Если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 322-369 (Кризис Южной Издательской Ассоциации; кризис, связанный с пантеизмом).

У.А. Спайсер, “Непререкаемые факты адвентистского движения”, сс. 201-231, 251-263 (Влияние дара пророчества)

Елена Г. Уайт, “Жизненные очерки Елены Г. Уайт”, сс. 312-318 (История “Американского часового”).

(Страница 393)

Глава двадцать первая

Произведения Елены Г. Уайт сегодня
Было ли каждое слово пророка Богодухновенным после того, как он получал свое пророческое призвание? Не нужно глубоко изучать Библию, чтобы уверенно ответить “Нет” на этот вопрос. Нет никаких указаний на то, что человек, призванный на пророческое служение, мог отныне говорить только слова, данные ему Господом, или что другие люди могли считать само собой разумеющимся, что все сказанное и сделанное пророком делается по вдохновению свыше от Бога. Авраам обманывал, Моисей вышел из себя и сказал необдуманные слова, Давид велел Иоаву убить Урию, Нафан согласился с планами Давида построить дом для Господа, а затем был вынужден дезавуировать свое высказывание. Все эти люди были пророками, но обладание пророческим даром не означало, что все их слова и поступки ежесекундно контролируются Божественной силой.

Если не все, что они говорили, было Богодухновенно, то какая часть их слов все же была сказана по изволению свыше? Нигде в Библии нет четкого разъяснения этого вопроса. Исследование жизни и деятельности Елены Уайт и сравнение ее работы с работой некоторых библейских пророков пролило свет на данную проблему. Имея дело с г-жой Уайт, мы имеем преимущество обращаться к большему количеству ее произведений и большему количеству комментариев по тому или иному вопросу, нежели когда изучаем работу и сочинения какого-либо библейского пророка. Те же вопросы, которые поднимаются в отношении библейских писателей, часто задаются и в отношении ее слов и сочинений. Какая часть их была вдохновлена Господом, и что явилось следствием ее личных размышлений?

30 августа 1906 года в журнале “Ревю энд Геральд” появилось следующее высказывание, вышедшее из-под пера г-жи Уайт. Оно было адресовано адвентисту седьмого дня, который написал ей по поводу Богодухновенности “Свидетельств”.

(Страница 394)

“В твоем письме – писала она – ты говоришь о том, что тебя с детства учили безоговорочно верить Свидетельствам и говоришь такие слова: ‘Я пришел к выводу и твердо верю в то, что каждое слово, сказанное Вами в личных беседах или общественных местах, и каждое письмо, которое Вы написали при любых обстоятельствах, является таким же Богодухновенным как Десять Заповедей’

Мой брат, ты прилежно изучал мои произведения и не нашел, чтобы я где-то выдвигала подобные притязания. Ты также не найдешь ни одного подобного высказывания, сделанного нашими пионерами”. Затем она сослалась на свои слова относительно Богодухновенности библейских писателей во вступлении к “Великой борьбе”.

Описывая этот случай, г-жа Уайт выступила с таким комментарием: “Информация о количестве палат в Санатории ‘Райская Долина’ была дана не как откровение от Господа, а просто как человеческое мнение. Господь никогда не открывал мне точное количество палат в каком-либо санатории; сведения о подобных вещах я черпаю от тех, кто вроде бы должен располагать подобной информацией”.

(Страница 395)

Далее в том же документе она добавляет следующее общее высказывание: “Иногда приходится излагать обыденные вещи, разум занят обыденными предметами, и необходимо писать обычные письма и излагать информацию, которая передается от одного служителя к другому. Такие слова и такая информация не даются через особое откровение Духа Божьего. Иногда задаются вопросы, не имеющие никакого отношения к религиозным темам, и на эти вопросы также приходится давать ответ. Мы беседуем о домах и землях, о сделках, которые необходимо заключить, о географическом расположении наших учреждений, о плюсах и минусах этого местоположения”.

