­ской) яви­лась пря­мым след­ст­ви­ем ре­ор­га­ни­за­ции внут­ри ду­хов­ной Ие­рар­хии за по­след­нюю сот­ню лет.

Эта ре­ор­га­ни­за­ция ста­ла со­став­ной ча­стью ус­та­нов­ле­ния но­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду раз­лич­ны­ми пла­не­тар­ны­ми цар­ст­ва­ми, осо­бен­но ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом, глав­ным об­ра­зом бла­го­да­ря не­ожи­дан­но­му от­кли­ку че­ло­ве­че­ст­ва на це­ле­на­прав­лен­ную сти­му­ля­цию.

Од­ним из ос­нов­ных ре­зуль­та­тов про­цес­са ре­ор­га­ни­за­ции, про­хо­дя­ще­го па­рал­лель­но про­цес­су вы­рав­ни­ва­ния ме­ж­ду тре­мя глав­ны­ми пла­не­тар­ны­ми цен­тра­ми, ста­ла но­вая фор­ма ин­те­гра­ции и слия­ния ме­ж­ду глав­ны­ми аш­ра­ма­ми внут­ри Ие­рар­хии. В то вре­мя, как ка­ж­дый аш­рам про­дол­жа­ет вы­ра­жать оп­ре­де­лен­ный ас­пект Пла­на и Це­ли со­глас­но со­от­вет­ст­вую­щей лу­че­вой энер­гии (од­ной из се­ми), ста­рые де­мар­ка­ци­он­ные ли­нии ис­чез­ли и Ие­рар­хия на­чи­на­ет функ­цио­ни­ро­вать ско­рее как “ве­ли­кий Аш­рам Са­на­та Ку­ма­ры, в серд­це ко­то­ро­го сто­ит Хри­стос”. Это оз­на­ча­ет, сре­ди все­го про­че­го, бо­лее тес­ные со­труд­ни­че­ст­во и ко­ор­ди­на­цию при вы­пол­не­нии аш­рам­ных функ­ций и за­дач и воз­мож­ность взаи­мо­свя­зан­ной ра­бо­ты и со­вме­ст­ных дей­ст­вий.

В кон­це де­вят­на­дца­то­го ве­ка Учи­тель Джу­ал Кхул, гла­ва од­но­го из аш­ра­мов при глав­ном вто­ро­лу­че­вом аш­ра­ме Учи­те­ля К.Х., взял на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за пе­ре­да­чу уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти в трех но­вых из­ло­же­ни­ях, с тем что­бы “пред­ва­рить и обу­сло­вить но­вый век”. Он взял­ся за это де­ло не как гла­ва вто­ро­лу­че­во­го аш­ра­ма, но как пред­ста­ви­тель всей Ие­рар­хии, со­еди­нен­ной, спа­ян­ной в еди­ный ду­хов­ный ор­га­низм – пла­не­тар­ный сер­деч­ный центр. Ста­ло быть, дан­ные ра­бо­та и уче­ние Д.К. – ие­рар­хи­че­ские по сво­им про­ис­хо­ж­де­нию и мас­шта­бу.

Он так­же при­сту­пил к тре­нин­гу на уче­ни­че­ст­во мно­же­ст­ва стре­мя­щих­ся, свя­зан­ных с раз­ны­ми лу­че­вы­ми аш­ра­ма­ми, тем са­мым ос­во­бо­див со­от­вет­ст­вую­щих Учи­те­лей от этой не­об­хо­ди­мой функ­ции для ис­пол­не­ния дру­гих на­сущ­ных ие­рар­хи­че­ских за­дач на ны­неш­нем эта­пе под­го­тов­ки к экс­тер­на­ли­за­ции аш­ра­мов и но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Пер­вое из трех из­ло­же­ний уче­ния Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, за­пла­ни­ро­ван­ное Ие­рар­хи­ей и до­ве­рен­ное Ти­бет­ско­му Учи­те­лю, бы­ло да­но ми­ру че­рез Е.П. Бла­ват­скую ме­ж­ду 1875 и 1890 го­да­ми – в пе­ри­од пят­на­дца­ти лет. Д.К. на­звал его “под­го­то­ви­тель­ной” фа­зой уче­ния. Вто­рое бы­ло пе­ре­да­но в те­че­ние три­дца­ти­лет­не­го пе­рио­да че­рез Али­су А. Бей­ли – с 1919 по 1949 год. Тре­тий и за­клю­чи­тель­ный ас­пект бу­дет из­ло­жен Д.K. в на­ча­ле сле­дую­ще­го сто­ле­тия че­рез под­го­тов­лен­но­го по­свя­щен­но­го, по­сколь­ку, как Он ут­вер­жда­ет, “пред­сто­ит еще од­на се­рия трак­та­тов, свя­зую­щих ма­те­ри­аль­ное зна­ние че­ло­ве­ка с нау­кой по­свя­щен­ных”.

