Раздел II УСИЛЕНИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ АГРЕССИИ И НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ СЕРЕДИНЫ XIX в

Раздел II

УСИЛЕНИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ АГРЕССИИ И НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ СЕРЕДИНЫ XIX в.

Глава VIII

ЗАВЕРШЕНИЕ ЗАВОЕВАНИЯ

И КОЛОНИАЛЬНАЯ ЭКСПЛУАТАЦИЯ НАРОДОВ ИНДОСТАНА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

К началу XIX в. британская Ост-Индская компания была уже господствующей силой на территории Индостана. Теперь англий­ская буржуазия выдвинула задачу завершения завоевания всего южноазиатского полуконтинента. Для этого английским коло­низаторам необходимо было прежде всего сломить сопротивле­ние маратхских княжеств.

Феодальные маратхские княжества к началу XIX в. пережи­вали серьезный кризис. Конфедерация маратхских князей фак­тически распалась, князья не считались с властью пешвы. Усилился феодальный сепаратизм и внутри княжеств. Крупные феодалы лишь номинально подчинялись князьям. Растущие на­логи, междоусобные войны разоряли крестьян. В некоторых районах маратхи составляли только привилегированную вер­хушку среди немаратхского населения. Все это ослабляло силу сопротивления маратхов.

Очередная междоусобная война между Индауром и пешвой, объединившимся с князем Гвалияра, дала англичанам повод для вмешательства. Когда князь Индаура разгромил своих противников и занял резиденцию пешвы г. Пуну, шестнадцати­летний пешва Баджи Рао II бежал к англичанам. В обмен на обещанную военную помощь против Индаура Баджи Рао под­писал кабальный договор с Ост-Индской компанией, по которо­му согласился взять на службу сформированный англичанами военный отряд, оплачивать его содержание и подчинить внеш­нюю политику маратхской конфедерации английскому контро­лю. Маратхские князья, в том числе и недавний союзник пешвы князь Гвалияра, отказались признать этот договор. Тогда в 1803 г. англичане начали против них войну.

Маратхи и другие народы Центральной Индии упорно со­противлялись захватчикам. Большой урон английским войскам нанесли конные партизанские отряды Индаура. К- Маркс отме­чал, что князь Индаура «так поколотил полковника Монсона, посланного преследовать его с небольшим отрядом, что тот, бросив орудия, обоз, лагерное оборудование и припасы и поте­ряв почти пять пехотных батальонов, наконец добрался до Агры с жалкой горсточкой уцелевших солдат» *. Против коло­низаторов выступили Бхаратпур и некоторые другие княжества Северной Индии. Под крепостью Бхаратпур англичане потеряли более 2 тыс. солдат.

* К. Маркс. Хронологические выписки по истории Индии. Госполитиз-дат, 1947, с. 109.

Но маратхские феодалы оказались неспособными возглавить отпор британским колонизаторам. Руководствуясь своими ди­настическими интересами, князья действовали разрозненно. В начале войны, когда англичане вели операции против Гвалияра, князь Индаура выжидал. Он вступил в войну, когда Гвалияр и Нагпур уже запросили у англичан мира.

В результате войны 1803—1805 гг. английские колонизаторы захватили часть территорий маратхских княжеств и столицу империи Великих Моголов Дели. Князья Центральной Индии стали вассалами Ост-Индской компании.

В 1818 г. в результате новой войны англичане подчинили маратхские княжества. Владения пешвы были аннексированы, территория других княжеств урезана, в них разместились бри­танские гарнизоны. Князья Гвалияра и Нагпура, оказавшие сопротивление колонизаторам, были заменены английскими ставленниками.

Почти одновременно признали верховную власть англичан князья Раджастхана.

В последующие годы англичане продолжали расширять свои владения. В 1826 г. в результате захватнической войны с Бир­мой к владениям Ост-Индской компании был присоединен

Ассам. К 1843 г. завершилось завоевание Синда. Теперь в Индо­стане осталось лишь одно независимое государство — Пен­джаб.

В начале XIX в. потребности экономического развития и расту­щая угроза со стороны английских колонизаторов усилили в Пенджабе тенденции к созданию централизованного государст­ва. Междоусобная война пенджабских феодалов завершилась победой Ранджит Сингха, принявшего титул махараджи. Ранд-жит Сингх уничтожил удельные княжества. Земельные владе­ния распределялись среди сикхских феодалов — сердаров — в форме джагиров, предоставляемых на время службы сердара в армии. Политику Ранджит Сингха поддерживали мелкие и средние феодалы-сикхи. Вместе с тем махараджа стремился заручиться поддержкой сикхов-крестьян, составлявших основу его армии. С них взимался умеренный поземельный налог. Ранджит Сингх всячески подчеркивал свою верность религиоз­ным и демократическим традициям сикхов: он чеканил монету от имени братства сикхов, был доступен в обращении, делил с армией тяготы военных походов.

