Азярбайъан дювлят няшриййаты

Ана щцгугунун деврилмяси гадын ъинсинин умумдцнйа-тарихи мяьлубиййяти иди. Яр евдя дя идаряетмя ъиловуну юз ялиня алды, арвад ися юз шяряфли мювгейини итирди, ясарят алтына алынды, ярин арзулары цчцн бир гула, садяъя ушагдоьма алятиня чеврилди. Гадын цчцн йаранан вя гящрямашшг дюврц, щабеля–даща чох–классик дювр йунанлары арасында хцсусиля ачыг мейдана чыхан бу алчалдылмыш вязиййятя тядриъян рийакарлыг бязякдцзяйи верилмишди, бя'зи йерлярдя ися бу вязиййят щямчинин даща йумшаг формайа салынмыш, лакин щеч дя арадан галдырылмамышды.

Кишилярин бу йолла ямяля эялян тякщюкмранлыьынын биринъи нятиъяси инди мейдана эялян аралыг формада–патриархал аилядя юзцнц эюстярир. Онун башлыъа сяъиййяви ъящяти ашаьыда бящс едиляъяк чохарвадлылыг дейил, будур ки,

«азад олан вя азад олмайан мцяййян гядяр шяхс аиля башчысынын ата щакимиййятиня табе олан аиля щалында тяшкил олунур. Семит типли аилядя бу аиля башчысы чохарвадлы щяйат сцрцр, азад олмайанларын арвады вя ушаглары олур, бцтцн тяшкилатын мягсяди ися мцяййян ярази дахидиндя сцрцляря бахмагдыр»¹⁴⁸.

Беля аилянин мцщцм яламятляри азад олмайанларын аиля тяркибиня дахил едилмяси вя ата щакимиййятидир; буна эюря дя щямин аиля формасынын мцкяммял типи Рома аилясидир. Яввялляр «фамилиа» сюзц щеч дя мцасир филистерин сентименталлыгдан вя евдяки дидиишядян ибарят идеалы демяк дейилди; ромалылар арасында бу сюз яввялляр щятта яр-арвада вя онларын ушагларына дейил, йалныз гуллара аид иди. «Фамулус» ев гулу демякдир, «а фамилиа» ися бир адама мяхсус олан гулларын мяъмусу демякдир. Щяля Гай заманы «фамилиа», «ид ест патримониум» (йя'ни ирс) вясиййят иля кечирди. Бу ифадя йени иътимаи организми билдирмяк цчцн ромалылар тяряфиндян дцшцнцлмцшдц, бу организмин башчысы арвадынын вя ушагларынын вя мцяййян гядяр гулун аьасы иди, Рома ата щакимиййятиня эюря, она табе олан бцтцн бу шяхсляри йашатмаг вя юлдцрмяк щцгугуна малик иди.

«Беляликля, бу ифадя латын тайфаларынын дямир зирещя бурцнмцш олан, тарлачылыг тятбиг едилдикдян вя кюлялик гануниляшдирилдикдян сонра, ари италиляр йунанлардан айрылдыгдан сонра мейдана эялян аиля системиндян гядим дейилдир»¹⁴⁹.

Маркс буна ялавя едиб дейир: «Мцасир аиля рцшейм щалында тякъя кюлялийи («сервитус») дейил, щабеля тящкимчилийи дя ещтива едир, чцнки бу аиля лап яввялдян якинчилик мцкялляфиййятляри иля ялагядардыр. Ъямиййятдя вя онун дювлятиндя сонралар эениш инкишаф едян бцтцн зиддиййятляр бу аилядя миниатцр щалында вардыр» (Бах: «Маркс вя Енэелсин архиви», IX ъилд, сящ. 31. Ред.).

Беля аиля формасы икили ниэащдан моногамийайа кечид демякдир. Арвадын юядагятли олмасыны вя, демяли, ушагларын мцяййян бир атадан мяншяйини тя'мин етмяк цчцн арвад ярин гяти щакимиййятиня табе едилир; яэяр яр арвады юлдцрся, о анъаг юз щцгугуну щяйата кечирмиш олур («Ана щцгугунун сцгут етмяси иля» сюзляриня гядяр сонракы мятн Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.).

Патриархал аилянин мейдана эялмяси иля биз йазылы тарих сащясиня вя бунунла бирликдя мцгайисяли щцгугшцнаслыьын бизя хейли кюмяк едя биляъяйи бир сащяйя гядям гойуруг. Доьрудан да, онун сайясиндя биз бурада ирялийя доьру мцщцм бир аддым атмыш олдуг. Биз Максим Ковалевскийя («Аилянин вя мцлкиййятин мяншяйи вя инкишафы очерки», Стокщолм, 1890, сащ. 60–100) ону сцбут етмяси иля борълуйуг ки, сербляр вя болгарлар арасында «Задруэа» (тяхминян достлуг демякдир) вя йа «Братство» (гардашлыг) ады иля вя шярг халгларында шякли дяйишилмиш формада инди дя тясадцф едилян патриархал ев иъмасы груп ниэащындан ямяля эялян вя ана щцгугуна ясасланан аилядян мцасир дцнйанын фярди аилясиня кечид пилляси олмушдур. Бу, эюрцнцр, щягигятян щяр щалда Кющня дцнйанын мядяни халглары барясиндя, ариляр вя семитляр барясинда сцбут едилмишдир.

Ъянуби славйан задругасы беля бир аиля иъмасынын щяля мювъуд олан ян йахшы нцмунясидир. О, бир атанын ювладларынын бир нечя няслини арвадлары иля бирликдя ящатя едир, щям дя онлар щамысы бир щяйятдя бирэя йашайыр, юз тарлаларыны бирэя беъярир, цмуми ещтийатдан йейир вя кейир, эялирин артыьына бирликдя сащиб олурлар. Иъма ев аьасынын («домаъин»), ян йцксяк идарячилийиндядир, о щямин иъманы хариъи алям гаршысында тямсил едир, хырда шейляри сатмаг щцгугуна маликдир, кассаны сахлайыр вя истяр касса цчцн, истярся бцтцн тясяррцфатын дцзэцн апарылмасы цчцн мяс'улиййят дашыйыр. О сечилир вя онун йашъа ян бюйцк олмасы щеч дя мяъбури дейилдир. Гадынлар вя онларын йериня йетирдикляри ишляр ев ханымынын («домаъиъа») рящбярлийиня табедир, о адятян домаъинин арвады олур. Бу гадын иъма гызлары цчцн яр сечмякдя дя мцщцм, чох вахт щялледиъи рол ойнайыр. Лакин али щакимиййят аиля шурасынын ялиндя, иъманын истяр гадынлардан, истярся кишилярдян ибарят бцтцн йашлы цзвляринин йыьынчаьынын ихтийарында олур. Ев аьасы бу йыьынъаг гаршысында щесабат верир; йыьынъаг гятигярарлар гябул едир, иъма цзвлярини мцщакимя едир, бюйцк альы вя сатгы щаггында,–хцсусян иш торпаг сащяляриня аид олдугда–гярарлар чыхарыр вя и.а.

Анъаг тяхминян он ил бундан яввял сцбут едилмишдир ки, бу ъцр бюйцк аиля иъмалары Русийада да мювъуд олмагда давам едир¹⁵⁰; инди щамылыгла е'тираф едилир ки, кянд иъмасы кими, бу аиля иъмаларынын да рус адятляриндя дярин кякляри вардыр. Бу иъмалар ян гядим рус ганун мяъяллясиндя, Йарославын «Правда»сында да Далматсийа ганунларындакы¹⁵¹ кими ейни адда («вервж») эюстярилир; бу иъмалар барясиндя мя'луматы полйак вя чех тарих мя'хязляриндя дя тапмаг олар.

Щюйслерин дедийиня эюря («Алман щцгугунун ясас мцддяалары») яввялляр эерманларда да тясяррцфат ващиди мцасир мя'нада фярди аиля дейил, «ев иъмасы» олмушдур, бу да бир нечя нясилдян вя онларын аиляляриндян ибарят иди вя олдугъа чох щалларда азад олмайанлары да ящатя едирди. Рома аилясини дя бу типдян щесаб едирляр вя буна уйьун олараг сон заманлар истяр ев аьасынын мцтляг щакимиййятиня, истярся онун гаршысында аилянин галан цзвляринин щцгугсузлуьуна чох шцбщя едирляр. Эюрцнцр, Ирландийада келтлярин дя бу ъцр аиля иъмалары олмушдур; Франсада бунлар Франса ингилабына гядяр Нивернедя рагсоппепез ады иля галмышды, ФраншКонтедя ися бунлар щяля инди тамам арадан галхмамышдыр. Луана районунда (Сона вя Луара департаменти) бюйцк кяндли евляриня тясадцф олунур, бунларын лап дама гядяр уъалан цмуми щцндцр бир мяркязи залы вя бунун ятрафында йатаг отаглары вардыр, бурайа 6–8 пилляли пилляканла галхырлар вя бурада ейни бир аилянин бир нечя нясли йашайыр.

Щиндистанда торпаьы бирэя беъярян ев иъмасынын Бюйцк Александр дюврцндя мювъуд олдуьу щяля Неарх тяряфиндян эюстярилир вя бу иъма щяля инди дя щямин йердя, Пянъабда вя юлкянин бцтцн шимал-гярбиндя вардыр. Гафгазда бунун мювъуд олдуьуну Ковалевски юзц сцбут едя билмишди. Ялъязаирдя бу иъма кабилляр арасында щяля дя мювъуддур. Буна, эюрцнцр, щягга Америкада да тясадцф едилмишдир; бунун Сурита тяряфиндян тясвир едилян гядим Мексика «ъалпуллис»¹⁵²ляриндя тапылаъаьыны эцман едирляр; яксиня, Кунов («Аусланд»¹⁵³, №42–44, 1890) кифайят гядяр айдын сцбут етмишдир ки, Перу ишьал едилдийи заман орада марка гурулушу кими бир шей мювъуд олмушдур (щям дя тяяъъцблцдцр ки, бу марка да тагса адланырды) вя бурада беъярилмиш торпаг вахташыры йенидян бюлцшдцрцлцрдц, демяли, торпаьын фярди беъярилмяси гайдасы вар иди.