Он так­же ка­те­го­ри­че­ски за­яв­ля­ет, что за­да­ча тех, кто при­ни­ма­ет и ста­ра­ет­ся твор­че­ски ис­поль­зо­вать уче­ние, долж­на быть в ос­тав­шие­ся го­ды ве­ка “по­свя­ще­на пе­ре­оцен­ке свя­тынь че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, из­ме­не­нию об­раза жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва, ут­вер­жде­нию но­вой ци­ви­ли­за­ции на фун­да­мен­те ста­рой и ре­ор­га­ни­за­ции ми­ро­во­го мыш­ле­ния, ми­ро­вой по­ли­ти­ки, плюс пе­ре­рас­пре­де­ле­нию ми­ро­вых ре­сур­сов со­глас­но бо­же­ст­вен­ной це­ли. То­гда и толь­ко то­гда ста­нет воз­мож­ным по­нес­ти от­кро­ве­ние даль­ше”. В этом ря­ду из­ло­же­ний и “от­кро­ве­ний” Д.К. пред­ска­зал так­же ста­дию “от­кро­ве­ния”, чьи­ми пе­ре­дат­чи­ка­ми, на­чи­ная с 1975 го­да, яв­ля­ют­ся ра­дио и, без со­мне­ния, те­ле­ви­де­ние. Оче­вид­но, име­ет­ся в ви­ду все­сто­рон­няя ин­тер­пре­та­ция су­ще­ст­вую­щих уче­ний с ука­за­ни­ем спо­со­бов их при­ло­же­ния к ны­неш­ним ми­ро­вым и че­ло­ве­че­ским про­бле­мам, — та­ко­во их на­зна­че­ние. Ра­бо­та эта уже на­ча­лась и на­би­ра­ет си­лу.

РА­БО­ТА ТИ­БЕТ­ЦА С АЛИ­СОЙ А. БЕЙ­ЛИ

Пре­ж­де чем Ти­бе­тец стал по-на­стоя­ще­му ра­бо­тать с Али­сой А. Бей­ли, Он со­ста­вил тща­тель­ные пла­ны вре­мен­ных эта­пов, по­сле­до­ва­тель­но­сти из­ло­же­ния и пла­ни­руе­мых след­ст­вий. Он раз­де­лил уче­ние на три от­дель­ные фа­зы по де­сять лет ка­ж­дая.

В те­че­ние пер­вой де­ка­ды и рас­счи­ты­вая на влия­ние пер­вых книг, Он ис­кал яд­ро из не­сколь­ких че­ло­век, че­рез ко­то­рых Он мог бы ра­бо­тать. В эти го­ды Али­са А. Бей­ли ос­но­ва­ла Шко­лу Ар­ка­нов в рус­ле соб­ст­вен­но­го слу­же­ния в аш­ра­ме сво­его Учи­те­ля. Д.К. не от­ве­чал за Шко­лу Ар­ка­нов, ни­ко­гда на нее не вли­ял и не кон­тро­ли­ро­вал ее. Но Он ис­поль­зо­вал ее для слу­же­ния, ко­гда она де­мон­ст­ри­ро­ва­ла свое влия­ние как кор­пус ра­бот­ни­ков, обу­чен­ных про­во­дить План и осу­ще­ст­в­лять под­го­тов­ку к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Во вто­рой де­ка­де, ко­гда чис­ло книг воз­рос­ло и они рас­про­стра­ни­лись во всем ми­ре, спектр кон­так­тов рас­ши­рил­ся и Ти­бе­тец до­бил­ся сво­ей це­ли пуб­лич­но­го про­воз­гла­ше­ния су­ще­ст­во­ва­ния но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ми­ро­вой груп­пы субъ­ек­тив­но свя­зан­ных ме­ж­ду со­бой лю­дей, при­над­ле­жа­щих ко всем ра­сам, на­ци­ям, ре­ли­ги­ям, куль­ту­рам и со­ци­аль­ным сло­ям. В этой же де­ка­де при по­мо­щи Шко­лы Ар­ка­нов Он ор­га­ни­зо­вал слу­же­ние в рус­ле дви­же­ний Тре­уголь­ни­ков и Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли. Оба дви­же­ния – ие­рар­хи­че­ские, их за­да­ча – энер­ге­ти­зи­ро­вать и свя­зать друг с дру­гом чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, что­бы “соз­дать яд­ро объ­ем­лю­ще­го син­те­за”.

