Елена Попова. Отказ от военной службы прописан в российском законе! Не пойду я в армию!
Часть 1. Первые шаги к отказу от военной службы
жүктеу/скачать 1.31 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Пацифизм, антимилитаризм и милитаризм.
- Что писали призывники в заявлениях на АГС. Не только пацифизм и антимилитаризм.
- Куда писать и как отправлять заявление на альтернативную гражданскую службу.
- Узнайте состав своей призывной комиссии.
- Можно подуть на воду (Обжегшись на молоке, дуют на воду).
- Не поленитесь почитать и обдумать!
- «Кандидатский минимум «агс-ника». Обязательно изучите следующие документы
Часть 1. Первые шаги к отказу от военной службы.Переломанная винтовка. Право на отказ от военной службы. Пацифизм и сознательный отказ от военной службы.Первое, что следует сделать - это осознать, что у Вас есть Конституционное право на отказ от военной службы. Наличие у гражданина убеждений, которым противоречит несение военной службы – это одно из оснований для замены военной службы по призыву альтернативной гражданской. Это право так же связано вероисповеданием, религиозными убеждениями, а также право на АГС имеют представители малочисленных коренных народов, ведущих традиционное хозяйство. В этой книге мы не рассматриваем отказ по вероисповеданию или на основании религиозного чувства, а также на основании принадлежности к малочисленным коренным народам. Речь пойдет о наиболее распространенном основании – по убеждениям. Хотя, безусловно, добиваясь направления на АГС по иным основания, читатель может использовать методики , прописанные в этой книге. Что же такое «убеждения, которым противоречит несение военной службы»? Это не только классический пацифизм или неприятие насилия, хотя в общественном сознании сегодня весьма распространены представления о том, что отказ от военной службы связан именно с этими воззрениями. Вместе с тем, первоначально слово «пацифизм» означало не совсем то, что мы сегодня подразумеваем. Пацифизм как политическое движение сформировался в середине XIX – начале ХХ веков вовсе не как учение об отказе от военной службы, а как деятельность, направленная на выработку и установление международных соглашений, норм международного права, создание арбитража, системы судов с целью исключить, на сколько это возможно, военные столкновения как способ решения споров между государствами. Пацифисты стремились минимизировать вред в случае войны путем соглашений о помощи раненным, установить запреты на наиболее вредоносные способы ведения войны. Пацифисты стремились также заставить государства сокращать вооружение и армии. Это была попытка разработать систему международных норм и институтов, ограничений для государств, целью которой было сделать жизнь более безопасной и мирной. Деятелями пацифистского движения были преимущественно юристы и экономисты, а также некоторые писатели и публицисты. Выдающимися деятелями пацифизма были экономист и общественный деятель Фредерик Пасси, австрийская писательница Берта фон Зутнер, автор романа «Долой оружие!». Большое значение для становления движения сыграло учреждение премии мира Альфредом Нобелем. Сам термин «пацифизм» вошел в обращение в 1902, когда участники XI конгресса мира стали употреблять в документах термины «пацифисты» и «пацифизм» для обозначения движения. Слово происходит от соединения двух латинских слов pax (мир) и facere (делать). Хотя первое время слово «пацифист» казалось странным, особенно для англоязычной публики, т.к. по звучанию напоминало английское слово fist ( кулак, ударить кулаком). Первые пацифисты не призывали оказываться от военной службы. Практика отказа от военной службы существовала долгое время как явление вне рамок пацифистского движения, а сам отказ от военной службы был первоначально связан с религиозно-нравственными основаниями. Таким был, например, отказ от военной службы со стороны религиозной общины квакеров в Америке и Англии. Особое место заняла страстная проповедь ненасилия Л.Н.Толстого, нашедшая отражение в его поздних произведениях (книгах и статьях ). В этих работах Л.Н. Толстой выражал космополитические и пацифистские взгляды, а установление мира и справедливого порядка связывал, в отличие от современников – пацифистов, не с международными договоренностями и третейскими судами, но с личным поступками каждого человека, неучастием во зле. Идея отказа от военной службы, как отказа нарушить евангельскую заповедь «Не убей!» стала частью мировоззрения Л.Н.Толстого, частью его теории ненасилия, простого тезиса о том, что невозможно победить зло и насилие, отвечая насилием же. Отказ от военной службы по убеждениям совести имел место в разных странах и в разное время, в том числе и в Российской империи, особенно после военной реформы 1874г, установившей всеобщую воинскую повинность. Первыми отказчиками были в подавляющем большинстве последователи христианских учений, участники т.н. «сект».2 Отказ от военной службы перестал быть уделом исключительно религиозных сект, пожалуй с началом Первой мировой войны (1914-1918г.), когда огромные массы мужского населения подлежали мобилизации. Так в 1916г поэт и художник Максимилиан Волошин отказался служить в армии, о чем сообщил военному министру в письме: «Я не могу принять участие в братоубийственной и междоусобной войне, каковы бы ни были ее причины».3 Наибольшее количество отказчиков появилось с началом Первой мировой войны в Англии. Для англичан была характерна «островная психология»: Англия традиционно была «владычицей морей» и войны, которые велись в Европе в 19 веке воспринимались англичанами несколько со стороны. Мобилизация мужского населения вызвала встречную волну отказа. Тогда государство предложило компромисс: альтернативную службу в госпиталях и др. К этому же времени относится возникновение термина Conscientious Objection – для обозначения отказа от военной службы по убеждениям , иногда переводят как «сознательный отказ», отказ по убеждениям совести. Conscientious Objector - отказчик от военной службы по убеждениям. В англоязычных текстах принята аббревиатура «CO». В данной работе не представляется возможным даже кратко осветить историю пацифизма, антимилитаризма, историю отказа от военной службы, а также историю альтернативной гражданской службы, но несколько моментов стоит отметить. Антимилитаристские настроения ярко проявились в молодежном движении 1960-80-ых гг, как в Европе, так и в Соединенных Штатах. Это было время, когда в странах существовала обязательная военная служба ( призыв) – то, что