В Пенджабе была создана сильная 40-тысячная армия, рас­полагавшая хорошей по тому времени артиллерией. Кроме того, в распоряжении махараджи находились иррегулярная кавале­рия и 30 тыс. солдат из отрядов сердаров и вассалов. Ранджит Сингх подчинил своей власти Кашмир и области Мультана, Пешавара. Учитывая силу Пенджаба, англичане стремились до поры до времени сохранять мирные отношения с Ранджит Сингхом.

Однако уже в 30-х годах начали заметно сказываться про­тиворечия, ослаблявшие государство сикхов. Крупные пенджаб­ские феодалы усилили нажим на крестьянские общины, увеличивались налоги. Обострились также религиозные и на­циональные противоречия. С завоеванием новых территорий в состав государства вошли иноязычные области, населенные кашмирцами, патанами (пуштунами) и другими народностями, исповедовавшими ислам. Теперь пенджабцы-сикхи не составля­ли большинства населения в государстве. Феодалы недавно подчиненных окраин мечтали о независимости, а пенджабские сердары стремились превратить свои владения в наследствен­ные.

После смерти Ранджит Сингха (1839) в Пенджабе нача­лись феодальные междоусобицы. На престоле быстро сменя­лись махараджи, выдвигаемые различными феодальными кли­ками. Некоторые феодалы объявили себя самостоятельными правителями.

Но против феодального сепаратизма поднялась армия. Сол­даты и значительная часть офицерства пенджабской армии, от­ражавшие настроения мелких феодалов, крестьянства, купече­ства и ремесленников городов, выступили в защиту единства и независимости Пенджаба. В каждой воинской части были соз­даны панчаяты — нечто вроде выборных комитетов из пяти че­ловек. Они объединялись гарнизонными панчаятами. Столич­ный, Лахорский панчаят взял под свой контроль наиболее важ­ные действия правительства.

Пенджабские феодалы рассматривали армейские панчаяты как прямую угрозу их власти и земельным владениям. Со своей стороны, англичане боялись влияния событий в Пенджабе на остальную Индию. На этой основе произошел сговор между английскими колонизаторами и крупными феодалами Пенджа­ба. Было условлено, что англичане нападут на один из отря­дов пенджабской армии, после чего изменники из правительства махараджи и высшего командования объявят войну англичанам и так поведут военные действия, что пенджабская армия будет разгромлена.

В декабре 1845 г. началось осуществление этого плана. В ответ на провокационное нападение англичан выступила 60-ты­сячная армия Пенджаба. Несмотря на предательство заговор­щиков, открывших все военные планы англичанам и действовав­ших в сговоре с ними, сикхи героически сражались и наносили чувствительные удары по войскам английских колонизаторов. Только действия изменников спасли английскую армию от раз­грома в сражении при Фирозшахре. Все же в феврале 1846 г. при помощи предателей английские войска сумели нанести по­ражение сикхам. «Сикхская армия,— писал К. Маркс, — была совершенно разбита после превосходного, чрезвычайно храбро­го сопротивления, но и англичане понесли большие потери. (Много рукопашных схваток, одно из самых жестоких сраже­ний, в каких англичане когда-либо участвовали)» .

В результате первой англо-пенджабской войны часть тер­ритории сикхского государства была присоединена к владениям компании. Один из активных участников заговора, правитель небольшого княжества Джамму, был провозглашен махараджей объединенного княжества Джамму и Кашмир, полностью зави­симого от англичан. Собственно Пенджаб также стал вассаль­ным княжеством Ост-Индской компании. В его столице Лахоре появился английский гарнизон. Правда, сохранялась и пенд­жабская армия, но ее численность была значительно сокращена. Свободолюбивые пенджабцы не примирились с потерей не­зависимости, и в 1848 г. в Пенджабе началось новое восстание. Тысячи крестьян-сикхов взялись за оружие. К восстанию присоединились и некоторые феодалы. Афганский эмир послал в по­мощь восставшим конницу. Началась новая серьезная война. В-первом крупном сражении английские войска потерпели пора­жение. Но в дальнейших боях сказалось превосходство англий­ского вооружения, особенно артиллерии. Повстанческая армия была разбита. После второй англо-пенджабской войны Пенджаб-был полностью аннексирован.