Цмуми торпаг сащиблийи олан вя торпаьы бирэя беъярян иатриархал ев иъмасы щяр щалда инди яввялкиндян тамамило башга бир ящямиййят кясб едир. Ана щцгугуна ясасланан аилядян фярди аиляйя кечид заманы Кющня дцнйанын мядяни халглары вя бя'зи башга халглары арасында щямин иъманын ойнадыьы мцщцм рола биз даща шцбщя едя билмярик. Ковалевски тяряфиндян чыхарылан беля бир башга нятиъядян дя биз сонракы шярщимиздя бящс едяъяйик ки, бу иъма щямчинин кечид пилляси олмуш вя бундан кянд иъмасы вя йа иъма-марка ямяля эялмишдир, бурада ися торпаг айры-айры аиляляр тяряфиндян фярди сурятдя беъярилирди, якин йерляри вя чямянляр яввялляр вахташыры бюлцшдцрцлцрдц, сонра ися гяти бюлцшдцрцлмцшдц.

Щямин ев иъмалары дахилиндяки аиля щяйаты щаггында буну гейд етмяк лазымдыр: щяр щалда Русийада аиля башчылары щаггында мя'лумдур ки, онлар иъманын чаван гадынларына гаршы, хцсусиля юз эялинляриня гаршы юз мювгеляриндян чох суи-истифадя едирляр вя чох заман бунлардан юзляри цчцн щярямхана дцзялдирляр; рус халг мащнылары буну чох айдын эюстярир.

Ана щцгугунун сцгут етмяси иля ялагядар олараг сцр'ятляинкишаф едян моногамийайа кечмяздян яввял чохарвадлылыг вя чохярлилик щаггында даща бир нечя кялмя сюйляйяк. Бу ниэащ формаларынын щяр икиси йалныз бир истисна ола биляр,–неъя дейярляр, тарихи бир дябдябя ола биляр,–щятта мцяййян бир юлкядя бунларын ейни заманда мювъуд олмасына тясадцф едилсяйди дя йеня истиснадыр, лакин мя'лум олдуьу кими, буна тясадцф едилмир. Демяли, чохарвадлылыгдан кянарда галан кишиляр чохярлиликдян артыг галан гадынлардан щязз ала билмядикляриня эюря вя сосиал тя'сисатдан асылы олмайараг, кишилярля гадынларын сайы индийядяк демяк олар бярабяр олдуьуна эюря, юзлцйцндя бу ниэащ формаларындан щеч бири щамылыгла гябул едилмиш бир форма ола билмязди. Щягигятдя бир кишинин чохарвадлылыьы, эюрцнцр, кюлялийин нятиъяси иди вя йалныз мцстясна мявге тутан шяхсляря мцйяссяр иди. Семит типли патриархал аилядя йалныз патриарх юзц вя олса-олса онун бир нечя оьлу чохарвадлылыг вязиййятиндя йашайыр, галанлары ися тякъя бир арвады иля кифайятлянмялидир. Бцтцн Шяргдя вязиййят щяля инди дя белядир; чохарвадлылыг варлыларын вя кцбарларын имтийазыдыр, щям дя башлыъа олараг кяниз сатын алынмасы йолу иля щяйата кечирилир; халгын яксяриййяти моногамийа щалында йашайыр. Щиндистанда вя Тибетдя дя чохярлилик беля бир истисна тяшкил едир; бунун груп ниэащындан (1884-ъц ил няшриндя «груп ниэащындан» явязиндя «пуналуа аилясиндян» чап едилмишдир. Ред.) ямяля эялмяси мясяляси, шубщясиз, марагсыз дейилдир вя щяля даща юйрянилмялидир. Щям дя, эюрцнцр, ямяли олараг чохярлиликдя мцсялман щярямханаларынын гысганъ гайдаларындан хейли артыг дяряъядя дюзмя вардыр. Щяр щалда Щиндистанда наирляр арасында белядир, щярчянд щяр цч, дюрд вя даща чох кишинин бир цмуми арвады вардыр, лакин бу кишилярдян щяр биринин бунунла йанашы башга цч вя даща чох киши иля бирликдя икинъи бир арвады, щабеля цчцнъц, дердцнъц вя и.а. арвады ола биляр. Тяяъъцблцдцр ки, Мак-Леннан, цзвляриндян щяр биринин бир нечя клубда ола биляъяйи, бу ниэащ клубларыны тясвир едяркян, клуб ниэащы кими йени бир категорийа кяшф етмямишдир. Лакин бу ниэащ клублары адяти щеч дя щягиги чохярлилик дейилдир, яксиня, артыг Жиро-Телонун гейд етдийи кими, садяъя груп ниэащынын хцсуси формасыдыр; кишиляр чохарвадлылыгла, гадынлар ися чохярлиликля йашайырлар (Ахырынъы ибаря Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.).

4. Моногам аиля. Йухарыда эюстярилдийи кими, бу аиля барбарлыьын орта пилляси иля йцксяк пилляси арасындакы дюврдя икили аилядян ямяля эялир; онун гяти гялябяси сивилизасийа дюврцнцн башланмасы яламятляриндян биридир. Бу аиля ярин щюкмранлыьына ясасланыр, юзц дя мяншяйи мцяййян атадан олмасына шцбщя йери гоймайан ушаглар доьулмасы мягсяди кими гяти ифадя олунан бир мягсяд дашыйыр, мяншяйин беля шцбщясиз олмасы ися она эюря лазымдыр ки, мцяййян мцддятдян сонра ушаглар ясл вяряся кими ата ямлакына сащиб ола билсинляр. Икили ниэащдан бу аилянин фярги ондадыр ки, ниэащ ялагяляри хейли артыг дяряъядя мющкямдир вя инди артыг тяряфлярдян щяр щансынын арзусу иля позула билмяз. Даща инди, бир гайда олараг, йалныз яр бу ялагяляри позуб юз арвадыны рядд едя биляр. Яр-арвадлыг сядагятини позмаг щцгугу инди дя щяр щалда адят цзцндян яр цчцн тя'мин едилмиш галыр («Ъоде Наполеон» (Наполеон мяъялляси. Ред.) яря, юз ашнасыны аиля йурдуна эятирмирся, гяти сурятдя беля щцгуг верир¹⁵⁴) вя сонракы иътимаи инкишафла ялагядар олараг бу щцгуг эетдикъя даща щяйата кечирилир; яэяр арвад кечмишдяки ъинси ялагя практикасыны йадына салыб она гайытмаг истяся, она яввялляр щяр щансы бир вахт олдуьундан даща аьыр ъяза верилир.

Бцтцн юз сяртлийи иля йени аиля формасы йунанларда бизим гаршымыза чыхыр. Маркс гейд едир (Бах: «Маркс вя Енэелсин архиви», IX ъилд, сящ. 32. Ред.) ки, мифолоэийада илащялярин вязиййяти бизя гадынларын щяля азад вя шяряфли бир мювге тутдуглары даща яввялки дюврц эюстярдийи щалда, гящряманлыг дюврцндя биз ярин щюкмранлыьы вя кянизлярин рягабяти цзцндян гадыны артыг алчалдылмыш вязиййятдя эюрцрцк (1884-ъц ил няшриндя бу ибарянин ахыры ашаьыдакы шякилдя верилмишди: «гящряманлыг дюврцндя биз гадыны йарыкяниз вязиййятиндя тяърид олунмуш щалда эюрцрцк, бундан да мягсяд ушагларын атасынын мя'лум олмасыны гяти тя'мин етмякдир». «Йунан гадашлары чох тез-тез фцрсят тапыб ярлярини алдадырдылар» сюзляриня гядяр олан сонракы мятн Енэелс тяряфиндян демяк олар тамамиля 1891-ъи ил няшриня ялавя едилмиш вя бундан ютрц 1884-ъц ил няшриндяка бир нечя ибарядян истифадя едилмишдир. Ред.). «Одиссейа»да буну охумаг кифайятдир ки, Телемах юз анасынын сюзцнц неъя кясиб ону сусмаьа мяъбур едир (Щомер. «Одиссейа», биринъи мащны. Ред.). Ясир алынан ъаван гадынлар Щомерин ясяриндя галиблярин шящвани ещтирасына гурбан верилир: сяркярдяляр нювбя иля вя юз рцтбяляриня мцвафиг олараг юзляриня гадынларын ян эюзяллярини сечирляр; мя'лум олдуьу кими, «Иллиада»да бцтцн щадися беля бир кяниз цстцндя Ахиллес иля Агамемнон арасындакы мцбащися цзяриндя пурулмушдур. Щомердя щяр бир аз-чох ящямиййятли гящряман тясвир олунаркян, щямин гящряманла бир чадырда вя бир йатагда галан ясир гыз да хатырланыр. Щямин гызлары юзляри иля юз вятянляриня апарыб аиляли евя дя эятирирляр, мясялян, Есхилдя Агамемнон Кассандраны беля апарыр (Есхил. «Орестейа. Агамемнон». Ред.); беля кянизлярдян доьулан оьуллара атанын мирасындан аз бир пай чатыр вя онлар азад вятяндаш щесаб олунурлар; Тевкр Теламонун беля ниэащданкянар оьлудур вя юзцнц атасынын оьлу адландыра билир. Гануни арваддан тяляб олунур ки, о бцтцн бу.вязиййятя дюзсцн, юзц ися чох иемятли вя яриня сядагятли олсун. Гящряманлыг дюврцндяки йунан гадыны сивилизасийа дюврц гадынындан даща щюрмятли олса да, щяр щалда о, нятиъя е'тибары иля киши цчцн йалныз онун ниэащдан доьулан ганунв вярясяляринин анасыдыр, баш евдар гадындыр вя кишинин истядийи кими юз ашналарына чевиря биляъяйи вя фе'лян чевирдийи кянизляр цзяриндя нязарятчидир. Мящз моногамийа иля йанашы кюлялийин мювъуд олмасы, кишинин там ихтийарында олан чаван эюзял кянизлярин варлыьы лап яввялдян моногамийайа спесифик характер веряряк, ону киши цчцн дейил, йалныз гадын цчцн мюногамийайа чевирмишдир. О юзунцн бу характерини инди дя сахлайыр.

Бу Афина аиляси заман кечдикъя еля бир нцмуня олду ки, тякъя эеридя галан иониляр дейил, щабеля тядриъян истяр юлкя дахилиндя, истярся мцстямлякялярдя бцтцн йунанлар да юз ев гайдаларыны бу ъцр гурмаьа башладылар. Лакин бцтцн бу гапалы щяйата вя нязарятя бахмайараг, йунан гадынлары чох тез-тез фцрсят тапыб ярлярини алдадырдылар, бу ярляр ися юз арвадларына азаъыг да мящяббят щисси бцрузя вермякдян утанараг щетераларла ъцрбяъцр севэи маъяраларында яйлянирдиляр; лакин гадынларын алчалдылмасынын интигамы алынырды вя кишилярин юзляри алчалдылырды, нящайят, кишиляр оьлан ушагларына гаршы гейри-тябии мящяббят батаглыьында батыб галдылар вя Ганимед щаггындакы ясатирля юз аллащларыны, щабеля юзлярини дя ляйагятдян мящрум етдиляр.