в английском языке называется conscription. Неприятие военной службы было характерно для большинства молодежных субкультур таких как хиппи, йиппи. Война во Вьетнаме сыграла важную роль в переосмыслении отношения к армии в Америке. Большой вклад в изменение ситуации внесли европейские отказчики от военной службы. Постепенно, под их давлением стала появляться альтернативная гражданская служба, как компромисс между государством и отказчиками от военной службы. Во Франции, например, закон об альтернативной гражданской службы был введен после того, как в 1961г. известный общественный деятель, пацифист, анархист Луи Ликван (Louis Lecoin), которому тогда было 74 года, провел 22-дневную голодовку с требованием узаконить альтернативную гражданскую службу для отказчиков от военной службы.. Постепенно в большинстве западно-европейских стран появилась альтернативная гражданская служба. Интересно, что в Испании она появилась после смерти диктатора Франко. Причем спрос на нее был настолько велик, что не хватало рабочих мест и многие призывники не дождались, поскольку заканчивался их призывной возраст. До отмены призыва на военную службу в 2011г. Германия была страной, в которой две трети молодых людей предпочитали альтернативную гражданскую службу военной, причем большинство из них работали в социальной сфере, в том числе в других странах. Постепенно альтернативная гражданская службу трансформировалась в волонтерскую деятельность молодежи ( не только юношей, но и девушек), а с отменой призыва АГС исчезла как таковая, полностью уступив место волонтерству. В Западной Европе , в 1970- 80- ых гг, наряду с отказчиками от военной службы появились и т.н. «полные отказчики» (total objectors), которые не признавали и альтернативной службы . Некоторые из них были осуждены и приговорены к тюремному заключению. В 1979 г. в Брюсселе было организовано Европейское Бюро по сознательному отказу от военной службы, членами которого стали различные пацифистские и антимилитаристские организации. (Старейшей организацией, вошедшей в Бюро стала War Resisters International , основанный в 1921г. под названием Paco, символом которого с 1931 г стала переломанная винтовка. ) Одной из целей Бюро была организация кампаний поддержки тех, кто сидел в тюрьме за отказ служить в армии. Заслугой Европейского Бюро следует считать то, что в международных соглашениях было признано право на отказ от военной службы по убеждениям и закреплена обязанность государств обеспечить возможность такого отказа законодательством. Именно под давлением международного сообщества страны вводили альтернативную гражданскую службу. Как уже отмечалось, появление в Конституции РФ права на замену военной службы альтернативной гражданской было связано с требованиями по вхождению в Совет Европы.
В современном понимании с понятием «пацифизм» связывают ненасилие, непринятие насилия и неприятие военных методов решения конфликтов. Пацифизм – это доктрина о преобразовании мира на принципах ненасилия. Под антимилитаризмом, в узком смысле этого слова, подразумевают неприятие влияния армии, протест против усиления влияния военных, роста вооружений, расходов на войну, роста армий. Антимилитаризм противостоит понятию «милитаризм». (Military – военный , анг. ) Давайте попробуем разобраться, что такое милитаризм. Очень часто говорят, что пацифисты – это те, кто за сохранение мира, против войны. Это так. Но тогда кто такие милитаристы? Ни один милитарист не признается, что он милитарист. Более того, каждый милитарист искренне скажет, что он тоже за мир и против войны. Ни один милитарист не скажет, что он за войну. Но при этом любимые поговорки милитариста сегодня: «Хочешь мира- готовься к войне», «Кто не хочет кормить свою армию –будет кормить чужую», «Добро должно быть с кулаками» и т.д. Милитаристу искренне нужен мир, причем желательно весь мир. Милитарист считает, что мир- это хорошо. У милитариста есть четкое представление, как должен быть устроен мир и какой порядок в нем должен быть. И он готов отстаивать этот порядок силой. Это и есть мир и сохранение мира в понимании милитариста. Все это очень напоминает известный анекдот советского времени: «Как Вы полагаете, товарищ Сталин, будет ли война? – Нет, войны не будет, но будет такая борьба за мир, что хрен кто выживет» Милитаризированное сознание – это сознание авторитарное, а порой и тоталитарное, в таком сознании все люди делятся на своих и чужих ( подразумевая «своих» и «врагов»). Милитаризированное сознание – это восприятие мира из осажденной крепости: кругом враги, против нас готовится что-то, Милитарист говорит о необходимости военно-патриотического воспитания и необходимости каждому готовится к защите отечества. Один из самых любимых аргументов милитариста: «Если в ваш дом будет ломиться мужик с топором, Вы что же не будете защищать своих близких, в том числе с помощью силы?» Из вашего положительного ответа милитарист сделает умозаключение: Вы должны быть готовы защищать свой дом, служить в армии, научиться обращаться с оружием и т. д. Удивительно, что никто не догадывается задать встречный вопрос о том, как давно к Вам последний раз ломился в дверь мужик с топором и как часто подобные истории происходят с Вами или Вашими знакомыми, и имела ли такая история место вообще когда-либо с Вами. При этом под предлогом гипотетического вторжения мужика с топором, Вам предлагают всем проходить курсы по отражению ударов топором, разучивать песни о том, как мы готовы победить нападающего с топором, слушать истории о том, как в древности наши предки отражали нападения коварных соседей с топорами, делать детские конструкторы и компьютерные игры для юных защитников жилища от нападения, выпускать раскраски на эту тему, снимать фильмы, издавать детские книжки и т.д. и т.п. Это и есть милитаризированное сознание. Почему-то когда мы доводим эту ситуацию до логического абсурдного конца, всем смешно, а когда мы имеем дело с той же ситуацией в виде военно-патриотического воспитания, культа военной службы, то значительная часть людей воспринимает это всерьез. Милитаризм на дух не переносит пацифизм, высмеивает его, пытается представить как какие-то отвлеченные благостные мечтания. Противостоит пацифизму милитаризм. Милитаризм стремится установить порядок в соответствии со своими представлениями о том, что такое хорошо не только в мире в целом, но и для каждого индивидуума. Для милитаризма нетерпима сама мысль, что кто-то не вписывается в правила. Поэтому милитаризм всегда тяготеет к авторитаризму, тоталитаризму, диктатуре. Стремление подчинять – сначала ради идеала, порядка, а затем уже и ради подчинения как такового. Более всего милитаризм боится ненасильственного сопротивления, выражающегося в неподчинении силе, несоучастии в системе организованного насилия, По сути шагом неповиновения насилию является сознательный отказ от военной службы. Суть милитаризма, то, какие формы он приобретает, великолепно раскрыто в цикле статей священника Якова Кротова «Маски милитаризма», которые можно найти в интернете. Что писали призывники в заявлениях на АГС. Не только пацифизм и антимилитаризм.