Богодуховский уезд

Итак а.) полковое, а потом владельческое, село Новая Рабынь населено не позже 1670 г. и с того времени был в нем храм¹¹. б.) Село Старая Рабынь, как старое, населено без сомнения еще прежде Новой Рабыни и вероятно не позже 1660 г. основался здесь первый храм¹². в.) Яблочное в 1699 г. было еще хутором, так же как Купьеваха и Добреньское, ныне Гниловка; в последней по ведомости 1769 г. храм св. Николая построен в 1722 г. подданными черкасами князя Алексея Дмитриева Голицина¹³. Для Купьевахского храма пр. Феодосия полковник Перекрестов испросил священника в июле 1702 г. Вероятно около того же времени построен храм и в с. Яблочном. В Васильевской церкви с. Яблочного евангелие М. п. 1697 г. г.) Земли Матвеевские, купленные в 1699 г. у Матвея Крамаря и у других Богодуховцев, стал населяться немного прежде 1695 г. По царской грамоте Федору Осипову в 1699 г. Матвеевка уже называлась селом и в нем жили «вольные люди черкасы»; в 1704 г. она отобрана у Перекрестова и в 1705 г. отдана новому Ахтырскому полковнику¹⁴.

Таким образом первый храм в Матвеевке построен был около 1699 г. В 1712 г. Матвеевская церковь Введения Пр. Богородицы во храм считалась между окладными церквами.

Квиги храма: апостол Л. п. в друкарне Мих. Слозки, 1654 г.; на первом листе герб панов Желиборских; под гербом стихи в честь их же, посвящено «ясне превелебному Арсению Желиборскому епископу львовскому, галицкому и Каменеца-подольского». Евангелие Л. п., но не известно, какого издания. Пентикостарион М. п. 1680 г. с надписью: «сия книга взята стольником и полковником ахтыр. Федором Осиповичем в Донецких и Ортовских городках в бунте изменника Булавина». Минеи служебные в 12 кн. М. п. 1741 г. с надписью: «куплены г. порутчиком Георгием Ивановичем за 30 р.» Трефолог Л. п. 1694 г. с надписью: «куплен в с. Матвеевке слобод. полков бригадиром Федором Осиповым». Акафистник К. п. 1747 г. Кроме того Матвеевскому храму принадлежали книги, находящиеся ныне в Лесковском: триодь постная с надписью: «р. 1708 сия книга взята стольником и полковником ахтыр. Федором Осиповичем Осиповым в Донских и Ортовских городках в бунт изменника Булавина и отдана к церкви Введения Пресв. Богородицы во храм в маетность его Матвеевку». Октоих М. п. 1699 г. с надписью: «сию книгу в уклад надал монастырю Сеннянскому до ц. Покрова Пр. Богородицы Киевоп. Лавры иером. Макарий 1763 г.»

По ведомости генер. межевания в Матвеевке с деревнею Лесковкою, в поместьях Авдотьи Семеновны Перекрестовой, значится 850 муж. 850 жен. пола, при 8518 дес. земли.

По церковным ведомостям число прихожан: в 1730 г. 595 муж. 590 жен., в 1760 г. 750 муж. 740 жен., в 1770 г. 824 муж. 823 жен., в 1780 г. 600 муж. 700 жен., в 1790 г. 750 муж. 682 жен., 1800 г. 712 муж. 653 жен., в 1810 г. 667 муж. 712 жен., 1830 г. 783 муж. 767 жен., 1850 г. 783 муж. 857 жен. пола.

По делу 1717 г. Козеевский приход пострадал в 1709 г. от шведов.

Число прихожан в 1730 г. 918 муж. 886 жен., в 1750 г. 1040 муж. 993 жен., в 1770 г. 1109 муж. 1081 жен., в 1790 г. 1172 муж. 1182 жен., в 1800 г. 1399 муж. 1400 жен., 1810 г. 1012 муж. 1026 жен., в 1830 г. 1081 муж. 1099 жен., в 1850 г. 1109 муж. 1174 жен.

ЯМНАЯ
В двух верстах от Вольного, на левом берегу Ворскла, в 30 верстах от Богодухова и в 90 от Харькова.
Ямная называется селом в делах 1694 г.,¹⁷ в 1721 г. умер Покровский священник с. Ямного Иоанн Павлов и преемником его был сын, его Григорий Павлов.¹⁸ В нынешнем Покровском храме, который освяшен в 1792 г., находятся: евангелие М. п. 1701 г. евангелие учительное Кирилла Транквилиона неизвестного издания с надписями: «1713 г. июня 21 иерей Николай купил сию книгу: Кирилл, у тещи своей Феодосии, бывшей попадье попа Богоявленского о. Стефана, а купил — за свои гроши, а не за церковные, и не за якии, но за свои притяжения и дал коп 9 иеромонаху Иосифу монас. Хотмыжского, который своею рукою и записал». Далее другая рука: «сия книга Кирилловское евангелие учительное власне есть Богоявленского попа Стефана Петрова Райковича Золочевского». Триодь цветная К. п. 1734 г.