В за­клю­чи­тель­ном де­ся­ти­лет­нем пе­рио­де се­рия книг бы­ла за­вер­ше­на, и в по­след­ние пять лет бы­ли ак­цен­ти­ро­ва­ны факт но­во­го яв­ле­ния Хри­ста и ра­бо­та по его под­го­тов­ке. Факт этот был про­воз­гла­шен в пе­чат­ном ви­де, Хри­стос был по­ка­зан, как Он есть: ми­ро­вой учи­тель, гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии и “од­на и та же ве­ли­кая Под­лин­ность во всех ми­ро­вых ре­ли­ги­ях”.

ДВЕ ГЛАВ­НЫЕ ИДЕИ

Ти­бет­ский Учи­тель зая­вил, что он от­вет­ст­вен пе­ред Ие­рар­хи­ей за то, что­бы при­влечь вни­ма­ние че­ло­ве­че­ст­ва к двум глав­ным иде­ям: 1) су­ще­ст­во­ва­нию но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей как эф­фек­тив­ной груп­пы по­сред­ни­ков ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, 2) но­во­му яв­ле­нию Хри­ста и бли­жай­шей ра­бо­те по его под­го­тов­ке.

Д.К. ком­мен­ти­ру­ет, что “они со­став­ля­ют важ­ней­шие ас­пек­ты ра­бо­ты, ко­то­рую я про­во­дил во имя слу­же­ния Ие­рар­хии... Все ос­таль­ное вто­ро­сте­пен­но по срав­не­нию с эти­ми дву­мя ду­хов­ны­ми фак­та­ми”.

В свя­зи с функ­ци­ей но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей нам го­во­рят, что “все уче­ни­ки и по­свя­щен­ные яв­ля­ют­ся в на­стоя­щее вре­мя чле­на­ми этой груп­пы, ко­то­рая пред­став­ля­ет со­бой фо­кус ны­неш­не­го уси­лия Ие­рар­хии”. Че­рез нее про­те­ка­ет ду­хов­ная энер­гия пя­ти аш­ра­мов:

а. Аш­ра­ма Учи­те­ля К.Х., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ра­бо­те об­ра­зо­ва­ния.

б. Аш­ра­ма Учи­те­ля Д.К., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к стре­мя­щим­ся к по­свя­ще­нию.

в. Аш­ра­ма Учи­те­ля Р., осо­бен­но при­ме­ни­тель­но к ре­ор­га­ни­за­ции и пе­ре­строй­ке Ев­ро­пы с эко­но­ми­че­ской точ­ки зре­ния.

г. Аш­ра­ма Учи­те­ля Мо­рия, ко­то­рый ста­ра­ет­ся на­прав­лять по­ли­ти­че­скую дея­тель­ность во всем ми­ре.

д. Аш­ра­ма Учи­те­ля Ил­ла­рио­на, ко­то­рый ку­ри­ру­ет на­уч­ные от­кры­тия (и их при­ло­же­ния) в ми­ре.

“НО­ВЫЕ ИС­ТИ­НЫ” В УЧЕ­НИ­ЯХ ТИ­БЕТ­ЦА

Ти­бе­тец под­роб­но из­ла­га­ет то, что счи­та­ет “но­вы­ми ис­ти­на­ми”, за ко­то­рые Он от­ве­ча­ет, да­вая уче­ния. Он пе­ре­чис­ля­ет их сле­дую­щим об­ра­зом:

1. Уче­ние о Шам­ба­ле, вклю­чаю­щее:

а. При­ро­ду во­ле­во­го ас­пек­та.

б. Скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры.

в. Вы­страи­ва­ние ан­тах­ка­ра­ны как пер­во­го ша­га к мо­на­ди­че­ско­му соз­на­нию и Пу­ти Выс­шей Эво­лю­ции.

2. Уче­ние о Но­вом Уче­ни­че­ст­ве, вклю­чаю­щее:

а. Но­вое от­но­ше­ние Учи­те­лей к Сво­им уче­ни­кам.