Пацифизм и антимилитаризм являются наиболее явно выраженными убеждениями , которым противоречит несение военной службы. Признание де факто этих воззрений, как противоречащих несению военной службе уже почти состоялось в общественном сознании. Но понятия «отказ по убеждениям совести», «Убеждения, которым противоречит несение военной службы» не являются чем-то раз и на всегда установленным. Каждая эпоха приносит свои обоснования отказа от военной службы. Меняется и само явление – военная служба, что тоже не может не влиять на характеристику убеждений, которым она противоречит. Понятно, что несение военной службы в 19 веке сильно отличается от сегодняшнего дня. Не «скачивайте» из интернета готовые заявления. Это выглядит иногда смешно, когда люди используют при написании заявления стереотипы, сложившиеся в ином контексте. Например, известно, что когда человек по религиозным или иным убеждениям совести не может держать в руках оружие – это убеждения, противоречащие несению военной службы. И многие призывники начинают вставлять этот штамп в свои заявления. Мне всегда хочется возразить: «Не волнуйся, тебе оружие не дадут! Будешь держать лопату и метлу!» То же в общем касается присяги: одно из распространенных обоснований – не могу давать клятву ( а присяга – это клятва), т.к. в Библии сказано «Не клянись». Но ведь даже в советской армии были случаи отказа принимать присягу по религиозным убеждениям. Это было, конечно чрезвычайное событие, но такие случаи были. Принятие присяги не влияет на статус – человек все равно военнослужащий, но допуска к оружию у него нет. Вот и все. Теперь, когда Вы поставили барьер скачиванию штампов, начинайте работать над заявлением по существу.
Второе направление Вашей работы - начинайте читать статьи, литературу, общаться, попытайтесь увидеть, как близкие Вам мысли и чувства выражали другие люди в текстах, статьях иных произведениях. Это позволит Вам, во-первых, четче сформулировать Ваши убеждения, которым противоречит несение военной службы. Убеждения – это твердое, последовательное мнение о чем-либо. Во-вторых, знакомство с существующими мнениями по этому поводу позволит усилить культурный бэкграунд Вашего отказа от военной службы. Как правило, убеждения против военной службы носят комплексный характер: не что-то одно, а целый комплекс воззрений вступает в противоречие с военной службой. Приведу несколько, показавшихся мне интересных обоснований отказа от военной службы, с которыми автор встречался в процессе работы. Не для того, чтобы читатель перенес их в свое заявление, но для того, чтобы расширить представления и сломать стереотипы.4 Александр Горбановский писал о том, что считает институт призывной армии изжившим себя и вредным для страны, а он не может соучаствовать в том, что считает вредным для своей страны. Он же писал о том, что в российской армиии распространено нарушение базовых прав человека , а это противоречит его убеждениям. Похожие убеждения высказал призывник Сергей. Он заявил, что исповедует принципы Всеобщей декларации прав человека, принятой в 1948г, провозгласившей Достоинство человека, запрет пыток и унижающее человеческое достоинство обращение. У него сформировалось твердое представление, что сегодня унижение человеческого достоинства стало повседневностью в армейской среде, и он не может согласиться поддерживать проникнутый духом насилия институт армии своим участием в нем. Последнее время все больше молодых людей в своих заявлениях стали писать о том, что доверяют мнению ряда экспертов о том, что призывная система в России и связанная с ней массовая мобилизационная армия неэффективна, экономически нецелесообразна и вредна для страны. Пришло время отказаться от такой модели армии. Гражданин не может соучаствовать в том, что считает вредным для страны. При этом они ссылаются на статьи Александра Гольца, Виталия Цымбала и Виталия Шлыкова, опубликованные в инетрнет-изданиях «Военно-промышленный курьер», «Ежедневный журнал» и др. Виктор Андреев заявлял, что у него есть убеждение, что в случае нарушения его права в армии, государство не гарантирует эффективных механизмов защиты и восстановления этих прав, что противоречит его правовым убеждениям. В своем заявлении на альтернативную службу он указывал, что считает право на индивидуальность важным, а служба в армии лишает человека этого права через ношение формы, требование подчиняться уставам. Он также указал, что он для себя воспринимает как моральное унижение ходить строем, по приказу отжиматься, ползать, по команде принимать пищу и т.д. Это обстоятельство можно характеризовать как убеждения о себе как личности. Убеждения о себе как личности так же могут входить в противоречие с несением военной службы. Так, Федор написал, в заявлении о том, что он обладает определенными качествами, которые не позволяют ему принять иерархические отношения в армии. Он так же убежден, что его психологические особенности не позволят ему ужиться в замкнутом мужском коллективе, что он, обладая определенными качествами (медлительность, замкнутость, необщительность) будет провоцировать сослуживцев на неуставные отношения. Не важно, из чего проистекают убеждения – из личного опыта, чувств, полученной информации или чего-то другого. Важно, что эти убеждения входят в противоречие с военной службой как с явлением. Встречались обоснования, которые проистекают из противоречия определенных нравственных ценностей человека и военной службы. Так, Борис написал в своем заявлении, что считает Свободу важнейшей ценностью, которая дается человеку от рождения, и именно Свобода составляет важнейшую сущность человека. Армия, наряду с тюрьмой является местом, где максимально ограничена свобода человека. Он даже не может выйти за пределы части без специального разрешения, а нарушение этого запрета расценивается как уголовное преступление. И хотя международное законодательство исключает обязательную