Таким образом, в 1849 г. завершилось завоевание Индии британскими колонизаторами.

Осуществляя завоевание, англичане одновременно «осваивали» захваченные области, превращали страну в колонию. Правящие-классы Англии создали в Индии свою колониальную админи­страцию — политическую надстройку, которая способствовала превращению Индии в колониальный придаток капиталистиче­ской метрополии.

Длительное время главным орудием правящих классов; Англии в Индии была Ост-Индская компания. Английское пра­вительство, указывал К- Маркс, «вело в течение двух столетий войны, прикрываясь именем Компании, пока, наконец, не были достигнуты естественные границы Индии» *. Но по мере разви­тия промышленного капитализма в самой Англии и завоевания Индии отношение правящих классов Англии к Ост-Индской: компании изменялось.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 9, с. 155.

Хотя система «двойственного управления», введенная no-требованию парламента еще в последней трети XVIII в., обес­печила влияние английского правительства на управление Ин­дией, решающие позиции в контроле над этой крупнейшей ко­лонией находились в руках Совета директоров, избираемого пайщиками компании. Окрепшая буржуазия Англии была недо­вольна привилегированным положением небольшой кучки пай­щиков, она добивалась свободного доступа на индийский: рынок.

В 1813 г. при возобновлении хартии компании британский парламент отменил ее монополию на торговлю в Индии. Но она по-прежнему сохраняла свои торговые учреждения, а главное, свой административный аппарат колониального порабощения Индии. Кроме того, сохранялась монополия компании на тор­говлю с Китаем.

После парламентской реформы 1832 г., в результате которой: к власти в Англии пришла промышленная буржуазия, парла­мент принял в 1833 г. новый акт, лишавший компанию монопо­лии на торговлю с Китаем. Ост-Индская компания прекратила существование как торговая организация. Ее пайщикам был?

установлен твердый дивиденд за счет поступавших из Индии налогов. Но компания сохранялась как организация, от имени которой осуществлялось управление огромной страной. Юриди­чески Индия оставалась владением Ост-Индской компании.

Английские колонизаторы искусно использовали в своих интересах феодальную политическую надстройку средневе­ковой Индии. Господство над захваченными районами страны Ост-Индская компания внешне оформляла как осуществление прав и привилегий, полученных от могольских императоров и других феодальных правителей Индии. Даже тогда, когда в руки англичан перешла столица Индии Дели, колонизаторы продолжали выступать от имени Великого Могола. Они стремились таким путем придать какую-то видимость за­конности своей власти в глазах народов Индии. На деле же могольский император, который давно уже не пользовался ре-.альной властью, превратился в марионетку. «Ему назначено содержание в 120 000 ф. ст. в год, — писал К. Маркс. — Его власть не простирается дальше стен его дворца, внутри кото-рогб впавшие в идиотизм отпрыски царского рода, предостав­ленные самим себе, размножаются как кролики... Сидит он на своем троне, сморщенный желтый старичок, в расшитом золо­том театральном наряде, напоминающем костюм индостанских танцовщиц... Чтобы попасть к нему на прием, иностранцы долж­ны вносить плату в виде нескольких гиней, как за вход на пуб­личное представление какого-нибудь saltimbanque (скоморо­ха. — Ред.)...» *.

Одной из основ политики английских колонизаторов в Индии был традиционный принцип захватчиков «разделяй и власт­вуй». «Римское divide et impera (разделяй и властвуй. — Ред.) было тем основным правилом, — отмечает К. Маркс, — с помощью которого Великобритания ухитрялась... сохранять в своем владении индийскую империю. Вражда между различны­ми расами, племенами, кастами, религиями и государствами... всегда оставалась жизненным принципом британского влады­чества» **.

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 9, с. 207.

** К. Маркс н Ф. Энгельс. Соч., т. 12, с. 240.

Пока осуществлялось завоевание, центр тяжести этой поли­тики лежал прежде всего в противопоставлении друг другу отдельных государств и княжеств. Когда же Ост-Индская ком­пания утвердила свое господство над Индостаном, наряду с территориями, полностью аннексированными колонизаторами (Британская Индия), англичане сохранили примерно 600 само­стоятельных княжеств, занимавших около трети Индостана (Туземная Индия). Среди них были и такие крупные княжества, как Кашмир, Хайдарабад, Майсур, и мелкие и мельчайшие, феодальные владения (некоторые из них насчитывали лишь сотни жителей). Все княжества находились под полным кон­тролем британских колониальных властей, но одновременно там сохранялась абсолютистская власть феодальных князей над населением. Многие народности Индии оказались искусственно расчленены в различных провинциях Британской Индии и кня­жествах (маратхи, андхра и др.). Колонизаторы использовали в своих интересах и стремились сохранить кастовые предрас­судки. Они разжигали религиозную рознь.