В сснтябре 1754 г. сотник с. Ямного Николай Павлов донес преосвященному: «в с. Ямном у приходской церкви бывають доходы от доброхотных дателей, особо же в день храма Покрова Пресв. Богородицы прихожане, по обычаю, ставят мед, из которого мед, воск и денег по части в прибыли бывает повсегодно и другие подаяния случаются; токмо у сборов церковных сборщика при церкви священники Иван и Григорий Павловы не допускают никого и пономаря не держат и записной тетради и скрынки при церкви не имеют, а всякие церковные доходы берут в дом свой; особливо же жены их, из воску поделав свечи, до несколько крат из церквн свечи отбирают и перепродают и теми деньгами корыстуются, за которым непорядком при церкви ныне в сборе денег ничего нет, а церковь приходская в строении к обветшалости пришла». Архипастырь приказал немедленно произвесть строгое следствие, о чем и предписано было двумя указами Вольновскому духовному правлению. Что оказалось по следствию, неизвестно. По самому же доносу при сличени его с другими делами видим, что а.) в Ямной, как и в некоторых других местах в храмовый праздник выставлялся братский мед по заднепровскому обычаю. Вырученные деньги за проданный мед братство обращало в пользу церкви, и оно же заведывало всем этим делом: так обыкновенно бывало. Но в Ямной, как видно, заведывали продажею меда и деньгами священники, и это оскорбляло сотника. б.) В Ямной не было при храме цервовного старосты не только для заведывания продажею меда в храмовый праздник, но и по другим делам. Это и по тогдашнему порядку дел было беспорядком. в.) Что же касается до устроения свечей из воска и продажи их женами священничесикими, то по делам видно, что в других церквях предоставляли это занятие преимущественно вдовым попадьям, хотя и в храме продавались свечи.

По ведомости генерального межевания 1785 г. в Ямной 849 муж. 853 жен. пола войсковых обывателей при 2177 дес. земли. По церковным ведомостям число прихожан: в 1830 г. 709 муж. 685 жен., в 1750 г. 763 муж. 750 жен., в 1770 г. 816 муж. 850 жен., в 1780 г. 865 муж. 902 жен., 1790 г. 955 муж. 996 жен., 1800 г. 1231 муж. 1326 жен., 1810 г. 1114 муж. 1225 жен., в 1830 г. 1263 муж. 1436 жен., 1850 г. 1294 муж. 1345 жен.

ВОЛЬНЫЙ КУРГАН
Некогда важный город в ряду городов московской сторожевой лини на юге, ныне слобода, омываемая заливом Ворскла и самым Ворсклом. В 1640 г., в одно и тоже время, как воевода Василий Толстый занимался построением города Хотмыжска, товарищ его Гаврило Бокин строил гор. на Вольном Кургане, и вооружил его 9-ю пушками. На построение того и другого города отпущено было из казны 13532 руб., сумма огромная по тогдашнему времени.¹⁹ Вольный Курган после того был центральным местом для селившихся близ него военных поселений. В 1764 г. в официальной бумаге писали: «в гор. Вольном церковь соборная Успения Пр. Богородицы построена и давних годах государевым коштом. Она была прежде на руге его с 169 (1661.) г.; по грамате вел. Государя Царя и Вел. Кн. Алексея Михайловича определено было тоя церкви священнику Герасиму Андрееву жалованья по 5 р., по 7 четв. ржи, овса тож, из государевых житниц. Приходских дворов в то время при той церкви не было. Жалованье денежное и хлебное в котором году от Вольновской Воеводной Канцелярии дачею отставлено и по кавому указу, никто не припомнит».

«Тому лет со 100 как построена в Вольном за городом на полугоре церковь Божия Знамения Пресв. Богородицы; ныне она ветха и водою подмыта и похилилась». Так писали Вольновцы в своей просьбе 1736 г., когда испрашивали и получили разрешение перестроить храм на другом месте.

В ведомости о церквах 1764 г. сказано, что первый храм Знамения построен в Вольном в 1646 г. на иждивении прихожан-одводворцев, что в тоже время воевода князь Никифор Белосельский отвел в пользу причта, который был тогда один, дикое поле, и что против выписи князя Белосельского причт ныне пользуется только половинною частию земли, а другую присвоили себе прихожане. Знаменский храм по ветхости давно закрыт.

Закрыты и другие храмы, бывшие в Вольном. Под крепостными актами гор. Вольного 1721 г. видим подписи Вольновского Николаевского священника Прохора, вольновского Ильинского священника Порфирия, вольновского Дмитриевского священника Сильвестра, и вольновского Космо-Демьяновского священника Иоанна.