Гядим дюврцн ян сивилизасийалы вя ян чох инкишаф етмиш халгында изляйя билдийимизя эюря моногамийанын мяншяйи белядир. Моногамийа щеч дя фярди ъинси мящяббятин мящсулу дейилди, онун беля бир мящяббятля гятиййян щеч бир ялагяси йох иди, чцики ниэащлар йеня яввялки кими мадди мцлащизяляря ясасланмагда иди. Моногамийа еля бир илк аиля формасы иди, ки, онун ясасыны тябии дейил, игтисади шяраит (1884-ъц ил няшриндя «игтисади шяраит» сюзляри явязиндя «иътимаи шяраит» чап едилмишдир; «йя'ни кортябии сурятдя», сюзляриндян е'тибарян ибарянин сону Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.) тяшкил едирди, йя'ни кортябии сурятдя мейдана эялмиш илк цмуми мцлкиййят цзяриндя хцсуси мцлкиййятин гялябяси тяшкил едирди. Тякниэащлылыгдан эцдцлян вя йунанлар тяряфиндян ачыгъа е'лан едилян йеэаня мягсяд–аилядя ярин щюкмранлыьы вя ушагларын анъаг ондан тявяллцд етмяси вя онун сярвятинин вариси олмасы иди. Галан ъящятлярдян ися тякниэащлылыг онлар цчцн бир йцк иди, аллащлар, дювлят вя юз яъдадлары гаршысында йериня йетирмяли олдуглары бир вязифя иди. Афинада ганун няинки ниэащ ялагясиня эирмяйи, щабеля яр тяряфиндян ярлик вязифяляри дейилян мцяййян мигдар вязифялярин йериня йетирилмясини дя тяляб едирди (Ахырынъы ибаря Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.).

Беляликля, тарихдя тякниэащлылыг щеч дя киши иля гадын арасында разылыьа ясасланан бир иттифаг олараг мейдана эялмир, щямчинин даща аз дяряъядя бу иттифагын йцксяк формасы олараг мейдана эялир. Яксиня. Тякниэащлылыг бир ъинсин диэяр ъинси ясарят алтына алмасы кими, бу ъинсляр арасында о вахта гядяр бцтцн яввялки тарихдя эюрцнмямиш бир зиддиййятин е'лан едилмяси кими мейдана эялир. Маркс иля мяним тяряфимдян 1846-ъы илдя тяртиб олунуб чап едилмямиш олан кющня бир ялйазмасында мян ашаьыдакы сюзляря тясадцф едирям: «Киши иля гадын арасында илк ямяк бюлэцсц ушаг тюрятмяк цчцн олмушдур» (К.Маркс вя Ф.Енэелс. «Алман идеолоэийасы» Ред.). Инди мян буна ялавя едиб дейя билярям: тарихдя мейдана чыхан илк синифляр якслийи тякниэащлылыг заманы ярля арвад арасында антагонизмин инкишафы иля бир вахта дцшцр вя илк синфи зцлм гадын ъинсини киши ъинсинин ясарятя алмасы иля бир вахта дцшцр. Тякниэащлылыг бюйук тарихи тярягги иди, лакин бунунла бярабяр о, кюлялик вя хцсуси сярвятля йанашы олараг, индийядяк давам едян еля бир дюврцн башланьыъы иди ки, бу заман щяр бир тярягги ейни заманда нисби бир тяняззцл демякдир, бя'зиляринин рифащы вя инкишафы башгаларынын изтираблары вя язилмяси бащасына ялдя едилир. Тякниэащлылыг сивилизасийалы ъямиййятин еля бир щцъейряъийидир ки, она ясасян биз артыг щямин ъямиййят дахилиндя тамамиля инкишаф етмиш олан яксликлярин вя зиддиййятлярин тябиятини юйряня билярик.

Икили ниэащ вя йа щятта тякниэащлылыг галиб эялдикдя, ъинси ялагялярин кющня нисби азадлыьы щеч дя арадан галхмады.

«Пуналуа групларынын тядриъян юлцб эетмяси нятиъясиндя даща мящдуд чярчивяйя салынан кющня ниэащ системи щяля дя аилянин инкишаф етдийи бир мущит иди вя сивилизасийанын илк нишаняляри мейдана чыхдыьы вахта гядяр аилянин инкишафыны лянэидирди... Щямин систем, нящпйят, щетеризмин йени формасына кечмякля арадан галхды вя бу форма сивилизасийа дюврцндя дя адамлары санки аиля цзяриня дцшян гара бир кюлэя кими тя'гиб едир».

Щетеризм дедикдя, Морган тякниэащлылыгла йанашы олараг кишилярин ярсиз гадынларла ниэащсыз ъинси ялагялярини нязярдя тутур, бу ялагя ися, мя'лум олдуьу кими, бцтцн сивилизасийа дюврц ярзиндя ян мцхтялиф формаларда эенишлянир вя эетдикъя даща артыг дяряъядя ашкар бир фащишялийя чеврилир (). Бу щетеризм юз мяншяйини билаваситя груп ниэащындан, гадынларын кянар кишилярля ялагядя олуб бунунла да юзляриня исмятли олмаг щцгугу ялдя етмякдян ютрц вердикляри гурбандан алыр. Пул мцгабилиндя кишилярля ялагядя олмаг яввялляр дини бир мярасим иди; бу мярасим мящяббят илащясинин мя'бядиндя иъра едилирди вя пул яввялляр мя'бядин хязинясиня дахил олурду. Ермянистанда Анаитис щийеродуллары¹⁵⁷, Коринфдя Афродита щийеродуллары, щабеля Щиндистанын мя'бядлярдя хидмят едян вя байадерка адланан (португалийа дилиндяки «баиладеира»–ряггася сюзцнцн тящриф олунмуш шяклидир) дини ряггасяляр илк фащишяляр иди. Кянар кишилярля ялагядя олмаг яввялляр щяр бир гадынын вязифяси иди, сонралар ися санки бцтцн галанлары явяз едян анъаг бу кащинялярин боръу олмушду. Башга халгларда щетеризм юз мяншяйини ниэащдан яввял гызлара верилян ъинси азадлыгдан алыр вя, демяли, бу да груп ниэащынын галыьыдыр, бизя анъаг башга йолла эялиб чатмышдыр. Ямлак бярабярсизлийи мейдана эялдикдя, йя'ни артыг барбарлыьын йцксян пиллясиндя гул ямяйи иля йанашы арабир муздлу ямяк дя мейдана чыхыр вя онун зярури чыьырдашы олараг, ейни заманда, кянизлярин кишилярля ялагядя олмаьа мяъбур едилмяси иля йанашы, азад гадынларын пешякар фащишялийи мейдана эялир. Беляликля, сивилизасийанын доьурдуьу ня варса, щамысы икили, икибашлы, дахилян икийя парчаланмыш, зиддиййятли олдуьу кими, груп ниэащындан сивилизасийайа галан ирс дя икили иди; бир тяряфдян, моногамийа, диэяр тяряфдян дя щетеризм вя онун ян ифрат формасы олан фащишялик. Щетеризм щяр щансы башга иътимаи тя'сисат кими бир иътимаи тя'сисатдыр; щетеризм кющня ъинси азадлыьын йеня дя мювъуд олмасыны–кишилярин хейриня тя'мин едир. Яслиндя няинки йол верилян, щабеля эениш тятбиг едилян, хцсусиля дя щаким синифляр тяряфиндян истифадя олунан щетеризм йалныз сюздя пислянир. Лакин бу пислямя яслиндя беля бир иши эюрян кишиляря гаршы дейил, йалныз гадынлара гаршы йюнялдилир; бу гадынлара нифрят бясляйир вя онлары ъямиййятдян кянара атырлар ки, беляликля дя гадын ъинси цзяриндя кишилярин гейри-мящдуд щюкмранлыьыны ясас иътимаи ганун олараг бир даща е'лан етсинляр.

Лакин бунунла бирликдя моногамийанын юз дахилиндя икинъи зиддиййят инкишаф едир. Юз щяйатыны щетеризм иля зинятляндирян ярля йанашы онун тярк едилмиш арвады дурур (Бу вя яввялки ибаря Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.). Алманын йарысы йейиляндян сонра ялдя онун бцтювц гала билмядийи кими, зиддиййятин дя бир тяряфи олмадан диэяр тяряфи ола билмяз. Лакин арвадлары кишилярин аьлыны башларына эятиряня гядяр, эюрцнцр, кишилярин ря'йи беля олмамышдыр. Тякниэащлылыгла бирликдя яввялляр мя'лум олмайан ики дяйишилмяз сяъиййяви иътимаи тип мейдана эялир: арвадын даими ойнашы вя бинамус едилян яр. Кишиляр гадынлара галиб эялдиляр, лакин галиблярин ишини баша чатдырмаьы мяьлуб оланлар алиъянаблыгла юз цзярляриня эютцрдцляр. Тякниэащлылыгла вя щетеризмля йанашы олараг гадаьан едилян, шиддятли ъязаландырылан, лакин кюкц кясиля билмяйян зина да арадан галдырылмаз бир иътимаи щал олду. Ушагларын гануни атадан мяншя етмясинин мю'тябярлийи, йеня яввялки кими, ян чоху мя'няви бир е'тигада ясасланмагда давам едирди вя щялледилмяз зиддиййяти щялл етмяк цчцн «Ъоде Наполео» 312-ъи маддяни тятбиг етмишди:

«Л'енфант ъонъу пендант ле мариаэе а поур перу ле мари»–«ниэащ замаин майасыны тутан ушаьын атасы ярдир»..

Тякниэащлылыьын цч мин илдян бяри мювъуд олмасынын сон нятиъяси белядир.

Беляликля, фярди аиля юз тарихи мяншяйиня садиг галдыьы вя бурада ярин мцстясна щюкмранлыьы цзцндян киши иля гадын арасындакы зиддиййят ачыг-айдын характер кясб етдийи щалларда бу аиля бизя миниатцрдя еля яксликлярин вя зиддиййятлярин мянзярясини верир ки, сивилизасийа дюврунцн башландыьы замандан е'тибарян синифляря бюлцимцш олан ъямиййят бу яксликляр вя зиддиййятляр дахилиндя щярякят едир вя бунлары ня щялл едя билир, ня дя арадан галдыра билир. Бурада мян, ялбяття, йалныз еля тякниэащлылыг щалларындан данышырам ки, бу заман яр-арвадлыг щяйаты бу тя'сисатын илкин характериндян иряли эялян гайдалара щягигятян уйьундур, лакин арвад ярин щюкмранлыьына гаршы галхышыр. Щеч дя бцтцн ниэащларын бу ъцр кечмядийини алман филистеры щамыдан йахшы билир; о, дювлятдя щаким ола билмядийи кими, юз евиндя дя щаким ола билмир; буна эюря дя онун арвады яринин лайиг олмадыьы киши щакимиййятини тамамиля щаглы олараг юз ялиня алыр. Лакин яр еля эцман едир ки, юз бядбяхтлик йолдашы олан франсыздан хейли йцксякдир, ахы бу франсыз чох заман онун юзцндян даща пис вязиййятя дцшцр.