Сохраняя и используя средневековые порядки и институты, англичане создавали и свои собственные органы власти и при­нуждения. Первоначально наряду с армией их главным орудием был судебный и налоговый аппарат.

В конце 20-х — начале 30-х годов XIX в., когда шло к концу завоевание Индии, английская буржуазия принимает меры для создания централизованной и всеохватывающей системы коло­ниальной администрации. Была значительно усилена власть начальников округов — коллекторов. Кроме прежних налоговых и административных функций они стали выполнять функции окружного судьи. Коллектор сам привлекал недоимщиков к от­ветственности, сам выносил приговор, сам приводил его в ис­полнение. Стремясь укрепить свой контроль над населением, английские власти стали привлекать на службу чиновников-индийцев, выходцев из феодально-компрадорской среды, гото­вых служить им верой и правдой.

К середине XIX в., когда было завершено завоевание всей страны, в общих чертах сложился и полицейско-бюрократический аппарат, опираясь на который английская буржуазия эксплуатировала народы Индии. Характеризуя его, К. Маркс писал о «европейском деспотизме, взращенном британской Ост-Индской компанией на почве азиатского деспотизма, что дает в результате сочетание более чудовищное, чем священные чудо­вища, поражающие нас в храме Сальсетты» *.

Отчасти в конце XVIII, но в основном в первой половине XIX в. англичане провели в Индии ряд аграрных преобразований. Главными целями их аграрной политики были увеличение на­логов, взимаемых с индийского крестьянства, создание необхо­димых условий для превращения Индии в аграрно-сырьевой придаток Англии, приобретение социальной опоры внутри Ин­дии в лице зависимых и связанных с колонизаторами феодаль­но-помещичьих элементов.

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 9, с. 131. Сальсетта — остров, расположенный недалеко от Бомбея. На нем размещено сввппе 100 древних буддийских пещерных храмов, в которых находились многочисленные извая­ния священных чудовищ.

Поскольку до прихода англичан основной формой феодаль­ной эксплуатации крестьянства была рента-налог, а на захва­ченных англичанами территориях налог стал поступать Ост-Индской компании, аграрные преобразования английских коло­низаторов были тесно связаны с их налоговой политикой. Ан­гличане вводили в разных районах страны новые земельно-на­логовые системы.

В 1793 г. был издан закон о постоянном заминдарстве, дейст­вие которого распространялось на Бенгалию, Бихар, Ориссу и некоторые районы Мадрасской провинции. Земля округа, с которой заминдар собирал налоги, теперь объявлялась его частной собственностью, а это означало, что наследственные права на землю крестьянских общин и подчиненных заминдару мелких феодалов теряли силу. Заминдар получил право свобод­но распоряжаться общинными землями. Таким образом, англий­ские правители, как отмечал К. Маркс, «осуществили искусст­венную экспроприацию бенгальских земледельцев» *. В свою очередь, заминдар обязан был уплачивать компании постоянно установленную сумму поземельного налога, равную ⁹/ю суммы, собранной с крестьян в 1790 г. Если заминдар не вносил налога в срок, его земля продавалась с торгов. За первое двадцатиле­тие действия новой системы от трети до половины заминдар-ских владений были проданы за недоимки новым владельцам. Их покупали богатые индийцы, связанные с Ост-Индской ком­панией, ростовщики и т. п. Сформировался новый слой замин-даров.

Система постоянного заминдарства способствовала рас­ширению посевов культур, в которых были заинтересованы англичане. Новые помещики — заминдары — сохранили и даже расширили свои феодальные права. Они облагали крестьян различными поборами и повинностями. Крестьянин обязан был платить своему заминдару особый сбор даже за стрижку во­лос и ношение зонта.

В лице заминдаров колонизаторы получили верную им социальную опору, союзников по порабощению и эксплуата­ции индийского крестьянства. С другой стороны, введение за-миндарской системы привело к тому, что капитал индийских торговцев и ростовщиков, который при определенных условиях мог быть вложен в создание промышленных предприятий, стал вкладываться в землю.

В большей части Южной Индии англичанам пришлось отка­заться от планов введения заминдарской системы. В районах, присоединенных к Мадрасской провинции после третьей войны с Майсуром (1792), феодалы были настроены враждебно к захватчикам, а сельская община еще сохраняла силу и устойчивость. В 1793 г. здесь была введена налоговая система, полу­чившая впоследствии название райятвари.