О Николаевском храме г. Вольного находим в делах сведение, что он сперва был придельным Знаменского храма, потом построен отдельно вместо храма Пр. Илии. В храме Успенском доселе хранится евангелие М. п. 1711 г. с надписью: «1713 г. окт. 18 сие св. евангелие подал по обещанию для поминовения родителей своих в церковь Знамения Пр. Богородицы да Николая Чудотворца вольновский казак Семен Андреев сын Козаринов; куплено за его деньги 5 р. и 20 алтын в слоб. Пнсаровке в ярмарку сент. 8 713 г.»* Впрочем по ведомости генерального межевания 1785 г. в с. Стрелецкой (ныне дер.) храм св. Николая с 217 муж. 169 жен., однодворцев.

* См. еще о Дерновом.

С 1671 г. первьм священником храма Пр. Илии, по желанию вольновских стрельцов, был священник Антпоний — в последстви основатель вольновского Троицкого монастыря.

Вольновский Дмитриевский священник 1721 г., по всей вероятности, был священником Дмитриевского храма Тарасовки.

По ведомости генерального межевания в слоб. Пушкарной (ныне дер. писар. прихода) храм св. Василия с 77 муж. 75 жен., душ однодворцев. Последним вероятно заненен вольновский Косьмо-Демьяновский храм.

Ныне при Успенской церкви 3 класса 66 дес. земли.

По чнслу храмов, бывших в г. Вольном, можем видеть, что нынешнее население Вольного далеко меньше населения давних времен. По ведомости о числе лиц муж. пола, живших в Вольновском уезде с 1719 г. можем видеть, что вообще население русских в быв-шем Вольвовском уезде было в 1719 г. гораздо значительнее, чем оно ныне есть. Это произошло от того, что русские боярские дети, иначе однодворцы, получив дозволение продавать из участков своих лишнее, продавали и необходимое, так что оставались сами без земли и потому должны были искать себе средств к жизни в других местах. ²¹

Представляем любопытную ведомость о населении Вольновского уезда 1719 г. и для сравнения ставим ее в ряд с населением 1850 г.

* Беляева о сторожев. службе ст. 57, 58.

** Показание Л. Шид«овского 1725 г. Герольдмейстеру. О том же в Матер. Судиенка 2, 186. 28.

В 1810 г. в овраге Вольновского кургана, на правом берегу р. Ворскла, после сильных дождей, найдено массивное кольцо чистого золота, весом в 3 ј фунта. Оно представляло круглый, по краям расплющенный жезл, который свит в два кольца, расплющенные и в виде змеиных головок изваянные оконечности сходятся под внутренним кольцом. Назади головок на плоском месте вытеснены изображения оленя, рыси и вепря, а за ними чешуя. На нижней стороне против этих изображений начертаны какие-то буквы, но которых никто не разобрал. По всей вероятности это памятник язычества — принадлежность идольского жреца. *

* Харьк. Губ. Ведом. 1839 г. № 20.


СЕЛО СОЛДАТСКОЕ

Представляет памятник другого рода, здесь на левом берегу Ворсклицы есть большое городище. Эта земляная насыпь примыкает к горам и имеет вид эллипсса, протянутого с севера на юг, высота городища: на западе 12 саж. 2 аршина, на востоке 13 саж. 2 аршина, на севере 8 саж., на юге 19 саж. 1 аршин. В поперечнике с востока на запад 24 саж. с юга на север 32 саж. 2 аршина, окружность 56 саж. 2 аршина, посреди площади глубокая яма, в других местах погреба, теперь заваленные. Поле, примыкающее к городищу по дороге из Солдатского в Ницаху, усеяно костями человеческими, угольями и черепками; проезжая зтою дорогою легко слышите подземный гул, обличающий подземную пустоту, скрытую слоем зеили. Вероятно здесь кроются каменные склепы покойников. Кости покойников попадаются и на поверхности земли, выброшенные из недр земли разными случаями. С горо-дища открывается вид на несколько десятков верст в разные стороны. По народному рассказу здесь жил разбойник Кучеяр. Но если народный Кучеар не был предводителем собственно шайки крымских грабителей, то вещественные памятники, находимые здесь, говорят совсем о другом деле. Не говорим о том, что самое название местности городище говорит о существовании здес города. Здесь в разное время находили татарские серебряные монеты, чугунные оконечности стрел, клинки. По множеству остатков жилого быта видно, что городище и северная окрестность его густо были населены.

Храм в Солдатском во имя Василия Великого построен в 1794 г., и иконостас его куплен тогда же в упраздненном Вольновском монастыре. До того времени Солдатское поселение московских солдат, — известное уже в 1719 г., было частью Катанского михайловского прихода, где в 1790 г. было 826 муж., 832 жен.

По ведомости 1785 г. в Солдатском 351 душ муж. 369 жен. однодворцев; 13 муж.18 жен. подданных черкасов при 2847 дес. земли. Число прихожан в 1800 г. 1099 муж. 1127 жен. пола; в 1810 г. 924 муж. 908 жен.; в 1830 г. 1118 муж. 1097 жен.; 1850 г. 1109 муж. 1173 жен. пола.