б. Ин­фор­ма­цию о со­ста­ве Ие­рар­хии с ее раз­лич­ны­ми аш­ра­ма­ми, как Аш­ра­ма Са­на­та Ку­ма­ры.

в. Но­вый тип ме­ди­та­ции с упо­ром на ви­зуа­ли­за­цию и ис­поль­зо­ва­ние твор­че­ско­го во­об­ра­же­ния, с клю­че­вой но­той груп­по­во­го слия­ния и слу­же­ния.

3. Уче­ние о Се­ми Лу­чах, ак­цен­ти­рую­щее пси­хо­ло­ги­че­ский ас­пект, по­сколь­ку но­вая пси­хо­ло­гия на­хо­дит­ся в про­цес­се фор­ми­ро­ва­ния. Ес­ли эзо­те­ри­че­ское уче­ние долж­но в ко­неч­ном ито­ге стать дос­тоя­ни­ем пуб­ли­ки, оно долж­но да­вать­ся в фор­ме пси­хо­ло­гии, по­то­му что эзо­те­ризм за­тра­ги­ва­ет ас­пект соз­на­ния че­ло­ве­ка и Бо­га.

4. Уче­ние о но­вой ас­т­ро­ло­гии, даю­щее дос­та­точ­но ин­фор­ма­ции, что­бы по­ста­вить гря­ду­щую ас­т­ро­ло­гию на проч­ный фун­да­мент.

5. Ин­фор­ма­ция о но­вой груп­пе ми­ро­вых слу­жи­те­лей, вклю­чаю­щая опи­са­ние:

а. Этой груп­пы как про­ме­жу­точ­ной ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом.

б. При­ро­ды ее ра­бо­ты в той ме­ре, в ка­кой она воз­дей­ст­ву­ет на че­ло­ве­че­скую ду­шу и, че­рез по­сред­ст­во муж­чин и жен­щин доб­рой во­ли, ха­рак­те­ри­зу­ет пе­ри­од, в ко­то­рый мы жи­вем.

в. Ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, фор­ми­рую­щих сеть све­та и доб­рой во­ли как ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом.

6. По­пыт­ка сфор­ми­ро­вать эк­зо­те­ри­че­ские от­ветв­ле­ния внут­рен­них Аш­ра­мов. Ин­ст­рук­ции для этой груп­пы опуб­ли­ко­ва­ны в двух то­мах “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”.

7. Уче­ние о но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии, вы­де­ляю­щее три глав­ных ду­хов­ных празд­ни­ка в пе­рио­ды пол­но­лу­ний в Ов­не, Тель­це и Близ­не­цах, а так­же де­вять мень­ших празд­ни­ков. Та­ким об­ра­зом, ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та в пол­но­лу­ние име­ет пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние. Она ус­та­нав­ли­ва­ет связь ме­ж­ду ра­бо­той Хри­ста и Буд­ды и спо­соб­ст­ву­ет воз­рас­та­нию че­ло­ве­че­ской уст­рем­лен­но­сти.

Ти­бе­тец про­сил “ос­но­ва­тель­но про­ду­мать эти сло­ва”, опи­сы­ваю­щие на­прав­ле­ния, по ко­то­рым долж­но пой­ти рас­ши­ре­ние ра­бо­ты в бу­ду­щем. Он счи­та­ет их важ­ней­шей ин­ст­рук­ци­ей, “обо­зна­чаю­щей кон­ту­ры ра­бо­ты, ко­то­рую Он же­лал бы ви­деть”. (Эта ин­ст­рук­ция при­во­дит­ся в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, сс. 251-255).

Пе­ре­чис­ляя дан­ные наи­важ­ней­шие пунк­ты уче­ния, Учи­тель Д.К. сно­ва про­де­мон­ст­ри­ро­вал Свою ие­рар­хи­че­скую мис­сию, взяв на Се­бя от­вет­ст­вен­ность за эту ра­бо­ту. Соб­ст­вен­ный вто­ро­лу­че­вой аш­рам Д.К. от­ве­ча­ет за дру­гие ас­пек­ты рас­кры­ваю­ще­го­ся Пла­на и воз­дей­ст­вие на че­ло­ве­че­ское соз­на­ние. Д.К. бу­дет од­ним из чле­нов Ие­рар­хии, Ко­то­рые “экс­тер­на­ли­зу­ют­ся” и при­сту­пят к спе­ци­фи­че­ской ра­бо­те в фи­зи­че­ской фор­ме. Он го­во­рит, что Его глав­ная сфе­ра ин­те­ре­сов бу­дет за­клю­чать­ся в це­ли­тель­ст­ве и в раз­лич­ных ас­пек­тах эфир­но­го раз­ви­тия; од­на­ко эти аш­рам­ные за­мыс­лы не вхо­дят в чис­ло “но­вых ис­тин”, свя­зан­ных с его ра­бо­той с Али­сой А. Бей­ли.