Пахотные и усадебные земли были оставлены в пользовании отдельных крестьянских хозяйств на правах бессрочной аренды непосредственно у Ост-Индской компании. За это крестьяне-райяты обязаны были платить компании ренту-налог, поглощав­шую большую часть урожая. Крестьяне фактически были при­креплены к земле. Ее обработка стала государственной повин­ностью, а Ост-Индская компания выступала как своеобразный коллективный феодал, «бессрочным арендатором» у которого был райят. Правда, крестьянин имел право заложить и продать свой участок земли, но тяжелый налог на землю обесценивал ее, и покупателей находилось мало.

В той части Мадрасской провинции, где была введена заминдарская система, росло недовольство крестьян, зачастую перераставшее в бунты. Там, где обстановка была особенно накаленной, власти выкупали у заминдаров их владения и вво­дили систему райятвари. В 20-х годах XIX в. эта система была введена на территории всей Мадрасской и большей части Бом­бейской провинции.

После введения системы райятвари положение крестьянства Южной Индии значительно ухудшилось. Налог собирался день­гами с неумолимой жестокостью. Крестьянам приходилось об­ращаться к ростовщикам. Если раньше индийские феодалы должны были заботиться об ирригационных сооружениях, то английские колонизаторы не желали нести дополнительных расходов. Система искусственного орошения приходила в упа­док.

К. Маркс писал о положении крестьянина в районах райят­вари: «Подобно крепостному, он должен обрабатывать землю в принудительном порядке, но в отличие от крепостного он не обеспечен в случае крайней нужды. Подобно издольщику, он должен делить свой продукт с государством, но государство не обязано авансировать его средствами и инвентарем, как оно обязано это делать по отношению к издольщику» *.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 9, с. 222.

Гнет колонизаторов делал положение крестьян невыносимым. Земли пустели. Разорившихся крестьян нанимали на планта­ции, вывозили по кабальным контрактам в другие колонии.

Наряду с крестьянской арендой на юге Индии было закре­плено и помещичье землевладение. Общинные земли, ранее захваченные мелкими феодалами, остались у них. Земли, нахо­дившиеся в коллективном владении деревенских общин (пусто­ши, выгоны и т. п.), а также недра и леса компания объявила своей собственностью. В дальнейшем, особенно после 1852 г., когда согласно новому закону обработка земли перестала быть принудительной государственной повинностью и земля приобрела ценность, значительная часть земель райятов перешла в руки помещиков и ростовщиков.

В захваченных в результате войн с маратхами районах Центральной Индии (современные штаты Уттар-Прадеш и Мадхья-Прадеш) была введена земельно-налоговая система, получившая названия махалвари или маузавар, при которой, единицей обложения являлись деревня (мауза) или «имение» (махал) — группа деревень либо часть деревни. Налог рас­кладывался на каждого общинника, но все несли общую< ответственность за уплату ренты-налога. В случае задержки уплаты налога земли всей маузы или всего махала подлежали распродаже, а новые владельцы становились уже заминдарами. Но в отличие от районов постоянного заминдарства, где размер-налога, вносимого заминдаром, был неизменным, здесь размер заминдарских платежей периодически пересматривался. Со-временем эта система превратилась в Центральной Индии в систему временного заминдарства.

Некоторые особенности имела аграрная политика колони­заторов в Пенджабе, где они также ввели систему махалвари. Колонизаторам пришлось учитывать силу сопротивления сик­хов, проявившуюся в период завоевания Пенджаба, а также его пограничное положение. На первых порах поземельный налог был здесь несколько меньше, чем в других районах. В ка­честве основной единицы, обязанной выплачивать поземельный налог, английские власти признали в Пенджабе деревенскую общину. В дальнейшем система махалвари (была здесь преобра­зована в систему райятвари.

Аграрная политика английских колонизаторов носила край­не реакционный характер. «Если история какого-либо народа и представляет ряд неудачных и действительно нелепых (на прак­тике гнусных) экономических экспериментов, так это — хозяй­ничанье англичан в Индии, — пишет К. Маркс в „Капитале". — В Бенгалии они создали карикатуру крупной английской зе­мельной собственности; в Юго-Восточной Индии — карикатуру парцеллярной собственности; на северо-западе они превратили, поскольку это зависело от них, индийскую экономическую общи­ну с общинной земельной собственностью в карикатуру ее самой» *.

* К. М а р к с и Ф. Энгельс. Сеч., т. 25, ч. I, с. 366, примеч. 50.