военную службу из категории принудительного труда, он, воспринимает обязательную военную службу как лишение свободы, подобное тюремному заключению или рабству. Всеволод написал в своем заявлении, что считает право на частную жизнь ценностью. Но это право нарушается жизнью в казарме. Вся повседневная жизнь происходит там прилюдно. Нет никакой возможности оставаться наедине со своим миром, своими мыслями, любимыми занятиями, друзьями, семьей. Военная служба противоречит его убеждениям о ценности частной жизни. Максим написал в своем заявлении на АГС, что на формирование его убеждений против военной службы огромное влияние оказали записи в твиттере блогера Василия из ВДВ (Тула), а также история самого блогера, опубликованная на сайте «Real Army». Максим указал, что считает право на свободу слова важнейшим и неотъемлемым правом, а армия грубейшим образом его нарушает. Человек в армии не только лишен права свободно высказывать суждения- это регламентирует устав и жизнь в армии. Он, как показала история блоггера, лишен даже возможности свободно излагать свои мысли даже в такой интимной форме, как инетрнет-дневник, твиттер. Блогер Василий писал об армейской повседневности: о пьянстве и грубости офицеров, о бессмысленности пребывания в армии, о казарменном свинстве. Он не указывал номер части, указав лишь, что он в ВДВ и в Туле. Когда количество читателей его странички в твиттере перевалило за полторы тысячи, им заинтересовалась прокуратура. Его «вычислили». Как не трудно догадаться, для того, чтобы вычислить, кто вел блог с телефона, нужно было как минимум забрать телефоны у солдат и проверить их содержимое, что уже унижает достоинство человека. Вместо того, чтобы искать тех, чьи преступления в блоге описаны, искать стали того, кто описал это в своем дневнике. Унизительно. И хотя командование публично заявляло, что блогер никак не наказан, а лишь переведен в другую часть для его же пользы, никаких сомнений не вызывает у Максима то обстоятельство, что человек практически лишен права на свободу высказывания в армии не только в казарме, но и в интернете. Кроме того, из устного общения с ребятами, служившими вместе с блогером, Максим узнал, что самого парня демонстративно и жестоко унизили перед строем. Причем, по рассказам ребят, в часть приезжали ФСБ-шники и всех сильно запугали, чтобы никому ничего не рассказывали об этой истории. Дмитрий написал, что помимо моральных убеждений, у него имеются прагматические убеждения против военной службы, т.к. полагает бессмысленным тратить год в армии, не приобретая там никаких знаний или умений, которые могли бы использовать в дальнейшем и которые он не сможет приобрести вне армии. Более того, они может утратить ряд профессиональных или иных навыков, поскольку не сможет их поддерживать, находясь в армии. Можно дискутировать, насколько такое убеждение является убеждением совести, но оно вполне, на наш взгляд, соответствует формулировке российского законодательства , как «убеждение, которому противоречит несение военной службы». Таким образом, призывник даже ввел в обиход понятие «прагматические убеждения», хотя сам по себе открытый отказ от военной службы по прагматическим соображениям уже безусловно, имел место в истории молодежного движения, так в 1960 – ых именно этот довод выдвигали «яппи», американская молодежь, преимущественно из среды клерков. Арсений написал в своем заявлении, что является убежденным противником военно-патриотического воспитания молодежи, в котором служба в армии, образ армии играет важную роль. Арсений указал, что является сторонником космополитического и пацифистского воспитания. Он разделяет представления Л.Н.Толстого о том, что патриотизм был чувством, которое объединяло народы на стадии формирования национальных государств, но по мере развития общества патриотизм стал разъединять народы.5 Тем более в 21 веке патриотизм представляется как архаическое чувство. Арсений ощущает себя космополитом и стоит на позициях «Наше отечество все человечество». Тем более чуждо ему по духу культивирование милитаризма. Военно-патриотическое воспитание Арсений считает атавизмом, доставшимся нам из прошлого. Встречались и самые неожиданные обоснования отказа. Например, Михаил написал, что служба в армии противоречит его эстетическим убеждениям, т.е. его представлениям о прекрасном. В военных частях существует своя эстетика: например, ходьба строем и с песней. Но песня по приказу представляется ему уродливым явлением. Песня – символ свободы души исполняется людьми, которых обязали служить в армии, маршировать и петь. Кроме этого, его эстетическим взглядам противоречит репертуар, который исполняется в воинских частях. Он неоднократно навещал своих друзей и знает эту сторону армейской жизни. Вид казармы, столовой и войсковой части в целом также противоречит его эстетическим убеждениям: одинаковые, выстроенные в ряд койки, плац – все эти черты интерьера и ландшафта словно предназначены, чтобы уничтожить всякую мысль об индивидуальности, уединенном размышлении наедине с природой. Вся эстетика войсковой части нацелена на подчинение индивиуального общему. Михаилу претит эстетика строя и «марсовых полей однообразаная красивость». Форма и прическа военнослужащих так же вызывает возмущение эстетических чувств Михаила, поскольку абсолютно лишает человека возможности отражать свою индивидуальность во внешнем облике. Кроме этого форма военнослужащих по силуэту напоминает ему образ заключенного, что вызывает в нем негативные переживания. Георгий написал в своем заявлении на АГС, что он никак не связывает службу в армии с патриотизмом. Патриотизм – это любовь к стране, где ты живешь, к людям, к родному языку или языкам, если ты вырос в двуязычье, желание видеть свою страну цивилизованной, развитой, культурной, страной, где человек живет в безопасности и ощущает свое достоинство и свободу, где люди выстраивают отношения с другими членами общества на основах уважения и ненасилия. Служба в армии, по убеждению Георгия, входит в противоречие с его представлениями о патриотизме. В некоторых заявлениях убеждения изложены не как отрицание военной службы, а как тезис в том, что альтернативная гражданская служба по сути больше соответствует качествам конкретного человека. Нередко ребята ссылались на то, что убеждены, что они гораздо больше пользы принесут обществу, проходя альтернативную гражданскую, а не военную службу. Эта позиция связана с восприятием альтернативной гражданской службы как социального служения. Такие ребята