Лакин фярди аиля щеч дя щяр йердя вя щяр заман йунанларда олдуьу кими классик сярт бир формада олмамышдыр. Сонралар дцнйанын фатещляри олуб, шейляря йунанлардан даща эениш, лакин онлардан аз инъя нязярля бахан ромалылар арасында арвад даща чох азад вя даща чох щюрмятли олурду. Ромалы беля щесаб едирди ки, юз арвадынын юлцм-дириминин щакими олмасы онун яриня сядагятини кифайят гядяр тя'мин едир. Бундан ялавя, бурада яр иля йанашы олараг арвад истядикдя ниэащы поза билярди. Лакин тякниэащлылыьын инкишафында ян бюйцк тярягги, шцбщясиз, эерманлар тарих сящнясиня гядям гойдугда ялдя едилмишдир, щям дя она эюря ялдя едилмишдир ки, эюрцнцр, онларын йохсуллуьу цзцндян, моногамийа бялкя дя о заман онларын арасында икили ниэащдан щяля тамамиля инкишаф етмямишди. Биз бу нятиъяйя Татситин хатырладыьы ашаьыдакы цч ъящятя ясасян эялирик. Яввялян, ниэащ ня гядяр мцгяддяс тутулса да–«онлар токъя бир арвадла кифайятлянирляр, гадынлар исмят юртцйцнцн ящатясиндя йашайырлар»,–щяр щалда онларда яйанлар вя тайфа башчылары арасында чохарвадлылыг йайылмышды, бу да икили ниэащ ялагясиндя йашайан америкалылар арасында тясадцф етдийимизин ейнидир. Икинъиси, ана щцгугундан ата щцгугуна кечилмяси онларын арасында бундан йалныз азаъыг яввял мцмкцн ола билярди, чцнки дайы–ана щцгугуна эюря киши ъинсиндян ян йахын гощум–онларда щяля аз гала доьма атадан даща йахын бир гощум щесаб олунурду, бу да щабеля Америка щиндиляринин нюгтейи-нязяриня уйьун эялир; Маркс, юзцнцн тез-тез дедийи кими, бизим юз кечмишнмизи баша дцшмяйин ачарыны щямин щиндилярдя тапмышды. Цчцнъцсц дя, эерманларда гадынлар бюйцк щюрмят эюрцр вя иътимаи ишляря хейли тя'сир эюстярирдиляр, бу ися кишилярин моногамийайа хас олан щюкмранлыьына ачыгъа зиддир. Бцтцн бунларда демяк олар эерманлар спарталылардан фярглянмирляр; спарталыларда, эюрдцйцмцз кими, икили ниэащ да щяля тамам арадан галдырылмамышды (Ахырынъы ибаря Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.). Беляликля, бу ъящятдян дя эерманларла бирликдя тамамиля йени бир цнсцр дцнйа щюкмранлыьы газанды. Халгларын бир-бириня гарышмасы просесиндя Рома аляминин харабалары цзяриндя инкишаф етмиш йени моногамийа кишилярин щюкмранлыьыны даща йумшаг формалара салды вя гадынлар цчцн щяр щалда защири ъящятдян, классик гядим дюврцн щеч вахт эюрмядийи даща шяряфли вя даща азад бир вязиййят йаратды. Беляликля дя илк дяфя олараг еля илкин шярт йаранды ки, буна ясасян моногамийадан–вязиййятя эюря, бунун дахилиндя, бунунла йанашы, бунун яксиня олараг,–ян бюйцк бир яхлаги тярягги инкишаф едя билди вя биз щямин тярягги цчцн она борълуйуг; бу тярягги–бцтцн яввялки алямдя мя'лум олмайан мцасир фярди ъинси мящяббятдир.

Лакин бу тяряггини мящз беля бир вязиййят доьурмушду ки, эерманлар щяля икили аиля дюврцндя йашайырдылар вя гадынын икили аиляйя уйьун вязиййятини, мцмкцн олдугъа моногамийайа кечирмишдиляр; бу тярягги щеч дя ондан иряли эялмямишди ки, эерманларда яхлаг сафлыьына ня ися яфсаеяви, эюзял, тябии бир мейл вардыр; беля бир мейл яслиндя ондан ибарятдир ки, икили ниэащ моногамийайа хас олан кяскин мя'няви зиддиййятлярдян щягигятян азаддыр. Яксиня, эерманлар кючдцкляри дюврдя, хцсусян ъянуб-шяргя, Гара дяниз сащилляриндяки чюллярдя йашайан кючяриляря тяряф кючдцкляри заман яхлаг ъящятдян олдугъа тяняззцл етмишдиляр вя щямин кючярилярдян онларын ат минмяк мящарятини юйрянмякдян башга, щямчинин чиркин, гейри-тябии ейблярини дя эютцрмцшдцляр, буну ися тайфаллар щаггында Аммиан вя щеруллар щаггында Прокопи гяти сурятдя эюстярир.

Лакин бцтцн мя'лум аиля формаларындан моногамийа мцасир ъинси мящяббятин инкишаф едя биляъяйи йеэаня форма идися, бу о демяк дейилдир ки, бурада щямин мящяббят йалныз вя йа башлыъа.олараг яр-арвадын бир-бириня мящяббяти кими инкишаф етмишдир. Мющкям тякниэащлылыьын юз тябияти ярин щюкмранлыьы шяраитиндя буна йол вермирди. Тарихян фяал олан бцтцн синифлярдя, йя'ни бцтцн щаким синифлярдя ниэащ баьланмасы икили ниэащ заманындан бяри олдуьу щалында галырды,–йя'ни ата-аналарын дцзялтдийи бир сювдя олурду. Щям дя ъинси мящяббятин тарихдя мейдана эялмиш олан биринъи вя щяр кяся (щяр щалда щаким синифлярдян оланлара) мцйяссяр формасы олан ещтирас, ъинси мейлин ян йцксяк формасы олан ещтирас,–бу ъинси мейл ися щямин мящяббятин спесифик характерини тяшкил едир,–онун бу биринъи формасы, орта ясрлярдяки рытсар мящяббяти щеч дя яр-арвад мящяббяти дейилди. Яксиня. Юзунцн классик шяклиндя провансаллар арасында рытсар мящяббяти там сцр'ятля яр-арвад сядагятини позмага доьру эедир вя бу мящяббятин шаирляри буну тяряннцм едирляр. Мящяббяти тяряннцм едян провансал поезийасынын ян эюзял нцмунялярини «албалар» (албас), алманъа сцбщ мащнылары тяшкил едир. Бу мащныларда парлаг бойаларла тясвир едилир ки, рытсар юз эюзялинин, юзэя арвадынын йатаьында узанмышдыр, байырда ися кешикчи дурмушдур, о ачылан сцбщцн (алба) илк яламятлярини рытсара хябяр верир ки, эюзя дяймядян йайыныб арадан чыха билсин; сонра да мащнынын ян йцксяк нюгтяси олан айрылыг сящняси эялир. Шимали Франса сакинляри, ейни тярздя гочаг алманлар да бу нюв поезийаны она уйьун олан рытсар мящяббяти формасы иля бирликдя мянимсямишляр вя бизим гоъа Волфрам фон Ешенбах ейни инъя мювзуда цч эюзял мащны гошмушдур, щям дя бу мащнылар мяня онун цч узун гящряманлыг поемасындан даща хош эялир.

Мцасир буржуа мцщитиндя ниэащ баьланмасы ики йолла олур. Католикюлэяляриндявалидейнляр чаван буржуа оьулъуьуна йеня яввялки кими мцнасиб арвад ахтарыб тапырлар вя, айдындыр ки, бунун нятиъяси моногамийайа хас олан зиддиййятин ян там инкишафындан ибарят олур: яр тяряфдян щетеризм йцксяк дяряъядя артыр, арвад тяряфдян яря хяйанят йцксяк дяряъядя артыр. Зянн едилмялидир ки, католик килсяси яргрвад арасында хяйанятя дя юлцм кими щеч бир ялаъ олмадыьыны йалныз йягин етдикдян сонра бошаиманы ляьв етмишдир. Протестан юлкяляриндя, яксиня, буржуа оьулъуьуна, бир гайда олараг, юз синфи ичярисиндян арвад сечмякдя чох вя йа аз сярбястлик верилир; буна эюря дя, протестант рийакарлыьы рущуна уйьун олараг ядяб наминя, даим нязярдя тутулдуьу кими, ниэащ баьланмасында мящяббят мцяййян дяряъяйя гядяр ясас тяшкил едя биляр. Бурада яр о гядяр дя гызьын сурятдя щетеризмя ял атмыр, арвадын хяйанятиня ися о гядяр дя тез-тез тясадцф едилмир. Лакин ниэащ формасы щяр неъя олса да» адамлар ниэащдан сонра да ондан яввял олдуглары кими галдыгларына, протестант юлкяляриндя ися буржуалар яксяриййятля филистер олдугларына эюря, йеня бу протестант моногамийасы, ян йахшы щаллар эютцрцлся дя, аиля сяадяти адландырылан йалныз дюзцлмяз дяряъядя сыхыъы яр-арвад щяйатына эятириб чыхарыр. Бу ниэащ нявляринин щяр икисинин ян йахшы ин'икасы романдыр: католик ниэащы цчцн франсыз романы, протестант ниэащы цчцн алман (1884-ъц ил няшриндя: «алман вя Исвеч». Ред.) романы. Бунларын щяр икисиндя «о буну ялдя едир»: алман романында ъаван оьлан бир гыз ялдя едир, франсыз романында ися яр бинамуслуг ялдя едир. Щям дя бу заман онлардан щансынын даща пис вязиййятя дцшдцйц щеч дя щямишя айдын олмур. Буна эюря дя франсыз романындакы «яхлагсызлыг» алман филистериня ня дяряъядя дящшятли эюрцнцрся, алман романындакы дарыхдырыъылыТ да франсыз буржуасына ейни дяряъядя дящшятли эюрцнцр. Лакин сон заманлар, «Берлин дцнйа шящяри олмаьа башладыьы» вахтдан е'тибарян алман романы орада чохдан йахшы мя'лум олан щетеризмя вя яр-арвад хяйанятиня даща аз ъясарятсиз бир мцнасибят бяслямяйя башлайыр.