СЕ­МЕ­РИЧ­НАЯ ЦЕЛЬ СА­НА­ТА КУ­МА­РЫ

В но­вом уче­нии о Шам­ба­ле Д.К. по­ка­зал “скры­тые це­ли Са­на­та Ку­ма­ры”. Он под­роб­но ра­зо­брал эту се­ме­рич­ную цель на сс. 240-247 кни­ги “Лу­чи и По­свя­ще­ния”. Семь ас­пек­тов бо­же­ст­вен­ной це­ли во­пло­ща­ют семь лу­че­вых энер­гий, ко­то­рые “ре­ор­га­ни­зу­ют ие­рар­хи­че­ские пред­при­ятия, да­дут им но­вые оп­ре­де­ле­ния и тем са­мым от­кро­ют но­вый век”.

Пер­вая из се­ми це­лей это “не­ве­до­мая, не­слыш­ная и не­зри­мая цель Са­на­та Ку­ма­ры. Это тай­на са­мой жиз­ни, из­вест­ная толь­ко Ему од­но­му... Имен­но она вуа­ли­ру­ет цен­траль­ную мис­те­рию, к ко­то­рой все эзо­те­ри­че­ские шко­лы – ес­ли они на­стоя­щие по сво­ему от­кры­ваю­ще­му им­пуль­су – в кон­це кон­цов при­дут”. В Пра­ви­ле XIII для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (с. 260 той же кни­ги) да­ет­ся лишь на­мек на то, что мо­жет со­бой пред­став­лять эта скры­тая, та­ин­ст­вен­ная цель. “Она ка­са­ет­ся це­ли и при­чи­ны, по ко­то­рой наш пла­не­тар­ный Ло­гос при­нял во­пло­ще­ние и стал на­сы­щаю­щей Жиз­нью на­шей пла­не­ты, Зем­ли”, не­свя­щен­ной пла­не­ты. Про­цесс транс­фор­ма­ции, транс­му­та­ции и пре­об­ра­же­ния пла­не­ты Зем­ли мо­жет быть по­ды­то­жен в од­ном сло­ве: ис­ку­п­ле­ние. Ста­ло быть, имен­но в пла­не­тар­ном ис­ку­п­ле­нии уча­ст­ву­ют эзо­те­ри­че­ские слу­жи­те­ли, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щие с бо­же­ст­вен­ной Це­лью. От­сю­да ак­цент, ко­то­рый во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских шко­лах на­стоя­ще­го и бу­ду­ще­го ста­вит­ся на жиз­нен­ном ас­пек­те, бо­же­ст­вен­ной во­ле и раз­ви­тии но­вой йо­ги – йо­ги син­те­за, “ог­нен­ной йо­ги”.

ТРЕ­НИНГ НА УЧЕ­НИ­ЧЕ­СТ­ВО

Ос­нов­ной ак­цент во всех кни­гах Ти­бет­ца ста­вит­ся на так на­зы­вае­мом “но­вом уче­ни­че­ст­ве”. Объ­яс­ня­ет­ся это не толь­ко влия­ни­ем брез­жу­ще­го ве­ка Во­до­лея, но и но­вым пла­не­тар­ным вы­рав­ни­ва­ни­ем ме­ж­ду Шам­ба­лой, Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ст­вом; ре­ор­га­ни­за­ци­ей внут­ри Ие­рар­хии, бла­го­да­ря ко­то­рой Ие­рар­хия ус­та­но­ви­ла бо­лее тес­ные от­но­ше­ния, об­ще­ние как с Шам­ба­лой, так и с че­ло­ве­че­ст­вом; а так­же не­ожи­дан­ным рос­том и рас­ши­ре­ни­ем че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния в от­вет на ду­хов­ную сти­му­ля­цию. “При­лив ду­хов­ной жиз­ни, — пи­шет он, — се­го­дня на­столь­ко си­лен и впе­чат­ля­ющ, что в бли­жай­шие пол­то­ра­ста лет бу­дет про­де­мон­ст­ри­ро­ва­на фак­ти­че­ская при­ро­да Цар­ст­ва Душ или Цар­ст­ва Божь­е­го. А это вы­зо­вет фун­да­мен­таль­ные из­ме­не­ния стоя­щих пе­ред людь­ми за­дач, пла­нов Учи­те­лей, со­об­щае­мо­го уче­ния и прак­ти­куе­мо­го учеб­но­го про­цес­са”. За­тем он пе­ре­чис­ля­ет за­да­чи но­во­го ве­ка, ко­то­рые сей­час ста­вят­ся пе­ред уче­ни­ка­ми, тре­ни­руе­мы­ми на по­свя­ще­ние. Они при­ве­де­ны в то­ме II “Уче­ни­че­ст­ва в Но­вом Ве­ке”, сс. 296-301, и тре­бу­ют тща­тель­но­го изу­че­ния; ни­же идет их крат­кое пе­ре­чис­ле­ние:

1. Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти. Оно от­во­дит вни­ма­ние уче­ни­ка от се­бя и рас­ши­ря­ет его соз­на­ние в на­прав­ле­нии син­те­за, це­ло­ст­но­сти, то­таль­но­сти.

2. Чув­ст­во под­над­зор­но­сти. Оно оз­на­ча­ет уси­ли­ваю­щее­ся осоз­на­ние “фо­ку­си­ро­ван­но­го кон­тро­ля над еже­днев­ной жиз­нью, об­стоя­тель­ст­ва­ми, бу­ду­щим и судь­бой”. Оно да­ет уче­ни­ку “про­зре­ние це­ли и ее рас­кры­ваю­ще­го­ся пла­на”.

3. Чув­ст­во ори­ен­та­ции на че­ло­ве­че­ст­во. Оно под­ра­зу­ме­ва­ет “при­выч­ку пра­виль­ной ори­ен­та­ции” в на­прав­ле­нии че­ло­ве­че­ст­ва как сво­его по­ля слу­же­ния. Оно тре­бу­ет не­цен­три­ро­ва­ния на се­бе и но­во­го ти­па чув­ст­ви­тель­но­сти к ми­ро­вой ну­ж­де.

4. Чув­ст­во ре­ги­ст­ри­руе­мо­го впе­чат­ле­ния. Оно свя­за­но с Нау­кой Пе­ре­да­чи Впе­чат­ле­ний, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те ста­нет “глав­ным пред­ме­том ос­вое­ния в сис­те­мах об­ра­зо­ва­ния” но­во­го ве­ка. Ие­рар­хия счи­та­ет сей­час че­ло­ве­че­ст­во дос­та­точ­но по­знаю­щим и спо­соб­ным обу­чать­ся пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции.

5. При­вле­че­ние во­ли. Это но­вый, са­мый не­об­хо­ди­мый путь раз­ви­тия. Во­ля есть тот “бо­же­ст­вен­ный ас­пект в че­ло­ве­ке, ко­то­рый ста­вит его в связь с бо­же­ст­вен­ной це­лью, а за­тем и под ее кон­троль, бо­же­ст­вен­ной це­лью, вос­при­ни­мае­мой во вре­ме­ни и про­стран­ст­ве и про­во­ди­мой ду­шой как вы­ра­же­ни­ем люб­ви”. Куль­ти­ви­ро­ва­ние та­ко­го пер­во­лу­че­во­го вос­при­ятия это “мо­гу­чее дей­ст­вие, бла­го­да­ря ко­то­ро­му мо­гут быть рас­кры­ты наи­выс­шие ас­пек­ты ду­хов­ной во­ли”.

6. Рас­по­зна­ва­ние то­го, чту на под­хо­де. На­стоя­щий уче­ник оза­бо­чен тем, чту в ду­хов­ном от­но­ше­нии на под­хо­де. Это под­ра­зу­ме­ва­ет пра­виль­ное чув­ст­во вре­ме­ни. Уче­ник “обя­зан про­бу­дить­ся и улав­ли­вать то, что на­хо­дит­ся на са­мой гра­ни оса­ж­де­ния в че­ло­ве­че­ское мыш­ле­ние и жиз­нен­ные об­стоя­тель­ст­ва”, да­бы пред­при­ни­мать ок­культ­ные и ду­хов­ные ша­ги, не­об­хо­ди­мые для стя­жа­ния от­кро­ве­ния, “кар­ми­че­ской по­лез­но­сти”и ус­та­нов­ле­ния ак­тив­но­го со­труд­ни­че­ст­ва.