писали, что хотят своим трудом помогать людям и считают, что их труд является защитой отечества в не меньшей степени, чем военная служба. Петр написал, что его представления о справедливости правовые убеждения расходятся с существующей системой военного следствия и военных судов, которые, на его взгляд носят обвинительный характер и часто выносят несправедливые решения в отношении военнослужащих. Он так же заявил, что считает, что военнослужащий по призыву и офицеры не равны перед правосудием. В случае конфликта между офицером и рядовым, следствие и суд действуют против военнослужащего по призыву. Так известен случай, когда рядовой Александр Скворцов, вступился за своего друга, которого молодой лейтенант бил по голове за то, что тот уходил за территорию части. Александр вбежал в комнату, где это происходило, и стал оттаскивать молодого офицера от своего друга, а тот в ответ ударил и Александра. Офицер написал заявление в прокуратуру на Александра, которому оставалось служить несколько месяцев. В результате суд приговорил к двум годам дисциплинарного батальона. Этот случай показал, что никто не защищен от произвола, а военная юстиция настроена защищать «честь мундира», а не человека и, как правило, действует против солдата. Знакомые и друзья, вернувшиеся из армии рассказывали Петру, что молодые офицеры ( а офицеры бывают почти одного возраста с военнослужащими по призыву, а иногда и младше) демонстрируют свою власть, говорят, что если они ударят солдата, им ничего не будет, а если рядовой их ударит, то его «посадят». Петр написал, что у него сложилось твердое убеждение, что в существующая армейская система де факто включает в себя неравенство перед судом, препятствует доступу военнослужащих по призыву к справедливому суду. Это противоречит нравственным ценностям и представлениям о справедливости, которые Петр разделяет. Члены призывной комиссии в весьма агрессивной форме попытались уверить Петра, что это лишь частные случаи. Петр же был убежден, что эти случаи, хоть и не повсеместны, но отражают системные язвы армии как закрытого, изолированного от общества института. Петр выразил нежелание спорить с членами призывной комиссии о том, кто прав, но заявил, что придерживается своей точки зрения и своих убеждений и прекращает дискуссию на эту тему. Артур написал в заявлении, что у него есть филологические, психологические биоэнергетические убеждения, которым противоречит несение военной службы. Артур считает допустимым употребление ненормативной лексики в особых ситуациях, когда эта лексика позволяет быстро выразить очень сильные, как правило, отрицательные эмоции. Такой выплеск эмоций позволяет человеку справиться с какой-то экстренной ситуацией, служит психологической разрядкой. Однако, постоянное употребление в речи ненормативной лексики, грубых выражений, матерщины, во-первых, носит оскорбительный характер для окружающих и для самого сквернослова, во-вторых, приводит к созданию тяжелой психологической обстановки, способствующей развитию депрессивного состояния. В-третьих, обилие бранных слов создает негативную ауру. В-четвертых, постоянное употребление «крепких» выражений обесценивает их изначальный смысл и назначение. Они перестают быть своеобразным способом «выпуска пара», а становятся просто мусором в языковой среде. Все это противоречит его убеждениям о ценности живого языка. Илья написал в своем заявлении, что еще в школе и училище ощутил несправедливость и неправильность принципа «все за одного», который часто применяется как инструмент управления группой людей, а в армейской практике стал повсеместным. Так, например, кто-то один или несколько человек сделали что-то, что вызывает порицание у учителя или мастера или старшины. (Вполне возможно, что этот поступок действительно, заслуживает порицания). Но наказывают всю группу людей ( класс, группу, роту). И не важно при этом, какую форму имеет наказание: отменили поездку или вечеринку, устроили дополнительную проверочную работу или заставили всех бежать кросс в противогазах или отжиматься. Сам факт того, что всех демонстративно наказали из-за одного или нескольких – это во-первых, несправедливость и проявление тиранических качеств того, кто это наказание установил. Во-вторых, это по сути подлость, т.к. провоцирует агрессию в адрес того, из-за кого люди были подвергнуты наказанию. Кроме того, по мнению Ильи, один человек вообще не имеет права наказывать другого. Редко, когда у молодого человека имеется какое-то одно убеждение, которому противоречит несение военной службы. Как правило, это комплекс убеждений. На эту тему советую почитать главу 4 «Убеждения» из книги Льва Левинсона «Альтернатива призыва», которую Вы легко найдете в Интернете. Что есть истина?Какими бы смешными не казались убеждения молодого человека начальнику отдела военного комиссариата или членам призывной комиссии, это не имеет никакого значения для гражданина. Нередко мы слышим фразу от чиновников: «У Вас не убеждения, а заблуждения». Не им определять, что есть истина. Даже если предположить, что мои убеждения в чем-то и расходятся с объективной реальностью, то это не отменяет главного условия : противоречия несению военной службы. Это МОИ убеждения. Убеждения по природе своей субъективны, т.к. согласно толкованию в словарях, убеждения – это устойчивое мнение о чем-либо. А мнение - это то, что кто-либо ДУМАЕТ. Я так думаю. У меня есть мнение. А правильное оно или нет – в данной ситуации об этом речь не идет. В законе ведь не говорится, что право на замену военной службы имеют авторы научной гипотезы, которые докажут ее истинность. Важно только, как сказано в законе, ОБОСНОВАТЬ, т.е. привести доказательства. Но речь не о доказательствах наличия убеждений, а о доказательстве того, что этим убеждениям противоречат несение военной службы. Т.е. следует показать членам призывной комиссии, что Ваши убеждения не в том, что Вы полагаете, что трава зеленая, а снег белый (или наоборот), а убеждения определенного характера. Доказывать наличие убеждений придется только в суде, если Вы будете оспаривать решение призывной комиссии об отказе в АГС, поскольку в суде это является доводом, обосновывающим Ваши требования. Тогда Вам придется подробно изложить свои убеждения, пояснить суду, когда и как они сформировались, из чего проистекают. Доказательствами в суде могут быть свидетельские показания: ваши друзья, родные или знакомые в качестве свидетелей пояснят суду, когда, где и в какой форме Вы высказывали свои убеждения или как-то их проявляли.