Лакин щяр ики щалда ниэащ тяряфлярки синфи мювгейиндян асылы олур вя буна эюря дя щямишя мадди мцлащизяйя ясасланан бир ниэащ олур («Гадына мунасибятлярдя ъинси мящяббят» сюзляриня гядяр сонракы мятн Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.). Мадди мцлащизяйя ясасланан бу ниэащ щяр ики щалда чох тез-тез ян кобуд бир фащишялийя–бя'зян щяр ики тяряфин, ян чох щалларда ися арвадын фащишялийиня чеврилир, бу арвад ися ади бир куртизанкадан йалныз бунунла фярглянир ки, юз бядянини, муздлу фящля гадын юзцнцн ямяйини дянямузд щесабы иля сатдыьы кими сатмыр, о юз бядянини щямишялик сатыб кюля олур. Щям дя мадди мцлащизяйя ясасланан бцтцн ниэащлара Фурйенин бу сюзлярини аид етмяк олар:

«Грамматикада ики мянфи ядат мцсбят мя'на вердийи кими, ниэащ яхлагында да ики фащишялик бир фязилят олур».

Гадына мцнасибятлярдя ъинси мящяббят йалныз мязлум синифляр арасында, демяли, щазырда пролетариат арасында, бу мцнасибятлярин рясмян гейд едилиб-едилмямясиндян асылы олмайараг, бир гайда ола биляр вя доьрудан да бир гайда олур. Лакин бурада классик монога'мийанын да бцтцн ясаслары арадан галдырылмышдыр. Бурада щеч бир мцлкиййят йохдур, моногамийа вя кишилярин щюкмранлыьы ися мящз мцлкиййяти сахламаг вя она вяряся олмаг цчцн йарадылмышды; буна эюря дя бурада беля бир щюкмранлыгйаратмаг цчцн щеч бир сювгедиъи сябяб йохдур. Бундан ялавя, бурада бундан ютрц вясаит да йохдур: бу щюкмранлыьы мцщафизя едян буржуа щцгугу йалныз варлылар цчцн вя онларын пролетарларла гаршылыглы мцнасибятляриия хидмят етмяк цчцн мювъуддур; бу щцгуг пула баша эялир вя фящлянин йохсуллуьу цзцндян онун юз арвадына мунасибяти цчцн бунун щеч бир ящямиййяти йохдур. Бурада тамамиля башга шяхси вя иътимаи шяртляр щялледиъи рол ойнайыр. Бундан ялавя; ири сянайе гадыны евдян айырыб ону ямяк базарына вя фабрикя эюндярдийи вя олдугъа чох щалларда ону аиляни доландырана чевирдийи вахтдан е'тибарян пролетар мянзилляриндя яр щюкмранлыьынын сон галыглары да щяр бир зяминини итирмишдир, йалныз арвадла ряфтарда моногамийа тятбиг олунан замандан кюк салан бир гядяр кобудлуг галмышдыр. Беляликля, щятта щяр ики тяряфдян ян ещтираслы бир мящяббят вя ян мющкям сядагят олдуьу щалда да, щяр ъцр кился хейирдуасына вя дцнйяви хейирдуайа бахмайараг, пролетар аиляси ъидди мя'нада даща моногам аиля дейилдир. Буна эюря дя моногамийанын даимк чыьырдашлары олан щетеризм вя яр-арвад сядагятсизлийи дя бурада лап ъцзи рол ойнайыр; арвад ниэащы позмаг щцгугуну фе'лян юзцня гайтармышдыр вя тяряфляр йола эетмядикдя, айрылмаьы цстун тутурлар. Бир сюзля, пролетар ниэащы сюзцн щеч дя тарихи мя'насында дейил, етимоложи мя'насында моногам ниэащыдыр (Бу фясилдя бутцн сонракы мятн, йалныз «Лакин хейли узаглашдыьымыз Моргана гайыдаг;» сюзляри иля башланан ахырынъы абзасдан башга, Енэелс тяряфиндян 1891-ъи ил няшриндя ялавя едилмишдир. Ред.).

Лакин бизим щцгугчулар беля щесаб едирляр ки, ганунвериъилийин тяряггиси шикайятлянмяк цчцн щяр бир ясасы гадынларын ялиндян эетдикъя даща чох алыр. Мцасир сивилизасийалы юлкялярин гаиунвериъилийиндя эетдикъя даща артыг е'тираф едирляр ки, яввялян, ниэащын эерчяк ниэащ олмасы цчцн о, щяр ики тяряфин кюнцллц сурятдя баьландыьы бир мцгавилядян ибарят олмалыдыр вя икинъиси, ниэащын гцввядя олдуьу бцтцн мцддят ярзиндя дя щяр ики тяряфин гаршылыглы сурятдя ейни щцгуг вя вязифяляри олмалыдыр. Яэяр бу тяляблярин щяр икиси ардыъыл сурятдя йеридилсяйди, гадынларын арзу етдикляри щяр шейи оларды.

Бу халис щцгуги дялилляр республикачы радикал буржуанын вахташыры олараг пролетары асайишя чаьырдыьы заман истифадя етдийи дялилляря тамамиля уйьундур. Ямяк мцгавилосини эуйа щяр ики тяряф кюнцллц баьлайыр. Лакин буну она эюря кюнцллц баьланмыш мцгавиля щесаб едирляр ки, гануна ясасян щяр ики тяряф каьыз цзяриндя бярабяр вязиййятдядир. Мцхтялиф синфи вязиййятин бир тяряфя вердийи щюкмранлыг, бунун сайясиндя диэяр тяряфя эюстярилян тязйиг,йя'ни щяр ики тяряфин эерчяк игтисади вязиййяти–бу, гануна дяхли олмайан бир шейдир. Щям дя ямяк мцгавилясинин гцввядя олдуьу мцддят ярзиндя тяряфлярдян щеч бири юз щцгугларындан гяти имтина етмядикдя, щяр ики тяряф йеня дя бярабяр щцгуглу олмалыдыр. Бунун да гакуна дяхли йохдур ки, игтисади вязиййят фящляни щятта щцгуг бярабярлийинин сон яламятиндян дя имтина етмяйя мяъбур едир.

Яэяр ялагядар тяряфляр ниэащ ялагясиня эирдикляринин кюнцллц характер дашыдыьыны формал сурятдя билдирмишлярся, бу, ниэащ барясиндя щятта ян мцтярягги ганун цчцн дя тамамиля кифайятдир. Щцгуги пярдя архасында, эерчяк щяйатда няляр баш вермяси, бу кюнцллц разылыьын неъя ялдя едилмяси барясиндя ганун вя щцгугчу наращат олмайа биляр. Щалбуки мцхтялиф юлкялярдя щцгугун ян ади мцгайисяси бу кюнцллц разылыьын ня демяк олдуьуну щцгугчуйа эюстярмяли иди. О юлкялярдяки ганун валидейнин ямлакынын бир щиссясиня ушагларын щюкмян вяряся олмасыны тя'мин едир, демяли, о юлкялярдяки ушаглар вярясяликдян мящрум едиля билмязляр,–Алманийада, франсыз щцгугунун гцввядя олдуьу юлкялярдя вя бя'зи башга юлкялярдя,–ювладлар ниэащ ялагясиня эирмяк цчцн валидейндян разылыг алмалыдырлар. Инэилис щцгугунун гцввядя олдуьу вя ниэащ ялагясиня эирмяк цчцн валидейнин разылыьы ганунда тяляб едилмядийи юлкялярдя валидейн юз ямлакыны вясиййят етмякдя тамамиля азаддыр вя истядикдя, юз ушагларыны вярясяликдян мящрум едя билярляр. Лакин айдындыр ки, буна бахмайараг вя щятта мящз буна эюря ирс вериля биляъяк бир шейин олдуьу синифляр арасында, Инэилтярядя вя Америкада ниэащ ялагясиня эирмяк азадлыьы яслиндя Франсада вя Алманийада олдуьундан гятиййян артыг дейилдир.

Ниэащда киши иля гадынын йуридик щцгуг бярабярлийи дя бундан йахшы дейилдир. Тяряфлярин яввялки иътимаи мцнасибятлярдян бизя ирс галан щцгуг бярабярсизлийи гадынын игтисади ясарятдя олмаьынын сябяби дейил, нятиъясидир. Бир чох ниэащлы яр-арвады вя онларын ушагларыны ящатя едян кющня коммунист ев тясяррцфатында бу тясяррцфатын гадынлара тапшырылан идаряси дя кншилярин йемяк шейляри ялдя етмяси кими иътимаи, ъямиййят цчцн зярури бир фяалиййят нювц иди. Патриархал аиля вя хцсусян фярди моногам аиля мейдана эялдикдя, вязиййят дяйишилди. Ев тясяррцфатынын идаря олунмасы юз иътимаи характерини итирди. Бу иш даща ъямиййятя аид бир иш олмады. О, хцсуси мяшьяля олду; арвад баш хидмятчи олду, иътимаи истещсалда иштиракдан кянар едилди. Йалныз зяманямиздяки ири сянайе гадын цчцн–щям дя йалныз пролетар гадын цчцн–иътимаи истещсала йенидян йол ачды. Лакин о, аиляйя хидмят сащясиндя юз хцсуси вязифялярини йериня йетирирся, онда иътимаи истещсалдан кянарда галыр вя щеч бир шей газана билмир, йох яэяр иътимаи ямякдя иштирак етмяк вя мцстягил газанъ сащиби олмаг истяйирся, онда юз аиля вязифялярини йериня йетиря билмир. Бу ъящятдян гадынын вязиййяти истяр фабрикдя, истярся тябабятя вя вякиллийя гядяр бцтцн фяалиййят сащяляриндя ейнидир. Мцасир фярди аиля гадынын ашкар вя йа цстцюртцлц ев кюлялийиня ясасланыр, мцасир ъямиййят ися башдан-баша санки онун молекуллары олан фярди аилялярдян ибарят бир кцтлядир. Щазырда, щяр щалда варлы синифляр арасында, яр чох щалларда газанъ эятирмяли, аиляни доландырмалыдыр вя бу да она щеч бир хцсуси щцгуги имтийаза ещтийаъы олмайан щюкмран мювге верир. О аилядя буржуадыр, арвад ися пролетариаты тямсил едир. Лакин сянайе сащясиндя пролетариат цзяриндяки игтисади зцлмцн спесифик характери йалныз, капиталистляр синфинин ганунда гябул едилян бцтцн хцсуси имтийазлары арадан галдырылдыгдан вя щяр ики синфин там йуридик щцгуг бярабярлийи мцяййян едилдикдян сонра бцтцн юз кяскинлийи иля мейдана чыхыр; демократик республика щяр ики синиф арасындакы якслийи мящв етмир–яксиня, йалныз еля бир зямин йзрадыр ки, щямин якслийин щялл едилмяси уьрунда мцбаризя бу зямин цзяриндя эенишлянир. Ейни иля дя мцасир аилядя ярин арвад цзяриндяки щюкмранлыьынын спесифик характери вя онларын щяр икиси цчцн щягиги иътимаи бярабярлик йарадылмасы зяруряти, щабеля буну ялдя етмяк цсулу йалныз о заман там айдынлыьы иля мейдана чыхаъагдыр ки, яр иля арвад йуридик ъящятдян тамамиля бярабяр щцгуглу олаъагдыр. О заман мя'лум олаъагдыр ки, гадынын азад едилмяси цчцн биринъи илкин шярт бцтцн гаданларын иътимаи истещсала гайытмасыдыр, бу юз нювбясиндя тяляб едир ки, фярди аиля даща ъямиййятин тясяррцфат ващиди олмасын.