В результате аграрных преобразований, проведенных коло­низаторами, было подорвано индийское общинное землевладе­ние и фактически осуществлена грандиозная экспроприация земли у крестьян-общинников. Произошло также перераспреде­ление земельной собственности класса феодалов; в ряде случа­ев старые феодалы были лишены своих владений. Ликвидиро­вав феодально-государственную форму собственности на землю, англичане закрепили другую разновидность феодальной собст-

венности — помещичью собственность заминдаров. Следствием английской политики было появление многоступенчатой систе­мы аренды, когда заминдар сдавал свою землю в аренду суб­арендаторам, те, в свою очередь, передавали ее эксплуататорам рангом пониже и т. д. Крестьянин-арендатор вынужден был не только отдавать львиную долю результатов своего труда англи­чанам, но и содержать целую свору своих, индийских эксплу­ататоров. В районах райятвари земля также постепенно дере-шла в руки помещиков и кулаков, сдававших ее на кабальных условиях безземельным крестьянам.

Таким образом, английские колонизаторы сохранили и за-жрепили феодальные пережитки в индийской деревне. Результа­том этого были крайняя отсталость сельского хозяйства, силь­нейшее аграрное перенаселение. Страна, где почти все населе­ние занималось сельским хозяйством, не могла теперь обеспе­чить себя продуктами питания. Массовые голодовки, вызывав­шие гибель десятков миллионов людей, стали из года в год повторяющимся явлением.

По мере того как в Англии росла фабричная промышленность, увеличивался ввоз английских товаров в Индию. Так, с 1814 по 1835 г. экспорт в Индию британских хлопчатобумажных изде­лий возрос с 0,9 млн. до 46 млн. м. В свою очередь, резко рас­ширился вывоз индийского сырья в Англию. Например, экспорт хлопка-сырца увеличился с 4,1 тыс. т в 1813 г. до 40 тыс. т в 1844 г. Индия начала превращаться в рынок сбыта и источник сырья для английской промышленности.

Индийский рынок был открыт, но еще далеко не «освоен»: ввиду отсутствия хороших дорог английские товары не попада­ли в большом количестве в глубинные пункты. Однако ката­строфические последствия процесса превращения Индии в ры­нок сбыта и сырьевой придаток английской промышленности уже начинали сказываться, особенно в Бенгалии и других рай­онах, «освоенных» колонизаторами. Индия, столетиями славив­шаяся во всем мире замечательными тканями, перестала выво­зить свои тончайшие хлопчатобумажные ткани ручной выделки. Если в 1814 г. в Англию было ввезено 1250 тыс. кусков индий­ских тканей, то в 1844 г. — только 63 тыс. кусков. Да и в самой Индии продукция индийских ремесленников не могла конкури­ровать с более дешевыми английскими фабричными товарами.

Сотни тысяч индийских ремесленников разорялись и умирали голодной смертью. Ранее процветавшие города приходили в упадок. Когда колонизаторы завоевали Бенгалию, Клайв писал, что бенгальские города Дакка и Муршидабад «так же огром­ны, многолюдны и богаты, как лондонское Сити». А в 1840 г. при парламентском обследовании было установлено: «Населеиие города Дакка уменьшилось со 150 тыс. человек до 30 или 40 тыс. жителей, а джунгли и малярия быстро вторгаются в го­род. Город Дакка, являвшийся индийским Манчестером, пре­вратился из цветущего города в бедный и небольшой городок; страдания, причиненные этому городу, действительно велики». Русский публицист А. Г. Ротчев, посетивший Индию в начале 40-х годов, писал: «Что осталось от Удджайна, Бхопала, Джай­пура, Гвалиора, Хайдерабада, Ахмедабада, Фуркабада, Дели и Агры, городов столичных, некогда цветущих? На несколько миль вокруг них видны раздробленные колонны, разоренные храмы и полуразвалившиеся одинокие памятники. Дикие звери и пресмыкающиеся гады заменили народонаселение, все глухо .« пусто вокруг...»

Жестоко эксплуатируя народные массы Индии, английские колонизаторы обрекали их на темноту и невежество, выступали как душители национальной культуры.

Народы Индии обладали замечательными, созданными на протяжении многих тысячелетий культурными ценностями. Среди индийского населения сравнительно широкое распростра­нение получила грамотность. В наиболее развитых районах (Бенгалия) много грамотных было и среди крестьян. Выше приводилось цитируемое К. Марксом описание индийской об­щины, где упоминается об общинном школьном учителе, кото­рого можно видеть в селе обучающим детей чтению и письму на песке. Характерно, что основные положения так называемой системы взаимного обучения Белля — Ланкастера, получившей в начале XIX в. большое распространение в Англии и других европейских странах, были заимствованы в Индии.

