Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии
Объект исследования – русская традиционная культура
жүктеу/скачать 1.28 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Цель работы – исследование гендерных стереотипов русской традиционной культуры.
- Методология и методы исследования
- Научная новизна исследования состоит в том, что
- На защиту выносятся следующие положения
Объект исследования – русская традиционная культура.Предмет исследования – гендерные стереотипы русской традиционной культуры в народной сказке.Цель работы – исследование гендерных стереотипов русской традиционной культуры.Данная цель предполагает решение следующих задач: используя материал русской народной сказки провести:
- анализ патриархальных гендерных стереотипов русской традиционной культуры; - исследование взаимного влияния систем гендерных стереотипов в русской народной сказке. Методология и методы исследованияМетодологическую основу исследования составляет системный подход к анализу явлений культуры, который был положен в основу системной модели гендерных отношений русской традиционной культуры. В анализе гендерных отношений были использованы также: структурно-семиотитический метод, позволяющий выявить строение и семантику системы гендерных стереотипов русской традиционной культуры, представленных в русской народной сказке; психоаналитический подход, ставящий в центр внимания бессознательные процессы и мотивации, получившие отражение в гендерных стереотипах русской традиционной культуры; метод аналитической психологии, позволяющий изучать архетипические образы коллективного бессознательного и их место в гендерных стереотипах русской традиционной культуры. Использование категорий и концепций психологии и этики позволило составить гендерные стереотипы нравственных качеств и свойств характера, свойственных русской традиционной культуре и содержащихся в народной сказке. Источниковой базой исследования является корпус русских народных сказок, собранных и опубликованных А.Н. Афанасьевым, включая так называемые «Заветные сказки» (итого 673 сказки).Научная новизна исследования состоит в том, что- гендерные стереотипы традиционной русской культуры исследуются на материале русской народной сказки; на основе исследования мифологического уровня гендерного устройства мира выделены три системы гендерных стереотипов, соответствующие трем мифам о рождении (творении), а именно: система эгалитарных гендерных стереотипов и две системы иерархических гендерных стереотипов, матриархальных и патриархальных; - проведено системное упорядочивание мужских и женских гендерных стереотипов русской традиционной культуры в соответствии с тремя вариантами социальных ролей (мужчина / женщина, родитель / ребенок, брат (сестра) / супруг); - в соответствии с этим выявлено восемь пар нуклеарных гендерных отношений: мать-дочь, мать-сын, отец-дочь, отец-сын, сестры, сестра-брат, братья, муж-жена, которые показаны в позитивных и негативных аспектах; - выделены принципы эгалитарных гендерных отношений: объединение различного; взаимность, добровольность; сотрудничество, отсутствие насилия и борьбы за власть; свобода, справедливость (отсутствие двойного стандарта); - выделены принципы иерархических гендерных отношений: власть как главная ценность; принцип насилия для поддержания власти; гендерное неравенство (двойной стандарт в пользу женщин или мужчин); - на основе анализа и обобщения материала русской народной сказки определена совокупность нравственных, эстетических, интеллектуальных и других человеческих качеств, позитивных, так и негативных;
- осуществлена реконструкция обобщенных матриархальных и патриархальных образов мужчин и женщин в традиционной русской культуре, какими они представлены в русской народной сказке.На защиту выносятся следующие положения:1. В русской традиционной культуре имеется три группы гендерных стереотипов. Первую группу составляют эгалитарные гендерные стереотипы. Вторая и третья группа стереотипов – иерархические гендерные стереотипы, матриархальные и патриархальные. 2. Принципы, объединяющие первую группу стереотипов: соединение различного; взаимность, добровольность; сотрудничество, отсутствие насилия и борьбы за власть; свобода, справедливость (отсутствие двойного стандарта). Принципы, объединяющие иерархические стереотипы: власть как главная ценность; принцип насилия для поддержания власти; гендерное неравенство (двойной стандарт в пользу женщин в матриархальной системе или в пользу мужчин в патриархальной системе гендерных стереотипов); 3. В русской народной сказке имеются следующие, присущие русской традиционной культуре положительные человеческие качества: способность приносить счастье, красота, кротость, доброта, мудрость, справедливость, сила, смелость, верность, целомудренность, хозяйственность и соответствующие отрицательные качества: способность приносить несчастье, уродство, строптивость, злобность, глупость, коварство, бессилие, трусость, предательство, распутство, бесхозяйственность. Каждое из качеств претерпевает определенные изменения, вплоть до превращения в собственную морально-этическую противоположность, в зависимости от системы гендерных стереотипов и ее принципов, составляя портреты хорошей и плохой жены (сестры, матери), и хорошего и плохого мужа (брата, отца) – эгалитарные, матриархальные и патриархальные; 4. Хотя эгалитарные гендерные стереотипы и соответствующие им нравственные качества и ценности в общей системе гендерных стереотипов менее представлены, они составляют высокий идеал русской народной культуры, поскольку в системах иерархических гендерных стереотипов и соответствующих им нравственных качествах и ценностях, представленных практически в каждой из сказок, заметно тяготение к идеальным эгалитарным качествам и ценностям. Кроме того, матриархальные гендерные стереотипы и патриархальные гендерные стереотипы уравновешивают друг друга, что также позволяет говорить о сильной тенденции к гендерной эгалитаризации в русской традиционной культуре. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что автором предложена и подтверждена на примере анализа русских народных сказок системная модель гендерных стереотипов русской традиционной культуры. Эти гендерные стереотипы являются одной из базовых структур национальной ментальности, сохраняющих актуальность и в современной российской культуре. Работа может также послужить основой для расширения арсенала методов культурологических, социально-психологических и гендерных исследований. Исследование может использоваться при разработке учебных курсов по гендерной и национальной психологии, по истории русской культуры. Апробация результатов исследования Результаты исследования освещены в докладах на международной конференции «100 лет психоанализа: российские корни, репрессии и возвращение России в мировое психоаналитическое сообщество» (Санкт-Петербург, май 1996); международной конференции «Психоанализ литературы и искусства» (Санкт-Петербург, октябрь 1997); Ежегодных хармсовских чтениях (Санкт-Петербург, май 1998); I конференции Развивающейся группы аналитической психологии Санкт-Петербурга (РГАП СПб) «Базовые принципы юнгианской психологии» (январь 2001); международной конференции «10 лет психоанализа в России» (Санкт-Петербург, июнь 2001); II конференции РГАП СПб «Самость и персона», (январь 2002); III конференции РГАП СПб «Интерпретация», (февраль 2003); IV конференции РГАП СПб «Знак, архетип и символ», (январь 2004); V конференции РГАП СПб «Сон – театр души», (январь 2005); международной конференции «Диссоциация: Мост между Восточной и Западной психиатрией» (Санкт-Петербург, март 2002). Основные положения диссертационного исследования отражены также в семи публикациях. Материалы диссертации использовались автором в лекционной работе в Восточно-европейском институте психоанализа (ВЕИП) и в Государственной классической академии им. Маймонида. Материалы диссертации были использованы также в клинической работе на базе Учебно-методического центра ВЕИП. Диссертация обсуждена на заседании кафедры теории и истории культуры Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств 20 апреля 2005 г. и рекомендована к защите. жүктеу/скачать 1.28 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|