Та­ко­вы но­вые объ­ек­ты тре­нин­га, воз­мож­ные в на­стоя­щее вре­мя для тех, кто вер­но фо­ку­си­ро­ван и ори­ен­ти­ро­ван. Из этих шес­ти пред­ме­тов ос­вое­ния пер­вый, тре­тий и пя­тый под­ра­зу­ме­ва­ют не­об­хо­ди­мую ра­бо­ту внут­ри суб­стан­ции трех ми­ров че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции (мен­таль­но­го, эмо­цио­наль­но­го и фи­зи­че­ско­го), до­че­ло­ве­че­ских царств при­ро­ды и пла­не­тар­но­го це­ло­го в от­вет на по­сти­же­ние Пла­на и рас­по­зна­ва­ние Це­ли. Вто­рой, чет­вер­тый и шес­той под­ра­зу­ме­ва­ют ре­ги­ст­ра­цию в соз­на­нии тон­ких ми­ров смыс­ла и зна­че­ния, и ок­культ­ных спо­со­бов субъ­ек­тив­но­го об­ще­ния ме­ж­ду со­стоя­ния­ми соз­на­ния. Они тре­бу­ют от тре­ни­руе­мо­го уче­ни­ка ра­бо­тать с та­ки­ми то­таль­ным вни­ма­ни­ем и аш­рам­ной ста­биль­но­стью, что­бы ос­ве­дом­лен­ность об Учи­те­ле и аш­ра­ме не вы­зы­ва­ла ощу­ще­ния зна­чи­тель­но­сти, мо­гу­ще­го ис­ка­зить ви­де­ние Пла­на и на­ру­шить ритм аш­ра­ма.

Чув­ст­во пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти вы­тес­ня­ет у уче­ни­ка чув­ст­во пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний, по­сколь­ку он бо­лее не до­пус­ка­ет оши­бок и не вы­ка­зы­ва­ет не­бреж­но­сти в от­но­ше­ни­ях со свои­ми со­брать­я­ми. Оно при­во­дит к ос­ве­дом­лен­но­сти о вне­пла­не­тар­ной со­от­не­сен­но­сти и об ак­тив­но­сти дэ­ва эво­лю­ции в свя­зи с ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей.

Ти­бет­ский Учи­тель кон­ста­ти­ру­ет, что в кон­це на­ше­го сто­ле­тия или не­мно­го спус­тя поя­вят­ся но­вые Шко­лы Мис­те­рий бу­ду­ще­го. Они бу­дут соз­да­вать­ся опыт­ны­ми стар­ши­ми по­свя­щен­ны­ми аш­ра­ма, так как экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии фак­ти­че­ски на­ча­лась. Бу­дут соз­да­вать­ся два ти­па Школ: под­го­то­ви­тель­ные и про­дви­ну­тые, для кан­ди­да­тов и для по­свя­щен­ных. Д.К. ин­фор­ми­ру­ет нас, что Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Кан­ди­да­тов (при­ве­ден­ные в кни­ге “По­свя­ще­ние, Че­ло­ве­че­ское и Сол­неч­ное”) и Че­тыр­на­дцать Пра­вил для Уче­ни­ков и По­свя­щен­ных (дан­ные в кни­ге “Лу­чи и По­свя­ще­ния”, пя­том и по­след­нем то­ме “Трак­та­та о Се­ми Лу­чах”) со­ста­вят ос­нов­ной пред­мет обу­че­ния в обо­их ти­пах Школ.

Нау­ка Ме­ди­та­ции и соз­на­тель­ное строи­тель­ст­во ан­тах­ка­ра­ны ста­нут пер­вы­ми дву­мя под­го­то­ви­тель­ны­ми сту­пе­ня­ми эзо­те­ри­че­ской про­грам­мы обу­че­ния во всех ис­тин­ных эзо­те­ри­че­ских Шко­лах. Бу­дет раз­ви­вать­ся чув­ст­во це­ло­ст­но­сти, син­те­за, ко­то­рое есть ок­культ­ное ви­де­ние, и те, кто обу­ча­ет­ся в но­вых Шко­лах, ста­нут “строи­те­ля­ми но­во­го ми­ра и вос­пи­та­те­ля­ми бу­ду­ще­го об­ще­ст­вен­но­го мне­ния”. Та­ко­ва цель эзо­те­ри­че­ско­го обу­че­ния – пра­виль­ное су­ж­де­ние и пре­дель­ная от­да­ча де­лу пе­ре­строй­ки ми­ра по ли­ни­ям но­во­го ве­ка.