Колонизаторы высокомерно отвергали наследие индийской культуры. Известный английский историк Маколей, возглавляв­ший в 30-х годах ведомство просвещения при генерал-губерна­торе Индии, цинично заявлял: «Одна полка английских книг стоит больше, чем вся туземная литература Индии и Аравии, вместе взятых». В 1835 г. Маколеем была проведена в Индии так называемая реформа образования. Он сам следующим образом сформулировал ее цель: «Нечего пытаться просвещать народные массы. Но мы должны приложить все усилия, чтобы создать прослойку, которая могла бы служить посредником между англичанами и миллионами индийцев под их властью, — прослойку индийскую по крови и цвету кожи, но английскую по вкусам, морали и складу ума».

Было открыто небольшое число средних школ с английской программой обучения, в которых учились выходцы из богатых индийских семей. Расходы на народное просвещение были ми­зерными. Они составляли менее половины процента бюджета

британской колониальной администрации. Англичане старались поставить под свой контроль и традиционные начальные шко­лы, в которых обучение велось на индийских языках. Многие школы создавались и контролировались христианскими мисси­онерами. В дальнейшем английские власти открыли первые университеты в Калькутте, Бомбее и Мадрасе, где преподава­ние велось английскими профессорами на английском языке.

Подавляющее большинство населения было лишено возмож­ности получить хотя бы самое элементарное образование. В ре­зультате английской политики к моменту ухода англичан из-Индии 80% населения было неграмотным.

Борьба народов Индии против захватчиков

Завоевание Индии британскими колонизаторами несло неимо­верные бедствия н страдания народным массам, обрекало мил­лионы людей на разорение, нищету и голодную смерть. Не уди­вительно, что по мере расширения английских захватов на территории Индостана и усиления колониальной эксплуатации росла ненависть угнетенных народов Индии к колонизаторам, усиливалось их сопротивление захватчикам.

В областях, уже захваченных англичанами, происходили многочисленные разрозненные восстания. В 1806 г. вспыхнула восстание полка сипаев в Веллуру (Южная Индия). Тревожно было и в других полках, расквартированных на юге. Один из-английских генералов отмечал, что сипаи «глубоко втянуты во вражеские интриги» и офицерам-англичанам приходится, ло­жась спать, «класть под свое изголовье заряженные пистолеты». В Мадрасе, Бомбее и Бенгалии происходили крестьянские вол­нения и восстания. В 1816 г. взбунтовались индийские солдаты в Бомбее.

В Индии, как и в других странах Востока в тот период, борьба против колониального гнета приобрела религиозную» окраску.

Последователи мусульманского религиозного деятеля XVIII в. Валиулла-шаха Делийского объединились в секту ин­дийских ваххабитов *, которую возглавил Сайид Ахмад Ба-релвй.

Сайид Ахмад юношей сражался с англичанами в армии Индаура. После поражения маратхов он призывал индийских мусульман к организации «священной войны» против англичан, «опоганивших Индию». Его призывы встретили горячий отклик среди ремесленников и крестьян Бенгалии и Северной Индии. Вскоре сторонники Сайид Ахмада организовали разветвленную тайную антианглийскую организацию с центром в Патне. Они осуществляли конспиративные связи через тайных эмиссаров. Сайид Ахмад был провозглашен имамом — религиозным руко­водителем и главой созданного ваххабитами правительства, при­званного возглавить «священную войну». В 1823 г. Сайид Ахмад выступил в поход на северо-запад с несколькими тысячами по­следователей, создав там свою базу.

В* Ваххабитами называют сторонников арабского проповедника Му­хаммеда ибн Абд аль-Ваххаба Недждского (ум. в 1787 г.), призывавшего вернуться к аскетическому равенству времен первоначального ислама. Приня­тый в литературе термин «индийские ваххабиты» не совсем точен. Он лишь отражает стремление последователей Валиулла-шаха Делийского к возрож­дению традиций раннего ислама.

аххабиты не раз вступали в вооруженные стычки с англи­чанами. Их деятельность поднимала народные массы на борьбу с колонизаторами. Но узкий фанатизм последователей Сайид Ахмада мешал объединить индусов и мусульман против общего врага. Ваххабиты вели «священную войну» не только против англичан, но и против сикхов, в одной из стычек с сикхами погиб сам Сайид Ахмад.