Беляликля, биз бяшяриййятин инкишафындакы цч башлыъа мярщяляйя цмумиййятля вя бцтювлцкля уйьун эялян цч башлыъа ниэащ формасы эюрцрцк. Вящшилийя груп ниэащы, барбарлыьз икили ниэащ, сивилизасийайа ися яр-арвад сядагятинин позулмасы вя фащишяликля тамамланан моногамийа уйьун эялир. Барбарлыьын йцксяк пиллясиндя икили ниэащла моногамийа арасына кишилярин кянизляр цзяриндя щюкмранлыьы вя чохарвадлылыг дахил олур.

Бцтцн йухарыда шярщ етдийимиздян эюрцндцйц кими, формаларын беля ардыъыл дяйишмясиндя юзцнц эюстярян тяряггинин спесификлийи ондан ибарятдир ки, груп ниэащына хас олан ъинси сярбястликдян кишиляр дейил, гадынлар эетдикъя даща чох мящрум олурлар. Доьрудан да, груп ниэащы кишиляр цчцн щяля индийя гядяр фе'лян мювъуддур. Гадын цчцн ъинайят сайылан, аьыр щцгуги вя иътимаи нятиъяляр доьураи бир щярякят киши цчцн шяряфли бир шей вя йа, ян нис щалда, мямнуниййятля эяздирилян ъцзи бир мя'няви лякя щесаб олунур. Лакин гядим щетеризм зяманямиздя капиталист ямтяя истещсалынын тя'сири алтында ня гядяр чох дяйишиляряк бу истещсала уйьунлашырса, бир о гядяр даща ачыг фащишялийя чеврилир, онун яхлагы позмаг ъящятдян эюстярдийи тя'сир бир о гядяр эцълц олур. Щям дя о, гадынлара нисбятян кишилярин яхлагыны хейли чох позур. Фащишялик гадынлардан анъаг о бядбяхтляри позьунлашдырыр ки, онлар бунун гурбаны^олурлар; щям дя онлары адятян зянн едилдийи дяряъядя позьунлашдырмыр. Лакин фащишялик бяшяриййятин бцтцн киши ъинсинин характерини корлайыр. Мясялян, узун мцддят адахлы галмаг он щалдан доггузунда яр-арвад сядагятсизлийи цчцн ясас щазырлыг мяктябидир.

Лакин биз еля бир иътимаи чеврилишя доьру эедирик ки, моногамийанын индийядяк мювъуд олан игтисади ясаслары да онун ялавяси олан фащишялийин ясаслары кими щюкмян арадан галхаъагдыр. Моногамийа адамларын бир гисминин–щям дя кишилярин,–ялиндя бюйцк сярвятляр топланмасы нятиъясиндя вя бу сярвятляря башгасынын дейил, мящз щямин кишинин ушагларынын вяряся олмасы тялябатындан иряли эялмишдир. Бундан ютрц ярин дейил, арвадын моногамийасы лазым эялирди, беля ки, арвадын бу моногамийасы кишинин ачыг вя йа эизли полигамийасына щеч дя мане олмурду. Лакин гаршыдакы иътимаи чеврилиш, ян азы, ирсян кечян мющкям сярвятлярин юлчулмяз дяряъядя даща чох щиссясини–истещсал васитялярини–иътимаи мцлкиййятя чевирмякля, ирсян кимя чатмаси барясиндяки бцтцн бу гайьыны минимума ендиряъякдир. Лакин моногамийа игтисади сябябляр цзцндян мейдана эялдийиня эюря, щямин сябябляр арадан галхдыгда, моногамийа да арадан галхмайаъагмы?

Буна ясассыз олмайараг беля ъаваб вермяк оларды ки, о заман моногамийа няинки арадан галхмайаъаг, яксиня, йалныз о заман тамамиля щяйата кечяъякдир. Она эюря ки, истещсал васитяляри иътимаи мцлкиййятя чеврилдикдя, муздлу ямяк, пролетариат да арадан галхаъаг вя, демяли, статистика иля щесаблана билян мцяййян мигдар гадынын юзцнц пулла сатмаг зяруряти дя арадан галхаъагдыр. Фащишялик арадан галхаъаг, моногамийа ися арадан галхмаг явязиня, нящайят, кишиляр цчцн дя эерчяклийя чевриляъякдир.

Беляликля, кишилярин вязиййяти щяр щалда хейли дяйишиляъякдир. Лакин гадынларын, бцтцн гадынларын вязиййятиндя дя ящямиййятли дяйишиклик ямяля эяляъякдир. Истещсал васитяляри иътимаи мцлкиййятя кечдикдя, фярди аиля даща ъямиййятин тясяррцфат ващиди олмайаъагдыр. Хцсуси ев тясяррцфаты ямяйин иътимаи сащясиня чевриляъякдир. Ушаглара бахылмасы вя онларын тярбийяси иътимаи иш олаъагдыр; ъямиййят истяр ниэащлы, истярся ниэащдан кянар доьулан бцтцн ушагларын гайьысына ейни дяряъядя галаъагдыр. Бунун сайясиндя, «нятиъяляр» барясиндя наращатлыг, йя'ни гызын щеч дцшцнмядян, севдийи киши иля ялагядя олмасына инди мане олан ян мцщцм иътимаи амил,–мя'няви вя игтисади амил,–арадан галхаъагдыр. Бяс бу, тядриъян даща сярбяст мцнасибятлярин мейдана эялмяси цчцн, бунунла бирликдя дя гыз шяряфиня вя гадын щяйалылыьына иътимаи ря'йин о гядяр дя тялябкар мцнасибят бяслямямяси цчцн кафи сябяб олмайаъагмы? Нящайят, мяэяр биз эюрмядикми ки, мцасир дцнйада моногамийа иля фащишялик бир-биринин якси олса да, бунлар айрылмаз яксликлярдир, ейни бир иътимаи гайданын гцтбляридир? Фащишялик моногамийаны да юз ардынъа чякиб учурума апармадан арадан галха билярми?

Моногамийа инкишаф етдийи заман ян чоху йалныз рцшейм щалында мювъуд олан йени бир амил–фярди ъинси мящяббят бурада фяалиййят эюстярмяйя башлайыр.

Орта ясрляря гядяр фярди ъинси мящяббятдян щеч данышыг да ола билмязди. Юзлцйцндя айдындыр ки, физики эюзяллик, достлуг мцнасибятляри, ейни мейлляр вя с. мцхтялиф ъинсдян олан адамларда ъинси ялагяйя ся'й ойадырды, истяр кишиляр, истярся гадынлар цчцн онларын кимля бу ъцр ян мящряманя мцнасибятляря эирдикляри тамамиля фяргсиз дейилди. Лакин бу щяля мцасир ъинси мящяббятдян сонсуз дяряъя узаьдыр. Бцтцн гядим дювр ярзиндя ниэащлары ниэащ ядаьясиня эирян тяряфлярин валидейнляри баьлайырдылар вя ниэащ ялагясиня кирянляр бунунла динмязъя разылашырдылар. Гядим дюврцн таныдыьы ъцзи яр-арвад мящяббяти,–субйектив мейл дейпл, обйектив боръдур, ниэащын ясасы дейил, она бир ялавядир. Мцасир мя'нада мящяббят мцнасибятляри гядим дюврдя йалныз рясми ъямиййятдян кянарда мювъуд олмушдур. Мящяббятляринин севинъ вя изтираблары бизя Феокрит вя Мосх, Дафнис вя Хлойа Лонга тяряфиндян тяряннцм едилян чобанлар дювлят ишляриндя, азад вятяндаш щяйаты сащясиндя иштирак етмяйян халис гуллардыр. Лакин биз гуллар арасында мящяббят ялагяляриндян башга, бу ъцр ялагяляря йалныз мящв олмаьа цз гойан гядим дцнйанын даьылмасы мящсулу кими тясадцф едирик, щям дя бу мцнасибятляр йеня рясми ъямиййятдян кянарда дуран гадынларла,–щетераларла, йя'ни яъняби вя йа кюляликдян азад олунмуш гадынларла олур: Афинада–онун тяняззцлц яряфясиндя, Ромада ися–империйа заманлары. Яэяр мящяббят ялагяляри доьрудан да азад киши вя азад гадын вятяндашлар арасында йаранырдыса, бу йалныз яр-арвад сядагятинин позулмасы шяклиндя олурду. Гядым дюврцн мящяббят тяряннцм едян классик шаири, гоъа Анакреонт цчцн ися бизим баша дцшдцйцмцз мя'нада ъинси мящяббят о гядяр ящямиййятсиз иди ки, щятта севилян шяхеин щансы ъинсдян слмасынын да онун цчцн фярги йох иди.

Мцасир ъинси мящяббят садяъя ъинси мейлдян, гядим инсанларын еросундан олдугъа фярглидир. Яввялян, бу мящяббят севилян шяхсдя гаршылыглы мящяббят олмасыны тяляб едир; бу ъящятдян гадын киши иля бярабяр вязиййятдядир, щалбуки антик ерос цчцн гадынын разылыьы щеч дя щямишя тяляб олунмурду. Икинъиси, ъинси мящяббят о гядяр шиддятли вя давамлы олур ки, кам алмамаг вя щиъран дярди щяр ики тяряф цчцн бюйцк, бялкя дя ян бюйцк бядбяхтлик кими эюрцнцр; онлар бир-бириня мяхсус олмаг цчцн чох горхулу аддым атырлар, щятта юз щяйатларыны беля тящлукяйя салырлар, бу ися гядим дюврдя йалныз яр-арвад сядагятинин позулдуьу щалларда олурду. Нящайят, ъинси ялагяни пислямяк вя она щагг газандырмаг цчцн йени бир мя'няви ме'йар мейдана чыхыр; ъинси ялагянин няинки йалныз ниэащлы вя йа ниэащсыз олдуьуну сорушурлар, щямчинин буну да сорушурлар ки, бу ялагя гаршылыглы мящяббятдян мейдана эялмишдир, йа йох? Айдындыр ки, феодал вя буржуа практикасында бу йени ме'йар да бцтцн башга яхлаг ме'йарларындан йахшы вязиййятдя дейилдир,–онунла щесаблашмырлар. Лакин буна башгаларындан пис дя йанашмырлар: бу да башгалары кими е'тираф олунур–нязяриййядя, каьыз цзяриндя. Щялялик ися бундан артыг тяляб етмяк дя олмаз.