Судебная практика показывает, что уважительной причиной пропуска сроков суды несколько раз признавали тот факт, что убеждения в окончательном виде сформировались накануне подачи заявления. В заявлении не обязательно, но можно указать лиц, которые согласны подтвердить на призывной комиссии достоверность Ваших доводов о том, что несение военной службы противоречит Вашим убеждениям. В законе четко прописано, куда направляется заявление: в военный комиссариат, где гражданин стоит на воинском учете. С 2010г. районные военкоматы стали отделами военного комиссариата субъекта федерации по определенному району (например: отдел военного комиссариата Санкт-Петербурга по Фрунзенскому району). Начальник отдела (бывший военный комиссар района) должен передать заявление на рассмотрение призывной комиссии. Он не наделен полномочиями принимать решение по существу. Рассматривать заявление и принимать решение должна призывная комиссия в присутствии призывника. Из обязательных приложений – автобиография и характеристика. А вот будете ли Вы еще что-то прилагать – решаете сами. Это могут быть какие-то тексты, статьи, фотографии, которые имеют отношение к Вашим убеждениям и так или иначе демонстрируют и раскрывают их. Если никаких дополнительных приложений нет, - это тоже нормально. Если так поучается, что не успеваете получить характеристику с места работы или учебы, а направить заявление надо быстрее, направляйте заявление без них, но обязательно укажите, что недостающие документы предоставите в ближайшее время. Общение с чиновниками должно носить исключительно официальный характер: направлять все документы заказным письмом с уведомлением, указывая в письме, что просите вложить направленные документы в личное дело. Когда Вы отправляете заказное письмо, Вы оформляете на почте уведомление о вручении. Когда оно вернется к Вам по почте, у Вас будет документ – доказательство, что письмо вручено. Датой отправки заявления считается день отправки (почтовый штемпель). Пока не пришло уведомление, обязательно храните чек с почты. Существует сайт (на почте знают), по которому можно отследить, дошло ли отправление до адресата. Чтобы представители отдела военного комиссариата или призывной комисссии не сказали, что в письме была поздравительная открытка, а не заявление, составьте прямо на почте со своими друзьями или знакомыми АКТ о вложении (простая бумага, на которой вы пишите и ставите подписи) о том, что они были свидетелями, что Вы тогда-то направили по почте документы (и перечислите какие и на скольких листах). Один экземпляр лучше вложить в конверт, чтобы знали, что Вы готовы, а другой, естественно, оставить себе. Почтовый документ «Опись» оформляется только на ценные письма. Но ценные письма не доставляются адресату, а сотрудники отдела военного комиссариата не пойдут за ним на почту, и письмо вернется к Вам. Поэтому лучше направлять заказным письмом.
Принцип в общении с военкоматом, милицией и другими чиновниками – никаких приватных бесед, ничего личного, никогда не верить на слово. Только бумага. Узнайте состав своей призывной комиссии.Почему важно знать состав своей (своего муниципального образования ) призывной комиссии? Какая разница, кто перед Вами сидит: Иванов или Петров? Вот случай, когда наличие у призывника в руках списка основного и резервного состава призывной комиссии сыграло решающую роль. На заседании призывной комиссии Вячеславу Панковскому из города Волхов, Ленинградской области, объявили, что призывная комиссия отказывает ему в замене военной службы на альтернативную гражданскую. Призывник достал список призывной комиссии и стал уточнять, кто присутствует. Выяснилось, что из сидящих перед ним людей, единственный, утвержденный распоряжением губернатора, - председатель призывной комиссии из резервного состава. Все это происходило в присутствии еще двух свидетелей, пришедших вместе с призывником. Председатель заявил, что в связи с тем, что нет кворума, решение принять не могут. Призывник направил жалобу в прокуратуру района и области об этом нарушении с приложением акта, который составили свидетели. Результатом был ответ из прокуратуры о том, что заседание было нелегитимным, а призывная комиссия обязана рассмотреть его заявление на АГС. А не догадался бы уточнить, кто перед ним, «призывная комиссия» приняла бы решение о призыве его в ряды вооруженных сил, как она это сделала, не моргнув глазом, в отношении других призывников, и пришлось бы подавать в суд на это решение. Составы призывных комиссий утверждаются распоряжением главы субъекта РФ (например, губернатора Санкт-Петербурга, губернатора Ленинградской области) накануне призыва. Распоряжение губернатора о составе призывных комиссий должно публиковаться и быть в открытом доступе. Если Вам не удалось обнаружить в интернете состав призывной комиссии на текущий призыв, направьте запрос в администрацию своего района с просьбой сообщить Вам персональный состав призывной комиссии, поскольку Вы являетесь призывником и эта информация затрагивает Ваши права. Иногда состав призывных комиссий вывешивается, как и положено, на призывном пункте района. При условии соблюдения безопасности можно совершить предварительную прогулку вместе с друзьями и посмотреть эту информацию. Только Вы должны быть уверены, что это действующий состав, а не состав с прошлого призыва. Если же Вам не удастся обнаружить списки на стендах в призывном пункте, то можно сообщить об этом письменно в администрацию района, в прокуратуру, военный комиссариат субъекта РФ. Следует помнить, что формально призывная комиссия создается в муниципальном образовании. Но фактически в Петербурге, например, эти списки, как правило, одинаковые во всех округах одного района.