Среди комментариев по поводу числа палат в санатории есть одна фраза, которая содержит еще один ключ к пониманию вопроса о том, как отличить Богодухновенные высказывания от тех, которые таковыми не являются. “Когда я высказываюсь по таким обыденным предметам, ничто не дает основания считать, будто я черпаю свои познания от Господа в видении и настаиваю на этом”. Из этого высказывания становится понятной главная мысль г-жи Уайт, что в тех случаях, когда она обсуждает обыденные предметы или отвечает на вопросы, “не затрагивающие духовные темы”, в ее устных или письменных высказываниях нет никакого намека на то, что они были даны ей через вдохновение свыше. Из этих слов соответственно вытекает, что Божественные откровения обязательно несут в себе какие-то указания на источник, из которого они получены. Это может быть духовный характер самого вопроса или такие фразы-указатели как “Мне было показано”. Любые рассуждения на “духовные темы” основываются на свете, полученном во время видений. Она не претендовала на то, что все написанное ею во всех письмах было получено через вдохновение свыше, или что все ее слова в обыденных разговорах были непременно даны ей Богом. Она часто говорила о повседневных событиях, представлявших общий интерес, и непринужденно выражала свои личные взгляды.

(Страница 396)

Существуют разные мнения насчет того, какая часть устных и письменных высказываний г-жи Уайт Богодухновенна. Некоторые утверждают, что книги и только книги следует принимать как Богодухновенный источник, но что ее статьи в периодических изданиях ничем не отличаются от тех, которые написаны другими авторами, и что многие ее послания к разным людям, являются просто письмами, которые не вдохновлены свыше. Некоторые считают богодухновенными лишь те высказывания, которые предварены фразами “Я видела”, “Мне было показано” или аналогичными префиксами, и не признают Богодухновенными те высказывания, которые не предварены подобными фразами.

А как сама г-жа Уайт относилась к собственным произведениям и словам? Если мы верим в то, что она Божья вестница, и если мы принимаем все ее слова как данные ей Богом, то, конечно, должны принять ее описание того, что действительно является Богодухновенными высказываниями. Она не могла бы быть верной своему Божественному призванию, если бы выдавала собственные идеи за вести, полученные от Господа. Вот комментарий Ф.М. Уилкокса, который много лет был редактором “Ревю энд Геральд”: “Мы должны верить в то, что все переданное ей устно или письменно, через печатную страницу или путем личной переписки как Божьи вести, действительно является таковым. Мы должны принять ее высказывание по поводу этого вопроса как истину или вообще отвергнуть ее призвание на пророческое служение”. – “Свидетельство Иисусово”, с. 64. Вот некоторые заявления Елены Уайт относительно Богодухновенности разного рода сообщений.

“Книги серии Дух пророчества (предшественники серии Конфликт веков), а также Свидетельства должны быть в каждой семье, соблюдающей субботу. Собратьям нужно понимать ценность этих изданий, и их следует убеждать читать указанные книги дома… Многие поступают вопреки тому свету, который Бог дал Своему народу, потому что не читают книг, содержащих свет и знание в виде предупреждений, предостережений и обличений”. – “Свидетельства”, том 4, сс. 390, 391.

(Страница 397)

Очевидное намерение этих предложений – подтвердить, что материал в книгах был дан Елене Уайт Господом. Однако особое внимание следует уделить одному виду описания, упомянутого в предисловии к “Духовным дарам”, том 2. Говоря о биографической части этого тома, г-жа Уайт написала: “Готовя следующие страницы, я испытывала большие неудобства, поскольку во многих случаях была вынуждена полагаться на свою память, так как на протяжении нескольких лет не вела никаких дневников. В нескольких случаях я отправляла рукописи друзьям, которые были очевидцами описываемых событий, на экспертизу, прежде чем отдавать их в печать. Я проявляла большую осторожность и тратила много времени на то, чтобы как можно точнее изложить простые факты.

Однако мне помогли установить точные даты многочисленные письма, которые я писала брату С. Хоуланду и его семье в Топшем, штат Мейн. Поскольку они на протяжении пяти лет заботились о моем Генри, я считала своим долгом часто писать им и рассказывать о своих переживаниях, радостях, испытаниях и победах. Во многих случаях я переписывала даты из этих писем”.

В первых 400 экземплярах этой книги имелось приложение, содержащее следующее ходатайство: “Особо прошу немедленно ставить меня в известность, если будут найдены неточные высказывания в этой книге. Издание будет завершено примерно первого октября, поэтому присылайте мне свои замечания до этого времени”.