Орта ясрляр гядим дцнйанын юз ъинси мящяббят рцшеймляри иля дайандыьы йердян,–зинадан башлайыр. Биз артыг сцбщ мащнылары йаратмыш олан рытсар мящяббятини тясвир етдик. ниэащы позмаьа ъан атан бу мящяббятдян ниэащын ясасыны тяшкил етмяли олан мящяббятя гядяр щяля узун бир йол вардыр вя рытсарлыг бу йолу ахырадяк эетмяди. Щятта йцнэцлхасиййят роман халгларындан фязилятли эерманлара кечдикдя дя, биз «Нибелунглар щаггында мащны»да эюрцрцк ки, Зигфрид Кримщилдайа ня гядяр бянд олмушса, Кримщилда да эизлиндя Зигфридя бундан аз бянд олмамышдыр, лакин Гунтер онун бир рытсара нишанландыьыны сюйлядикдя вя рытсарын адыны да чякмядикдя, о, садяъя олараг беля ъаваб верир:

«Сизин мяндян хащиш етмяйиниз лазым дейилдир; Сиз мяня неъя ямр етсяниз, мян дя щямишя еля едяъяйям; щюкмдар, Сиз мяни кимя яря версяниз, мян мямнуниййятля онунла нишанланаъаьам» (Бах: «Нибелунглар щаггында мащны», онунъу мащны. Ред.).

Кримщилданын щеч аьлына калмир ки, бурада цмумиййятля снун мящяббяти нязяря алына биляр. Гунтер Брунщилда иля, Етсел ися Кримщилда иля нишанланыр, щалбуки бунларын щеч цзцнц дя эюрмямишляр; ейнииля дя «Гудрун»да^!58 ирландийалы Зиэебант норвечли Ута иля, Щеэелингдян олан Щетел ирландийалы Щилда иля, нящайят, морландлы Зигфрид, орманлы Щартмут вя зеландлы Щервиг иля нишанланмаг истяйирляр; бурада йалныз Гудрун юзц сярбяст олараг Щервиги сечир. Цмуми бир гайда олараг, ъаван кнйаза эялини, яэяр кнйазын валидейнляри щяля саьдырса, онлар ахтарыб тапырлар; якс щалда бу иши о юзц эюрцр, бундан ютрц ири вассалларла мяслящятляшир, зира бцтцн щалларда онларын ря'йинин бюйцк ящямиййяти олур. Башга ъцр ола да билмязди. Рытсар вя йа барон цчцн, щабеля сащибкар бир кнйаз цчцн евлянмяк–сийаси ишдир, йени иттифаглар васитяси иля юз гцдрятини артырмаг цчцн фцрсятдир; щеч дя шяхси арзулар дейил, евин мянафейи щялледиъи рол ойнамалыдыр. Беля бир шяраитдя ниэащ мясялясиндя мящяббят неъя дя сон сюз сюйляйя билярди?

Орта ясрлярдя шящярлярин сех Бцрэери дя ейни вязиййятдя иди. Онун имтийазларыны мцщафизя едян, мцхтялиф мящдудлуглар йарадан сех низамнамяляри, ону бир йердя диэяр сехлярдян, башга йердя юз сех йолдашларындан, даща башга бир йердя юз уста ялалтыларындан вя шаэирдляриндян щцгугъа айыран сцн'и сядляр Онун юзцня мцнасиб бир арвад ахтара биляъяйи даиряни олдугъа мящдудлашдырырды. Эялинлярдян щансынын даща мцнасиб олдуьуну ися, беля бир долашыг систем шяраитиндя, сюзсцз онун юз фярди арзусу дейил, аилянин мянафейи щялл едирди.

Беляликля, ниэащ сонсуз дяряъя чох щалларда орта ясрлярин лап ахырларына гядяр, ян яввялдя олдуьу кими, ниэащ ялагясиня кирянлярин юзляри таряфиндян щялл едилмяйян бир иш олараг галырды. Яввялляр инсанлар дцнйайа эяляркян артыг ниэащда, диэяр ъинсдян олан там бир груп шяхслярля ниэащда олурдулар. Груп ниэащынын сонракы формаларында, эюрцнцр, йеня ейни вязиййят галырды, анъаг групун даиряси эетдикъя даща чох даралырды. Икили ниэащ заманы, бир гайда олараг, аналар юз ушагларынын ниэащы барясиндя разылыьа эялирляр; бурада да щямин ъаванларын гябиля вя тайфада даща мющкям мювге тутмасыны тя'мин етмяли олан йени гощумлуг ялагяляри щаггындакы мцлащизяляр щялледиъи рол ойнайыр. Хцсуси мцлкиййятин цмуми мцлкиййят цзяриндя тянтяняси иля вя ямлакы вярясялик цзря вермяк мараьынын мейдана эялмяси иля ата щцгугу вя моногамийа щаким мювге тутдугда ися ниэащын баьланмасы тамамиля игтисади мцлащизялярдян асылы олмаьа башлады. Альыниэащ формасы йох олур, лакин яслиндя беля бир ниэащ эетдикъя даща эениш мигйасда йайылыр, беля ки, тякъя гадына дейил, кишийя дя гиймят гойулур, щям дя онларын шяхси кейфиййятиня эюря йох, онларын ямлакына эюря. Щаким синифлярин щяйатында ян яввялдян ешидилмяйян бир щал иди ки, тяряфлярин гаршылыглы мейли бцтцн башга мцлащизялярдян цстцн олсун. Буна бянзяр бир шейя йалныз романтика аляминдя вя йа щесаба алынмайан мязлум синифляр арасында тясадцф олунурду.

Ъоьрафи кяшфляр заманындан, дцнйа тиъарятинин вя мануфактуранын инкишафы сайясиндя капиталист истещсалы дцнйа щюкмранлыьына щазырлыг мярщялясиня гядям гойдугда вязиййят беля иди. Эцман етмяк оларды ки, бу ъцр ниэащ баьламаг цсулу онун цчцн ян ялверишли олаъагдыр,–бу ися щягнгятдя дя беля олду. Лакин–дунйа тарихинин кярдиши тцкянмяздир–щялледиъи зярбяни вурмаг бурада мящз капиталист истещсалына нясиб олду. Капиталист истещсалы щяр шейи ямтяяйя чевиряряк, кечмишдян галан бцтцн гядим мцнасибятляри мящв етди, мирас галан адятлярин, тарихи щцгугун йериня алгы-сатгыны, «азад» мцгавиляни гойду. Инэилис щцгугчусу Щ.С.Мейн эцман едирди ки, явзялки дюврляря нисбятян бизим бцтцн тяряггимиз «фром статус то ъонтраът» (статутдан мцгавиляйя. Ред.)–ирси гайдадан азад мцгавиля иля мцяййян олунан гайдайа кечмякдян ибарятдир,–демякля ян бюйцк бир кяшф етмишдир; щям дя бунун цмумиййятля ня дяряъядя доьру олдуьу артыг «Коммунист манифести»ндя дейилмишдир.

Ахы мцгавиляляри о адамлар баьлайа билярляр ки, юз шяхсиййяти, щярякятляри вя ямлакы ъящятдян азад вя бир-бири иля мцнасибятдя бярабяр щцгуглу олсунлар. Капиталист истещсалынын эюрдцйц ян башлыъа ишлярдян бири дя мящз бу ъцр «азад» вя «бярабяр» адамлар/йаратмаг иди. Бу иш яввялляр анъаг йарышцурлу щалда эюрцлся дя вя цстялик олараг она дини дон кейдирился дя, щяр щалда Лцтер вя Калвин реформасийасы заманындан гяти олараг беля бир вязиййят йарадылмышды ки, инсан йалныз там ирадя азадлыьы шяраитиндя етдийи щярякятляри цчцн там мяс'удиййят дашыйыр вя яхлагсыз щярякятя щяр щансы шякилдя мяъбур етмяйя гаршы мцгавимят эюстярмяк яхлаги боръдур. Бах бу, ниэащ баьламаьын яввялки практнкасы иля неъя уйьунлашдырылырды? Буржуа анлайышына эюря, ниэащ бир мцгавиля, щцгуги сюздя иди, щям дя бцтцн сювдяляр ичярисиндя ян мцщцм сювдя иди, чцнки ики шяхсин бядян вя гялбинин мцгяддяратыны юмцрлцк мцяййян едирди. О заманлар бу сювдя рясми ъящятдян, доьрудур, кюнцллу олурду; тяряфлярин разылыьы олмадан иш щялл едилмирди. Лакин бу разылыьын неъя алындыьы вя ниэащы фе'лян кимин баьладыьы чох йахшы мя'лум иди, Амма башга мцгавиляляр баьланаркян щягигятян азад гярара эялмяк тяляб олундуьу щалда, бяс няйя эюря бу ишдя беля бир гярар тяляб олунмурду? Бирляшмяли олан ики эянъин юзляри барясиндя, юз бядянляри вя бядянляринин органлары барясиндя мяэяр азад щярякят етмяк щцгугу йох идими? Мяэяр рытсарлыг сайясиндя ъинси мящяббят бир дяб олмамышдымы вя мяэяр зина иля баьлы олан рытсар мящяббятинин яксиня олараг, яр-арвад мящяббяти онун дцзэцн буржуа формасы дейилдими? Йох яэяр яр-арвадын боръу бир-бирини севмякдирся, онда мяэяр севянлярин дя бирбирм иля ниэащ ялагясиня эирмяси вя башга щеч кясля беля бир ялагяйя эирмямяси ейни дяряъядя онларын боръу дейилдирми? Щям дя мяэяр севянлярин бу щцтугу валидейнин, гощумларын вя башга ади ниэащ дяллаллары вя васитячиляринин щцгугундан йцксяк дейилдирми? Бир щалда ки, шяхсян азад сечмяк щцгугу кился вя дин сащясиня ачыгъа дахил олмушду, онда бу щцгуг кичик няслин бядяниня, гялбиня, ямлакына, хошбяхтлик вя бядбяхтлийиня щаким олмаг цчцн бюйцк няслин иряли сцрдцйц дюзцлмяз тяляб гаршысында дайана билярдими?

