Древняя русь и ее окрестности
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., С. 1949. № 9 (Грамота новгородская) и № 10 (Грамота тверская). 19
жүктеу/скачать 2.45 Mb. Pdf көрінісі
|
| 18
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., С. 1949. № 9 (Грамота новгородская) и № 10 (Грамота тверская). 19 См. пример взаимного крестоцелования («целовати крест между собою») между Свя- тославом Ольговичем и Изяславом Мстиславичем в 1152 г., хотя неизвестно, была ли 106 АЦУО НАКАДЗАВА. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ Но на Руси бывали и односторонние договоры, в которых условия опре- делялись только для одной стороны. Это могло быть в случае решительной военной победы одной из сторон, тогда только побежденная сторона клялась исполнить какие-либо обязанности. Для срочного примирения такой договор, возможно, заключался прямо на поле боя, в военных шатрах, и односторонняя клятва должна была приноситься, в большинстве случаев, в устной форме и с помощью простого «походного» креста. Очень вероятно, что анализируемое крестоцелование было именно од- носторонним договором, но он был зафиксирован в письменной форме. Это произошло, наверное, потому что договор был жизненно важен для Изяслава Мстиславича: как мы видели выше, он неустанно требовал возвращения сво- ей волости. Грамота была написана, возможно, от имени побежденного лица, Владимирко Галицкого, и подана победителю, Изяславу Мстиславичу. Что касается заголовка, договорная грамота обычно начинается с благо- словения от епископа, попа или игумена, который присутствовал при кресто- целовальном обряде. Но в источниках ничего не сказано, где проходил рассма- триваемый обряд (в храме, во дворе или в шатре), а также присутствовал ли представитель духовенства, поэтому мы включили в реконструкцию формулу благословения в квадратных скобках. Упоминание о «честном кресте Святого Стефана» — особенность данной грамоты. В летописи в двух местах читаются интересные разговоры о кресте, который использовался в крестоцеловальном обряде. В походном шатре под Перемышлем в 1152 г. Изяслав еще не хотел примирения с Владимирко, и тогда король Геза II сказал ему, что он с собой взял крест, который «Бог привел по сво - ей воле к Святому Стефану» Иштвану Первому, крестителю Венгерской земли в начале XI в. Так король подчеркнул сакральную особенность креста, которая может обеспечивать его силу. Поддавшись уговорам короля, Изяслав согласил- ся прислать на переговоры своего посла. А второй разговор об этом кресте был в 1153 г., когда посол Петр Бориславич в Галиче осуждал Владимирко за то, что он целовал крест к Изяславу и нарушил данную клятву. Тогда Владимирко возразил: «сии ли крестець малый». В этих словах прекрасно выражается на- мерение летописца изобразить Владимирко как хитрого «клятвонарушителя». Петр Бориславич ответил, что, хотя крест маленький, но сила его великая, тем более что это тот самый крест, который Бог по своей милости привел к святому Стефану, и кто нарушает клятву на кресте, тот не будет жить 20 . составлена грамота при обряде: «<...> и выслася Святославъ Олгович къ Изяславу Мьстиславичу, кланяяся и прося мира. Изяславъ же не хотяше миритися с ним, но въже бѣ к веснѣ, и того ради умиришась, и тако цѣловавше хрестъ межи собою, и разъ- ѣхашась». [2, Стб. 460] 20 «Рече Володимиру Петръ: “Княже, аче крестъ малъ, но сила велика его есть на небеси и на земли, а тобѣ есть, княже, король являлъ того честнаго хреста, оже Богъ своею во- лею на томъ руци свои простерлъ есть и привелы и Богъ по своей милости къ святому ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ КНЯЖЕСКОЙ КРЕСТОЦЕЛОВАЛЬНОЙ ГРАМОТЫ XII В. 107 В главные статьи (Dispositio) реконструированной грамоты помещены указанные выше условия договора, взятые из летописного текста: возвращение волости Изяславу и восстановление мира. В заключение грамоты включена формула так называемой санкции (Sanctia): угроза проклятья, Божией казни при возможном нарушения клятвы. Она взята из летописных сведений (возможно «цитаты» из грамоты) и текстов княжеских актов позднего времени. Необходимо оговориться, что в изучении древнерусских актов реконструк- ция полного текста грамоты из других источников (в данном случае из лето- писных сведений) — необычный метод. В данном случае исследование не пре- тендует на точное восстановление памятника в его подробностях, а предлагает возможный вид текста грамоты в качестве иллюстрации и рабочей гипотезы, и мы полагаем, что с помощью реконструкции утраченного текста можно ак- туализировать задачи его изучения и пролить свет на малоизученный аспект княжеских обрядов Древней Руси. Русская волость Изяслава Мстиславича (1152 г.) Степану, и то ти явилъ, оже цѣлова всечестнаго хреста, а съступиши, то не будеши живъ”». [2, Стб. 462] |