Елена Уайт нигде не претендует на Богодухновенность чисто биографического описания в “Духовных дарах”, том 2 или в других томах; но совершенно понятно, что это никак не распространяется на духовные вести, выходившие из-под ее пера. Говоря о том, как некоторые относятся к вестям, содержащимся в ее книгах, заявляя о своей способности отличить некоторые части, переданные Господом, от тех, которые были выражением мыслей самой г-жи Уайт, вестница написала следующее обличение:

(Страница 398)

“А теперь, собратья, я умоляю вас не становиться между мной и народом и не отвращать свет, который Бог дает ему. Своим критиканством не лишайте Свидетельства всей их силы, всего их смысла, всей их мощи. Не думайте, что вы способны так критически проанализировать Свидетельства, что их можно будет привязать к вашим идеям, утверждая, что Бог дал вам способность различать, что есть свет с небес, а что является лишь выражением человеческой мудрости. Если Свидетельства не говорят в соответствии со Словом Божьим, отвергните их. Христос и Велиар не могут находиться в согласии. Христа ради, не смущайте сознание людей человеческой софистикой и скептицизмом, не лишайте влияния работу, проводимую Господом. И из-за недостатка духовной проницательности не делайте это средство Божьем камнем преткновения, ударившись о который многие могут упасть, ‘запутаются в сети, и будут уловлены’ (Ис. 8:15)”. – “Свидетельства”, том 5, с. 691.

Опасно проводить подобные различия, разве только речь идет о бытовых деталях и биографических фактах. Это будет означать, что вы делаете главным критерием собственное суждение вместо того, чтобы принять ясное заявление вестницы, которую вы считаете Богодухновенной. Если слово вестницы не может быть принято, тогда никакие вести нельзя принимать как Богодухновенные.

Всего г-жа Уайт написала около 4500 статей для различных периодических изданий, издаваемых нашим вероисповеданием. Невозможно провести какое-то различие между ними и книгами. На самом деле немало книжных глав первоначально появлялись как статьи в периодических изданиях. В главе “Подготовка книг” было показано, как автор опиралась на свои статьи при написании книг. Нет никаких оснований обесценивать значение наставления просто потому, что оно сначала появляется не в книге, а в статье.

(Страница 399)

Мы уже обращали внимание на ее заявление, что: “Приходится… писать обычные письма…”. Но к этой фразе следует добавить еще одну цитату. “Обессиленная и дрожащая, я встала в три часа утра, чтобы писать вам. Бог говорил через глину и прах. Вы можете сказать, что это послание – всего лишь обычное письмо. Да, это было письмо, но его вдохновил Дух Божий, Который напомнил вам то, что мне уже было показано. В письмах, которые я пишу, в свидетельствах, которые я возвещаю, я излагаю вам то, что открывает мне Господь”. – Там же, с. 691.

Наставление, содержащееся в письмах к отдельным людям или группам, иногда включалось в статьи, которые впоследствии писались для периодических изданий, и в книги, распространяемые в Церкви и предназначенные для всеобщего назидания. Например, 11 октября 1895 года Елена Уайт, жившая в Австралии, направила письмо С.Н. Хаскеллу в Африке. Это было ободряющее письмо к человеку, сталкивающемуся со многими трудностями и борющемуся с разочарованием. Менее чем год спустя, 9 июня 1896 года это письмо было напечатано как статья Елены Уайт в журнале “Ревю энд Геральд”. Вступление к этому письму было опущено, равно как и упоминание имени пастора Хаскелла, но, тем не менее, статья состоит преимущественно из письма. Поскольку г-жа Уайт не писала статей для периодических изданий, которые выражали только ее мнения, но только то, что ей открыл Бог, то содержание первоначального письма, которое содержало наставления и предположительно было вестью от Бога, было также дано через вдохновение свыше.

(Страница 400)

Обычно письма Елены Уайт начинались с какого-нибудь приветствия или личных рекомендаций, которые, конечно же, не претендовали на Богодухновенность. Однако они встречались эпизодически и не были важной частью самой вести. На одном или двух примерах можно наглядно показать, как легко отделить бытовые вещи или происшествия от Богодухновенных наставлений.

“Мой дорогой брат!

Вчера вечером мне было хорошо видно из окна, как горел лес. Мужчины всю ночь сражались с огнем, который удалось остановить только рано утром. Сегодня у нас прошел хороший дождь – первый в этом году. Мы очень благодарны за этот дождь.

