Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| Результат. Отношение советской власти к религии было определено изначально и однозначно.
Религия определялась как «опиум для народа», и это идеологическая догма должна была быть усвоена с детства. С особой силой антирелигиозная политика развернулась с приходом к власти Н. Хрущева. Для давления на религию были использованы ресурсы партийных, советских и правоохранительных органов, общественность, профсоюзные, комсомольские и пионерские организации. В и нформационная кампании против церкви и религии, выразившуюся в жесткой антицерковной и в первую очередь антисектанской пропаганде приняли участие СМИ, деятели культуры и искусства. Этому способствовали принятые в этот период официальные документы, так на 22-м съездом партии (1961) в принятой Программе КПСС, отмечалось: «Партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих. Необходимо систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований...» (Программа, 1962: 121– 22). Центральный комитет партии в своих Постановлениях неоднократно поднимает вопросы о недостаточной эффективности работы в этом направлении: «О крупных недостатках в научно- атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» от 7 июля 1954 г, «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года, а также перечне «Мероприятий по усилению атеистического воспитания населения», утвержденным ЦК КПСС от 2 января 1964 года, Постановлением ЦК КПСС «Об улучшении атеистического воспитания населения» от 16 июля 1971 года, Постановлением ЦК КПСС «О дальнейшей цели улучшений идеологическом, политико-воспитательной работы» от 26 апреля 1979 года» (Постановление ЦК КПСС, 1981). Рассматриваемый период дал мощный импульс развитию атеистической инфраструктуры: открытие кафедр истории религии и атеизма для подготовки кадров; издание научной («Вопросы истории религии и атеизма», «Вопросы научного атеизма») и популярной («Наука и религия») периодики, создание Института научного атеизма при Академии общественных наук (1964 г.). Важным направлением работы стало создание антирелигиозных кинофильмов и издание детской литературы атеистической направленности. К этому периоду относятся десятки произведений для детей и юношества направленных на формирование атеистического восприятия мира. В газетах и журналах постоянно публиковались Страницы атеистов направленные на развенчание религиозных представлений. Особое место отводилось разрушению традиционных религиозных представлений среди детей и подрастающего поколения, которое должно было жить при коммунизме. Система образования, через школу и пионерскую организацию должна была формировать атеистический образ жизни. Антирелигиозное воспитание делало упор на переубеждение, религиозным обрядам противопоставлялись новые советские обряды и праздники. Для закрепления атеистической пропаганды обращались к достижениям науки, особенно в области естественных наук и космоса, которые должны были сформировать научное мировоззрение у школьников. В аутентичных научных исследованиях педагогов обозначена основная направленность в идеологической работе: «Советская школа, осуществляя всеобщее среднее образование, призвана всем процессом обучения и воспитания, подготовить к жизни и труду в развитом социалистическом обществе молодежь, атеистически убежденную, свободную от каких-либо идеалистических религиозных воззрений или предрассудков, видящую смысл своей жизни и деятельности в активном созидательном труде и общественной работе» (Бедиров, 1985:9). Несмотря на то, что Советская власть целенаправленно вела политику воинствующего атеизма вероисповедание, по воспоминаниям большинства респондентов, в семьях не навязывали и не осуждали. Согласно данных респондентов, верующие в повседневной жизни продолжали исполнять религиозные обряды и отмечать религиозные праздники. Основные религиозные конфессии, представленные в Казахстане были мусульманство и христианство. В начале 1950-х годов было зарегистрировано 20 мусульманских общин и 54 действующих церквей и молитвенных домов русского православия (АП РК, 344:57, 27). Проведение религиозных обрядов было достаточно распространено. Православные крестили младенцев, и подросших детей. С целью контроля за деятельностью религиозных организаций действовали комиссии содействия о соблюдении законодательства о религиозных культах. Она систематически изучала социальный состав лиц, совершающих обряд крещения. После ежемесячного получения списков из церкви проводились беседы с родителями, с целью выяснения верующие или нет сами родители, выявлялся возраст, образование, место работы и занимаемая должность, а так же причина, побудившая идти в церковь крестить ребенка. Среди мусульман проводился обряд обрезания у мальчиков – сундет. В соответствии с традицией сундет проводился в нечетные годы от 3 до 9 лет, как правило, в пятилетнем возрасте. |