Ъямиййятин бцтцн кющня ялагяляринин зяифлядийи вя эеъмишдян мирас галан бцтцн тясяввцрляр сарсыдыьы бир заманда бцтцнбу суаллар гаршыйа чыхмайа билмязди. Дцнйа бирдокбиря аз гала онгат бюйцмцш олду; бир йарымкцрянин: дюрддя бир щиссяси явязиндя гярби авропалыларын эюзц гаршысында инди бцтцн йер кцряси дурмушду вя онлар йердягалан сяккиздя йедди щиссяйя дя сащиб олмаьа тялясирдиляр. Щям дя инсаны юз вятянинин чярчивяси иля мящдуд едян кющна манеялярле бирликдя орта ясрлярин ян'яняви тяфяккцр цсулунун мин илляр давам едян чярчивяси дя даьылды. Инсанын хариъи вя дахили нязяриня сонсуз дяряъя даща эениш бир цфцг ачылды. Щиндистан сярвятляринин, Мексика вя Потоск гызыл вя эцмцш мя'дянляринин юзцня ъялб етдийи эянъ бир адам цчцн ядяб-ярканлы олмаг шющрятинин вя бир сыра нясиллярдян галмыш шяряфли сех имтийазларынын ня ящямиййяти ола билярди? Бу буржуазийа цчцн сяййар рытсарлыг дюврц иди; буржуазийа да юз романтикасы вя юз мящяббят хяйаллары иля йашайырды, лакин буржуа гайдасы иля вя нятиъя е'тибары иля буржуа мягсядляри иля йашайырды.

Беляликля, еля бир вязиййят йаранды ки, йцксялмякдя олан буржуазийа, хцсусян мювъуд гайданын ян чох сарсылдыьы, протестант юлкяляриндя, мцгавиля баьламаг азадлыьыны ниэащ цчцн дя эетдикъя даща чох гябул етмяйя вя буну йухарыда эюстярилян шякилдя щяйата кечирмяйя башлады. Ниэащ синфи ниэащ олараг галмагда иди, лакин синиф дахилиндя тяряфляря мцяййян дяряъяйя гядяр азад сечмяк щцгугу верилмишди. Каьыз цзяриндя, нязяри яхлагда вя шаираня тясвирдя, гаршылыглы ъинси мящяббятя вя яр-арвадын щягигятян азад разылыьына ясасланмайан щяр ъцр ниэащын яхлагсызлыг олмасы мцддяасындан даща сарсылмаз вя даща мющкям мцяййянляшмиш бир шей йох иди. Бир сюзля, мящяббятя ясасланан ниэащ инсан щцгугу е'лан едилмишди, щям дя няинки «дроит де л'щомме» (Бурада ъинас вардыр. «дроит де л'щомме» «инсан щцгугу», щямчинин «киши щцгугу» демякдир. Ред.), щямчинин бир истисна олараг «дроит де ла фемме» (гадын щцгугу. Ред.).

Лакин инсанын бу щцгугу инсан щцгуглары дейилян бцтцн галан щцгуглардан бир ъящятдян фярглянирди. Бу галан щцгуглар практикада йалныз щаким синфя–буржуазийайа–шамил олдуьу вя мязлум синиф–пролетариат цчцн билаваситя, йахуд долайы йолла щечя ендирилдийи щалда, бурада йеня дя тарихин эярдиши юзцнц эюстярир. Щаким синиф мцяййян игтисади тя'сирляря табе вязиййятдя галыр, буна эюря дя щямин синиф ичярисиндя йалныз мцстясна щалларда щягигятян азад баьланмыш ниэащлар олур, щалбуки мязлум синиф арасында, эюрдцйцмцз кими, бу бир гайдадыр.

Беляликля, ниэащ баьланмасында там азадлыг йалныз о заман щамыйа нясиб ола биляр ки, капиталист истещсалынын вя онун йаратдыьы мулкиййят мцнасибятляринин мящв едилмяси щяля инди дя яр вя йа арвад сечилмясиня чох бюйцк тя'сир эюстярян бутцн кянар, игтисади мцлащизяляри арадан галдырмыш олсун. О заман гаршылыглы мейлдян башга даща щеч бир айры мцлащизя галмайаъагдыр.

Ъинси мящяббят юз тябияти е'тибары иля бир мустясна олдуьуна эюря–щярчянд бу мцстясналыьа инди йалныз гадын риайят едир,–ъинси мящяббятя ясасланан ниэащ юз тябияти е'тибары иля тякниэащлылыгдыр. Биз эюрдцк ки, Бахофен груп ниэащындан тякниэащлылыьа кечилмясини башлыъа олараг гадынлар сайясиндя ялдя едилмиш бир тярягги щесаб етмякдя ня гядяр дя щаглы иди; йалныз икили ниэащдан моногамийайа доьру даща сонра атылан аддым кишилярин иши олмушдур; тарихян бу аддым яслиндя гадынларын вязиййятини писляшдирмякдян вя кишиляр цчцн хяйаняти асанлашдырмагдан ибарят олмушдур. Буна эюря дя кишилярин бу ади хяйанятиня гадынларын дюзмясиня сябяб олан игтисади мцлащизяляр–гадыкын юз йашайышы гайьысына вя бундан да чох юз ушагларынын эяляъяйи гайьысына галмасы мцлащизяляри,–арадан галхан кими, бунун сайясинда гадынын ялдя едяъяйи щцгуг бярабярлийи бцтцн яввялки тяърцбяйя эюря, гадынларын чохярлилийиндян сонсуз дяряъядя артыг кишилярин щягиги моногамийасына кюмяк едяъякдир.

Лакин бу заман моногамийадан онун мцлкиййят мцнасибятляриндян мейдана эялмяси цзцндян она гябул етдирилмиш сяъиййяви ъящятляр, йя'ни яввялян, кишинин щюкмранлыьы вя, икинъиси, ниэащын позулмазлыьы, шцбщясиз, айрылыб гопаъагдыр. ниэащда кишинин щюкмранлыьы онун игтисади щюкмранлыьынын садяъя нятиъясидир вя игтисади щюкмранлыг арадан галхдыгда о да юз-юзцня арадан галхаъагдыр. ниэащын позулмазлыьы гисмян, моногамийа мейдана чыхдыгда мювъуд олан игтисади шяраитин нятиъясидир, гисмян дя бу игтисади шяраитин моногамийа иля ялагясинин щяля дцзэцн баша дцшцлмядийи вя дин тяряфдян шиширдилдийи дюврцн ян'янясидир. ниэащын бу иозулмазлыьына артыг инди мин ъцр щалларда риайят едилмир. Яэяр йалныз мящяббятя ясасланан ниэащ яхлаги ниэащдырса, онда йалныз мящяббятин давам етдийи мцддятдя ниэащ яхлаги олараг галыр. Лакин фярди ъинси мящяббят щиссинин давам етдийи мцддят мцхтялиф фярдлярдя, хусусян кишилярдя чох мцхтялифдир вя бир щалда ки, бу щисс тамамиля тцкянмишдир вя йа йени ещтираслы бир мящяббят тяряфиндян сыхышдырылыб арадан чыхарылмышдыр, онда талаг щям щяр ики тяряф цчцн, щям дя ъямиййят цчцн хейирли бир иш олур. Анъаг адамлары талаг просесинин эяряксиз ийрянълийи ичярисиндян кечмяк зярурятиндян хилас етмяк лазымдыр.

Беляликля, капиталист истещсалы эяляъякдя арадан галдырылдыгдан сонра ъинсляр арасындакы мцнасибятлярин формалары щаггында инди бизим фярз едя биляъяйимиз шей ясасян мянфи характер дашыйыр, чох щалларда нялярин арадан галхмалы олмасы иля мящдудлашыр. Бяс бунларын йерини ня тутаъагдыр? Бу, йени нясил йетишдикдя мя'лум олаъагдыр: еля кишиляр нясли йетишяъякдир ки, онлар щяйатда щеч вахт гадыны пулла вя йа башга сосиал щакимиййят васитяляриня сатын алмалы олмайаъаглар, щямчинин еля гадынлар нясли йетишяъякдир ки, онлар щягиги мящяббятдян савайы щеч бир сябяб цзцндян щеч вахт киши иля ялагяйя эирмяли олмайаъаглар, ня дя игтисади нятиъялярдян горхуб, севдикляри киши иля ялагядя олмагдан бойун гачыраъаглар. Бу адамлар мейдана эялдикдя, онлар индики тясяввцрляря эюря етмяли олдуглары щяр шейи кянара атаъаглар; онлар неъя щярякят етмяк лазым эялдийини юзляри биляъякляр вя буна мцвафиг олараг айрылыгда щяр кясин щярякятляри щаггында юз иътимаи ря'йлярини юзляри йарадаъаглар,–вяссялам.

Лакин хейли узаглашдыьымыз Моргана гайыдаг. Сивилизасийа дюврцндя инкишаф етмиш иътимаи тя'сисатын тарихи тядгиги онун китабы чярчивясиндян кянара чыхыр. Буна эюря дя щямин дювр ярзиндя моногамийанын талейиндян о анъаг чох мцхтясяр бящс едир. О, щямчинин, моногам аилянин сонракы инкишафында мцяййян бир тярягги эюрцр, ъинслярин там щцгуг бярабярлийиня йахынлашма эюрцр, лакин бу мягсяди артыг ялдя едилмиш щесаб етмир. О дейир ки, амма

«аилянин ардыъыл сурятдя дюрд формадан кечдийи вя инди бешинъи формада олдуьу факты гябул едилярся, онда бир суал мейдана чыхыр; бу форма эяляъякдя узун мцддят давам едя билярми? Буна йалныз бир ъаваб ола биляр: кечмишдя олдуьу кими йеня дя, ъямиййят инкишаф етдикъя, о да инкишаф етмялидир вя ъямиййят дяйишилдикъя, о да дяйишилмялидир. Мцяййян иътимаи системин мящсулу олан бу форма щямин системин инкишафы вязиййятини якс етдиряъякдир. Сивилизасийанын башландыьы дюврдян бяри моногам аиля тякмилляшдийиня эюря вя йени дюврдя хцсусиля нязяря чарпаъаг дяряъядя тякмилляшдийиня эюря, ян азы беля фярз етмяк олар ки, ъинслярин бярабярлийи ялдя едиляъяйиня гядяр бу форма даща да тякмилляшмяйя гадирдир. Йох яэяр узаг эяляъякдя моногам аиля ъямиййятин тялябатыны юдямяйя гадир олмаса, онда бундан сонра эялян форманын ня кими хапактердя олаъаьыны ирялиъядян сюйлямяк мцмкцн дейилдир».