Теперь мы должны ревностно взыскать Господа. Я получила наставление от Господа, что наш мир постигнут всевозможные бедствия. Близок конец всему, и вскоре будет происходить то, что мне было показано. Сатана силен в осуществлении своих планов. Некоторые начинают понимать, что ждет их в будущем”. – Елена Г. Уайт, Письмо 98 за 1910 год.

“Мой дорогой брат!

Я только что еще раз прочитала, что ты написал о своих переживаниях на лагерном собрании в Баттл-Крике. Я очень благодарна тебе за этот рассказ. Я убеждена, что именно такие собрания должны проводиться в известных местах типа Баттл-Крика. Я часто получала заверение, что подобные встречи смогут оказать благоприятное впечатление на многих людей, которые не принадлежат к нашему вероисповеданию…

Ночью мне было дано наставление, что многих привел в замешательство опыт некоторых людей, отступивших от веры, ибо их труба издает неопределенный звук. Ради блага тех, кто был смущен этими ложными проявлениями, наша весть должна возвещаться с великой силой. Необходимо повторять доказательства истины, чтобы люди поняли, что мы стоим в полной уверенности и придаем трубе определенный звук.

(Страницы 401 и 402)

Письмо Елены Г. Уайт (на с. 401), которое затем стало статьей (с. 402) в “Ревю энд Геральд”. Вступительные предложения и сугубо личные вопросы в статье опущены.

(Страница 403)

“Мне было сказано: ‘Скажи Моему народу, что время близко. Сейчас нужно прилагать все усилия для возвышения истины’”. – Елена Г. Уайт. Письмо 88 за 1910 год.

Однако многие письма начинаются точно так же, как и статьи в периодических изданиях и некоторые главы в томах “Свидетельств для Церкви”. Они не содержат личных рекомендаций и сразу углубляются в суть вести.
11 авг. 1910 г.

“Дорогой брат!

В течение нескольких месяцев Господь наставлял меня, что с этого времени и дальше необходимо решительно изменить наш подход к делу Божьему.

Господь посылал мне одну весть за другой относительно опасностей, окружающих тебя и ____”. – Елена Г. Уайт. Письмо 70 за 1910 год.

“Дорогие собратья!

У меня есть для вас весть. Служащие делу Божьему должны быть людьми молитвы, которые внимают наставлениям Господа относительно того, как следует выполнять Его работу…

(Во второй части этого же письма встречаются следующие слова): “Мне велено передать вам, что вам обоим нужно смирить свои сердца перед Богом… Я должна сказать, что вы не готовы разглядеть с помощью ясного духовного зрения, каковы потребности нашего времени”. – Елена Г. Уайт. Письмо 58, 1910 г.

“Дорогой брат!

Я желают поделиться с тобой некоторыми мыслями, которые следует передать всем работникам санатория. Они смогут стать силой к добру, если будут знать, что великий Медицинский Миссионер избрал их для этой работы, что Он – их главный Наставник, и что их неизменный долг – признавать Его своим Учителем…

(Страница 404)

“Ночью 26 апреля мне были открыты многие вещи. Мне было показано много важных вещей. Мне было показано, что теперь в особом смысле мы, как народ, должны руководствоваться Божественным наставлением”. – Елена Г. Уайт, Письмо 61 за 1910 год.

Хотя это краткие выдержки из писем, они достаточно наглядны и показательны. Они практически дают нам безошибочное правило, с помощью которого можно легко отличить Божественную весть или наставление от эпизодических биографических или личных подробностей. Другие примеры можно найти в “Свидетельствах для Церкви”. Обратите внимание на заголовки многих статей, которые указывают на то, что изначально они посылались как письма. Сама г-жа Уайт помечала их как важные материалы, которые нужно включить в книги, когда Господь побуждал ее это сделать, или когда она понимала, что наставления, посланные одному человеку, будут полезны и для других.

Если у г-жи Уайт был свет по вопросу, который интересовал служителя, она не отказывалась отвечать на его вопросы и делала даже больше. Она записывала ответ на важный вопрос на благо всем. Ее письменные комментарии, но не записки человека, слышавшего ответ, должны приниматься как точное изложение наставления. Если она не считала тот или иной вопрос достаточно важным для того, чтобы написать ответ на него, никому не следует выхватывать сообщения других людей по поводу того, что было сказано, и возводить это в ранг Божественного откровения. Ведь Елена Уайт ясно дала понять, что если у нее свет для народа, она обязательно запишет его.