ПРЕД­СТОЯ­ЩАЯ РА­БО­ТА

Ти­бет­ский Учи­тель осо­бо под­черк­нул, что бы Он хо­тел ви­деть ис­пол­нен­ным сей­час и в бли­жай­шем бу­ду­щем:

“Ра­бо­та, ко­то­рая долж­на быть сде­ла­на, сле­дую­щая,... вас ей обу­ча­ли и вы за нее в от­ве­те, я же ока­зы­ваю не­из­мен­ную по­мощь.

1. Под­го­тав­ли­вать лю­дей к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста. Это ваш пер­вый и са­мый глав­ный долг. Наи­важ­ней­шая часть ра­бо­ты за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы учить лю­дей – в ши­ро­ком мас­шта­бе – упот­реб­лять При­зыв, да­бы он стал ми­ро­вой мо­лит­вой и фо­ку­си­ро­вал в се­бе при­зыв­ный за­прос че­ло­ве­че­ст­ва.

2. Рас­ши­рять ра­бо­ту Тре­уголь­ни­ков, что­бы – субъ­ек­тив­но и эфир­но – свет и до­б­рая во­ля мог­ли гос­под­ство­вать на зем­ле.

3. Не­пре­стан­но про­дви­гать ра­бо­ту Ми­ро­вой Доб­рой Во­ли, с тем что­бы в ка­ж­дой на­ции мог­ла поя­вить­ся груп­па муж­чин и жен­щин, пре­дан­ных де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Яд­ро есть, – на­до его рас­ши­рять. Есть прин­цип доб­рой во­ли, пред­став­лен­ный во всем ми­ре; за­да­ча бу­дет дей­ст­ви­тель­но труд­ной, но от­нюдь не не­воз­мож­ной.

4. Не­пре­рыв­но рас­про­стра­нять мои кни­ги, в ко­то­рых со­дер­жит­ся боль­шая часть уче­ния Но­во­го Ве­ка. В кон­це кон­цов кни­ги это ва­ши ра­бо­чие ин­ст­ру­мен­ты, с по­мо­щью ко­то­рых вы обу­чае­те ра­бот­ни­ков. Под­дер­жи­вай­те их по­сто­ян­ную цир­ку­ля­цию.

5. Ста­рать­ся сде­лать Празд­ник Ве­сак все­мир­ным празд­ни­ком, из­вест­ным сво­ей поль­зой для всех лю­дей всех ве­ро­ис­по­ве­да­ний. Это празд­ник, на ко­то­ром два бо­же­ст­вен­ных Ли­де­ра Вос­то­ка и За­па­да со­труд­ни­ча­ют в тес­ней­шем ду­хов­ном един­ст­ве; Хри­стос и Буд­да еже­год­но ис­поль­зу­ют этот празд­ник как ис­точ­ник вдох­но­ве­ния для ра­бо­ты сле­дую­ще­го го­да. Де­лай­те так же. То­гда ду­хов­ные энер­гии ста­но­вят­ся уни­каль­но дос­туп­ны.

6. От­кры­вать чле­нов но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей, где толь­ко мож­но, и ока­зы­вать им по­мощь. Ищи­те их в ка­ж­дой на­ции как пред­ста­ви­те­лей мно­гих на­прав­ле­ний мыш­ле­ния и то­чек зре­ния. Все­гда пом­ни­те, что в док­три­нах и дог­мах, в тех­ни­ках и ме­то­дах они мо­гут силь­но от вас от­ли­чать­ся, но по люб­ви к сво­им со­брать­ям, по прак­ти­че­ской доб­рой во­ле и пре­дан­но­сти де­лу ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний они сто­ят ря­дом с ва­ми. Они – ва­ша ров­ня и, воз­мож­но, мо­гут мно­го­му вас нау­чить...

“Да бу­дет бла­го­сло­ве­ние То­го, Ко­му мы все слу­жим, на всех вас и на всех уче­ни­ках по­все­ме­ст­но, и да при­ло­жи­те вы все си­лы, что­бы по­мочь лю­дям пе­рей­ти из тьмы в свет, от смер­ти к бес­смер­тию”.