Вам придут интересные ответы (например, о том, что милиция не занимается вопросами призыва), копии которых Вы потом сможете использовать для папки безопасности. Это мера может показаться излишней, но, оповестив разных чиновников, Вы значительно уменьшаете возможность чиновникам нарушать закон и Ваши права. Были случаи, когда из РУВД приходил ответ, в котором сообщалось, что милиция призывом не занимается. Молодой человек копировал этот ответ и носил с собой в дни призыва, чтобы показать сотрудникам милиции в случае «облавы» на призывников. В подобных ситуациях, чем более открыто и официально Вы действуете, тем в более защищенном положении Вы оказываетесь. Самый незащищенный призывник – это тот, кто «бегает». Самый защищенный – тот, кто открыто заявляет о себе и своей позиции. Еще одно письмо, которое мы настоятельно рекомендуем отправить в органы внутренних дел ( районные и субъекта РФ) – это запрос: просите сообщить, поступало ли персональное письменное обращение начальника отдела военного комиссариата о розыске Вас и если поступало, то от какого числа, за каким номером, в связи с чем и просите выслать его копию. Обычно приходит ответ о том, что никакого обращения не поступало. Этот ответ копируйте и носите с собой в период призыва. Никогда не поздноОдин из главных «коньков» призывных комиссий, военных комиссаров и других чиновников – это прописанная в законе «Об альтернативной гражданской службе» норма подавать заявление за полгода до того времени, когда гражданин подлежит призыву (до 1 апреля, если в осенний призыв, и до 1 октября, если в весенний). Но эта норма носит технический характер (для удобства организации службы) и есть определение Конституционного суда, что срок подачи заявления может быть продлен, если причина пропуска срока уважительная. (КОНСТИТУЦИОННЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ОПРЕДЕЛЕНИЕ от 17 октября 2006 года N 447-О По жалобам граждан Жидкова М.А. и Пильникова О.С. на нарушение их конституционных прав статьей 11 ФЗ "Об АГС") Для нас это означает, что в заявлении на АГС, если Вы пропустили срок подачи (а почти все пропускают) надо указать уважительную причину пропуска. Накоплена судебная практика, а именно когда суд признавал уважительной причину пропуска сроков подачи заявления, т.к. убеждения, как противоречащие несению военной службы окончательно сформировались накануне подачи заявления. Человек стал больше читать, думать, размышлять, соотносить свои принципы и службу в армии. Так, Денис Веселов из Вологодской области, например, написал о том, что огромное влияние на формирование его убеждений оказало прочтение книги известного советского диссидента Владимира Буковского «И возвращается ветер». Мне известно несколько случаев, когда прочтение «Черной книги» Анджея Беловранина повлияло на формирование убеждений, противоречащих нессению военной службы. Могли быть какие-то события, встречи, разговоры, информация, просмотренные фильмы, прочитанные книги или статьи, которые способствовали окончательному формированию убеждений. В приложении мы публикуем статьи, фрагменты книг, интервью, знакомство с которыми, на наш взгляд смогло побудить молодого человека к размышлению и таким образом к осознанию своих убеждений и своего отношения к военной службе. Один молодой человек написал, что на медицинском освидетельствовании на призывном пункте испытал унижение от того, как проходило это мероприятие, как с ним общались сотрудники призывного пункта, врачи. Пережитое унижение подтолкнуло его к размышлениям о службе в армии, в ходе которых окончательно сформировались убеждения, противоречащие несению военной службы. Последнее время участились случаи, когда молодые люди, попав в «облаву» на призывников, испытав унижение незаконного лишения свободы, пересматривают свое отношение к военной службе. В условиях, когда призыв на военную службу осуществляется с применением таких методов, как фактическое незаконное задержание, доставление, вторжение в жилище, принуждение к прохождению медицинского освидетельствования, в умах многих молодых людей и их близких сама армия начинает восприниматься как место лишения свободы. Убеждение в том, что армия представляет собой подобие места лишения свободы – также убеждение, которому противоречит несение военной службы. Ничто не лишает этих молодых людей права подать заявление на АГС. Не верьте, что если вы пропустили сроки подачи заявления, то Вы опоздали, и у Вас теперь исчезло конституционное право на замену военной службы на АГС. Хотя обычно проще, если гражданин не пропустил срок подачи заявления. К сожалению, действующий закон не предусматривает для военнослужащего возможности перейти на альтернативную гражданскую службу, что по сути не верно: ведь у человека убеждения могут сформироваться и когда он уже в армии. В организацию «Солдатские матери Санкт-Петербурга», например, обратился Александр, который проходил службу в Каменке и сказал, что скоро с ума сойдет от нахождения в части. Его не били, не было физического насилия, но общая обстановка была такая, что молодой человек был на грани нервного срыва. «Я же сам, добровольно пошел. Я хотел служить, обучаться чему-то, но думал, что служба будет совсем другой, - рассказал Александр. Мне даже ротный предложил лечь в госпиталь на психиатрическое отделение, чтобы комиссоваться. А я не хочу. На альтернативную гражданскую службу я бы перешел». К сожалению, пока что военнослужащему легче комиссоваться (уволиться по здоровью, в том числе в связи с психическим состоянием ), чем осуществить замену военной службы на АГС, т.к. это не предусмотрено в законе. Отсутствие механизма перехода военнослужащего на альтернативную гражданскую службу является одним из главных недостатков сегодняшнего закона «Об альтернативной гражданской службе». Призывник же, в отличие от военнослужащего, ВСЕГДА имеет возможность отстаивать свое конституционное право на замену военной службы на альтернативную гражданскую. Помните об этом и никогда не сдавайтесь. Не поленитесь почитать и обдумать!Первое, что мы рекомендуем почитать по теме, чтобы Вы могли составить качественное заявление и уверенно отстаивать свою позицию отказа от военной службы – это книгу Льва Левинсона «Альтернатива призыву». Эта книга написана для молодых людей, не владеющих специальными юридическими знаниями, доступным языком, в ней подробно описано не только как добиться права на АГС, но и рассказано о самой службе. Особенно полезной для начинающего «альтернативщика» может быть глава «Убеждения». Сделайте подборку сайтов, которые Вы поместите в закладки и будете регулярно отслеживать информацию. Это позволит Вам быть в курсе новостей. Регулярно отслеживая новости по теме, Вы становитесь более компетентными в этой сфере, Вам будет легче не только написать заявление на альтернативную гражданскую службу, но и разговаривать с членами призывной комиссии. Рекомендуем сайт RealArmy, на котором публикуются рассказы об армии, ведется обсуждение. Рекомендуем посмотреть соответствующие страницы сайта организации «Солдатские матери Санкт-Петербурга» WWW.SOLDIERSMOTHERS.RU Прежде всего страницы: «Сознательный отказ от военной службы», «Эксперты об армии», «Ненасильственное сопротивление насилию», задуманные как методическая помощь для написания содержательной части заявлений. На сайте «Солдатских матерей Санкт-Петербурга» можно найти видео семинаров по АГС, аудио и видео материалы для подготовки к призывной комиссии и к судам, интервью с «альтернативщиками», сознательными отказчиками от военной службы .
