Древние культы и традиционная культура казахского народа
ЧАСТЬ III. КАЗАХСКИЙ АНТРОПОЛОГИЗМ
жүктеу/скачать 5.74 Mb. Pdf көрінісі
|
| ЧАСТЬ III.
КАЗАХСКИЙ АНТРОПОЛОГИЗМ Глава III. КУЛЬТ ПРЕДКОВ 1. Во имя предков П ознание или духовное освоение действительности - это не простое, зеркальное отражение, а сложный процесс постепенного перехода от явлений к сущности. В процесс по знания сущности явлений, причиной связи событий может про исходить неправильное восприятие действительности, в резуль тате чего и создаются искаженно-фантастические представле ния. Раз возникнув, ошибочное, фантастическое восприятие мира может существовать устойчиво в течение длительного времени. Например, представление о загробном мире как улуч шенной копии земной жизни возникает, по археологическим данным, еще в недрах неолитического Казахстана. В несколько усложненном виде подобные понятия мы застаем в погребаль ных ритуалах казахов XVI—XVIII вв., в которых участвуют ре ликты многих воззрений и религиозных верований, включая и ислам. Особенность народных представлений - олицетворение природных и социальных сил, возникающее как одно из про явлений специфики абстрактного логического мышления, дает возможность отрыва понятий, идей от реальности, когда фанта зия выдается за действительность, обычные явления принима 142 ются за сверхъестественные, предметы и вещи наделяются спо собностью чувствовать и мыслить. В результате такого раздво ения понятия и идеи получают атрибуты бессмертия в противо вес предметному миру, постоянная видоизменяющаяся приро да которого общедоступна эмпирическому опыту. В конечном свете, идейный корень культа предков восходит к философско му идеализму В основе культа предков лежит учение о бессмертии души, вера в загробную жизнь душ умерших, которые якобы интере суются жизнью родственников и оказывают влияние на их дела. Культ предков, таким образом, представляет собой разновид ность религиозного идеализма. Этот культ имеет также исто рические корни. Ни одна конкретная форма религии не может быть понята до конца, если не будет выявлена ее зависимость от предшествующего наследия. Исторические истоки культа пред ков уходят в далекое прошлое народа, они-то и способствовали его формированию у казахов и явились важным фактором его существования и последующего развития. Как раз в историче ских корнях его и скрыт механизм преемственности и генетиче ских связей с предыдущими этапами исторического процесса, ибо культ предков казахов был обусловлен своим предшествую щим прототипом у племен и народностей, вошедших в этноге нез казахского народа. Культ предков соответствует определенной фазе развития об щественного производства и выступает как часть его идеоло гии. Социальным корнем этого культа является патриархаль ный строй с кочевым скотоводческим способом производства при решающей роли мужчин в общественной организации ма териального производства. Он - продукт патриархальных отно шений, их идейное отражение. Культ предков не возникает пре жде, чем освящение положения в обществе живых, конкретных предков - отцов патриархальных семейств, старейшин рода, вождей, предводителей племен и конфедераций и т. п. Культ предков в своем формировании предполагает сравни тельно сложную степень общественных отношений. “...Насто ящий культ предков в том смысле, что предки являются особа 143 ми, которые влияют на всю жизнь человека, и поэтому им регу лярно оказывается поклонение в том или ином виде, мы встре чаем только у народа сравнительно высокой культуры, мы его находим именно там, где существует патриархальной строй, где жүктеу/скачать 5.74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|