(Страница 405)

Мудрое наставление дано в “Свидетельствах для Церкви”, том 5, с. 696: “И ныне всем, кто жаждет истины, я хочу сказать: не доверяйте необоснованным слухам о том, что сестра Уайт якобы сделала, сказала или написала. Если вы желаете знать, что Господь открыл через нее, читайте ее опубликованные труды. Если же вы услышите нечто интересное относительно того, о чем она писала, не торопитесь подхватывать и распускать слухи о том, что она якобы сказала”.

Елена Уайт часто оказывалась в трудном положении, когда у нее спрашивали совета. Если она не получала определенного наставления от Господа, то не решалась выражать свое мнение, чтобы люди не сочли, что она говорит на основании откровения. Вот как она сама описывала свои затруднения: “Часто я оказываюсь в такой ситуации, когда не осмеливаюсь сказать ни да, ни нет на поступающие предложения; ибо существует опасность, что любые сказанные мной слова будут распространяться как нечто такое, что открыл мне Господь. Мне надо быть всегда осторожной, когда я выражаю свое суждение; ибо, когда кто-либо желает во что бы то ни стало осуществить свое намерение, он будет расценивать любое сказанное мной одобрительное слово как особый свет от Господа”. – Елена Г. Уайт, Письмо 162, 1907 г.

Ту же осторожность она проявляла и отвечая на вопросы в письменном виде. Один служитель написал Елене Уайт письмо с просьбой высказать свое мнение по поводу его будущей работы. Вот часть ее ответа: “Я не вправе писать нашим собратьям по поводу твоей будущей работы… Я не получала никаких наставлений относительно того места, которое тебе следует занять… Я даже не осмеливаюсь брать на себя ответственность советовать тебе что-либо в этом деле… Если Господь даст мне по поводу тебя конкретные наставления, я передам их тебе; но я не могу брать на себя обязанности, которые Господь не возлагал на меня”. – Елена Г. Уайт, Письмо 96 за 1909 г.

(Страница 406)

“Некоторые части моих сочинений немедленно посылаются в издательство, чтобы удовлетворить текущие нужды Божьего дела. Другие части придерживаются до тех пор, пока мне не становится очевидным из складывающихся обстоятельств, что пришло время и для них”. – Елена Г. Уайт, “Написание и отправление Свидетельств”, с. 6.

“Я привела какое-то количество личной информации в нескольких моих свидетельствах, и в некоторых случаях люди обижались на то, что я далеко не все описала. Учитывая число таких людей, это было едва ли возможно да и неправильно, ибо в некоторых случаях речь шла о грехах, которые не было необходимости и нельзя было делать достоянием общественности”. – “Свидетельства”, том 1, с. 631.

Не от характера материала и не от времени или метода его получения зависело, следует его издать или нет. При принятии подобных решений учитывались время, обстоятельства и насущность того или иного материала.

Отвечая на вопрос: “Какая часть этих материалов Богодухновенна?”, то решение этого вопроса зависит не от того, появлялись ли эти вести первоначально в письменном или устном виде, издавались они или оставались в виде рукописей, включались ли они в книги, периодические издания или личные письма. Главное – даются ли в них духовные наставления от Господа отдельным личностям или группам людей. Из изучения отдельных документов становится очевидно, были ли они предназначены для таких наставлений или нет. Сочинения Елены Уайт – это большой резервуар, в котором можно найти любые наставления для различных случаев и обстоятельств. Она говорила и писала, руководствуясь своими одухотворенными мыслями. Она последовательно воздерживалась от того, чтобы примешивать свои личные идеи к тем наставлениям и тому свету, который она излагала в своих письмах, статьях и книгах.

Какая часть наставлений насущна в наши дни?

Многое из того, о чем писала г-жа Уайт, конкретно относилось ко времени написания ее вестей или в целом к той эпохе. Имеют ли эти свидетельства, адресованные конкретным людям, какое-то отношение к нам, или ими можно пренебречь как чем-то устаревшим и представляющим исключительно исторический интерес? Должны мы воспринимать эти сочинения как нечто важное, как их воспринимали те, кому они были первоначально адресованы? Как далеко мы можем заходить в критическом просеивании этих страниц и говорить: “Это к нам относится, а это больше не имеет никакой силы. Это безнадежно устарело, а вот это хороший совет для наших дней”?