Электронная газета «Пацифист», несмотря на то, что она выходила несколько лет назад, также может быть полезна, т.к. содержит богатый материал по теме. Чтение и осмысление литературы, статей поможет Вам расширить свой кругозор, увидеть отказ от военной службы и право на альтернативную гражданскую службу в историческом и культурном контексте, осознать, что отказ от военной службы имеет богатую историю, культурную традицию и много славных имен, среди которых выделяется имя Л.Н.Толстого, чьи публицистические работы последних лет жизни стали наиболее ярким выражением идей сознательного отказа от военной службы .
Расширение кругозора, знакомство с различными текстами, фильмами, и даже музыкой определенной направленности поможет Вам составить качественное заявление. Не пишите неправды и то, что Вам не ясно или не совсем понятно. Самое главное, из Вашего заявления должно быть понятно, каким Вашим взглядам и убеждениям противоречит несение военной службы. Подача заявления – лишь первый шаг. Но он очень важен. Знайте, что в России есть молодые люди, отстоявшие свое право на отказ от службы в армии. Их становится с каждым днем больше и больше. У Вас тоже получится. Хорошо, если Вы установите контакт с другими «альтернативщиками». Вы сможете поддержать друг друга. Обменяйтесь телефонами, электронными адресами, адресами в Контакте и др. Старайтесь обмениваться информацией друг с другом. В интернете есть сообщество таких молодых людей. В частности, существуют группы в Контакте, объединяющие сторонников отказа от военной службы по призыву. Наиболее активными являются группы: «За альтернативную гражданскую службу» (http://vkontakte.ru/club11355367 ) - группа создана Санкт-Петербургскими альтернативщиками, группа «Альтернативная Гражданская Служба - Мурманск (АГС). Правовая Помощь Призывникам» (http://vkontakte.ru/club17802379 ). Есть и другие сообщества. Семинары по альтернативной гражданской службе, по сознательному отказу от военной службы проходят каждый понедельник в 18.30 и в пятницу в 19.00 в офисе организации «Солдатские матери Санкт-Петербурга» по адресу : ул. Разъезжая, 9. В Мурманске такие семинары проводит инициативная группа молодых людей, сознательных отказчиков от военной службы. В Москве такие семинары проходят в Музее А.Д.Сахарова. Во многих других городах есть молодые люди, имеющие опыт отстаивания права на альтернативную службу и готовые поддержать других ребят. «Кандидатский минимум «агс-ника». Обязательно изучите следующие документы:
Для начинающего особенно важна глава 2 этого закона, в которой прописана процедура. Вы должны знать и понимать эту главу лучше, чем сотрудники отдела военного комиссариата, лучше, чем члены призывной комиссии, лучше, чем судья.
Этот документ особенно важен в связи с тем, что большинство подающих заявление на альтернативную службу пропускают сроки подачи заявления, но это не должно Вас смущать, поскольку, названное Определение как раз поясняет, что эти сроки не являются окончательными и могут быть продлены, если причины пропуска сроков уважительные. В этом же Определении разъясняется, что сроки подачи заявления предусмотрены с целью рационализации работы органов, занимающихся организацией альтернативной гражданской службы. Таким образом, эти сроки были задуманы, чтобы облегчить организацию альтернативной гражданской службы для того, кто заявляет о невозможности проходить военную службу, а не для того, чтобы лишать гражданина его конституционного права на замену военной службы по призыву на альтернативную гражданскую. Как в призывной комиссии, так и в суде следует ссылаться на данное определение. В случае, если Вы пропустили сроки подачи заявления, целесообразно распечатать, выделить маркером наиболее значимые строки и приложить текст к своему заявлению на АГС, чтобы начальник отдела военного комиссариата владел этой информацией.
Последний документ особенно полезен Вам с моральной точки зрения, поскольку в нем альтернативная гражданская служба расценивается как форма реализации гражданами обязанности по защите Отечества. Такая формулировка может стать весомым аргументом в споре с чиновниками, которые часто склонны негативно воспринимать молодых людей, заявивших о праве на замену военной службы на альтернативную гражданскую.
Закрепление в законодательстве права граждан на сознательный отказ от военной службы было, наряду с отменой смертной казни, одним из условием вхождения России в Совет Европы. В приложении приводятся краткие сведения. жүктеу/скачать 1.31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|