С организацией Сайид Ахмада было тесно связано более радикальное движение фараизитов — «новых мусульман» — в Бенгалии, возглавляемое Дуду Мийяном. Фараизиты не только призывали к «священной войне» против англичан, но и открыто выступали за передачу помещичьих земель крестьянам. Дуду Мийян заявлял: «Никто не имеет права взимать налоги за божью землю». Начальник английской полиции в Бенгалии на­зывал фараизитов «красными республиканцами». Он писал в одном из докладов, что фараизиты «врывались в дома как ин­дусских, так и мусульманских землевладельцев с совершенно одинаковой беспристрастностью».

Движение фараизитов было массовым. Английские власти считали, что в секту входило 80 тыс. человек. В 1831 г. фара­изиты подняли большое восстание, охватившее три округа в непосредственной близости от Калькутты. Было объявлено об уничтожении английской власти и создании «справедливого государства». Заминдары истреблялись. Среди членов секты была введена общность имущества. В начале восстания бен­гальские крестьяне нанесли несколько поражений войскам Ост-Индской компании, но силы оказались неравными, и англича­нам удалось восстановить свою власть. В дальнейшем в Бен­галии вспыхивали новые крестьянские восстания. В 1846 г. против английских колонизаторов поднялось несколько десятков тысяч крестьян. Но и это крупное восстание окончилось пора­жением.

Таким образом, уже в первой половине XIX в. развернулась борьба народов Индии против британских захватчиков. Однако индийские патриоты действовали еще разрозненно и неоргани­зованно. Восстания носили локальный характер и подавлялись.местными властями.

Индийская национальная культура в первой половине XIX в. Рам Мохан Рай

В чрезвычайно трудных условиях народы Индии сохраняли и продолжали развивать свою национальную культуру. Вместе с тем Индия вступала в соприкосновение с культурной жизньк> наиболее развитых стран Запада. Сложились и определенные русско-индийские культурные связи. Русский музыкант, теат­ральный деятель и ученый Г. С. Лебедев, проживший 12 лет в Индии, основал в Калькутте бенгальский драматический театр, составил первую грамматику языка хинди.

В начале XIX в. в некоторых областях Индии, и прежде все­го в Бенгалии, появились люди, получившие европейское обра­зование. К этому времени в Калькутте, Бомбее, Мадрасе уже издавались газеты на английском языке, предназначенные для европейцев. Появились и выпускаемые миссионерами газеты на индийских языках. Складывались известные предпосылки для распространения среди тонкого слоя образованных индийцев передовых по условиям того времени буржуазных идей.

Выдающимся просветителем и предшественником деятелей буржуазно-национального движения стал Рам Мохан Рай (1772—1833), которого соотечественники называют «отцом со­временной Индии».

Рам Мохан Рай происходил из семьи знатного брахмана, изучил персидский и арабский языки, труды философов мусуль­манского Востока. Написанный им в юности трактат, в котором критиковались ортодоксальные индуистские, взгляды, привел к разрыву Рая с семьей. Несколько лет Рай как странствующий аскет скитался по Индии и Тибету. Затем он поступил на служ­бу в качестве чиновника налогового ведомства и, разбога­тев, купил заминдарское имение. Уже в зрелом возрасте Рай овладел английским языком и стал изучать английскую лите­ратуру. В конце жизни он посетил Англию, встречался там с Р. Оуэном.

В 1814 г. Рай вышел в отставку и целиком посвятил себя литературной и общественной деятельности, в которой ярко проявилось стремление сочетать индийское культурное насле­дие и современную европейскую науку.

Его просветительские идеи имели религиозную окраску. Он разработал религиозно-философскую систему, отвергавшую ре­акционные стороны и обычаи индуистской религии. Рай высту­пал против кастовых предрассудков, идолопоклонства, варвар­ского обычая самосожжения вдов («сати») и умерщвления ново­рожденных девочек. «Главным образом под влиянием его выступлений за отмену сати, — отмечает Дж. Неру, — англий­ское правительство запретило этот обряд».

Для распространения своих взглядов Рам Мохан Рай осно­вал в 1828 г. в Калькутте «Общество Брахмы» («Брахмо са-

мадж»). Он стремился освободить образование и просвещение от древней схоластики, расширить преподавание «математики, натурфилософии, химии, анатомии и других полезных наук», распространять знания в народе.

«Таким образованным людям, как Рам Мохан Рай, было не­трудно слыть пандитом среди пандитов*, достичь славы уче­ного среди ученых,— пишет Рабиндранат Тагор. — Но он по­кинул недосягаемые высоты учености, чтобы спуститься на зем­лю к простому народу, он был готов среди всего народа сеять семена знаний и распространять аромат чувств».

* П а н д и т (букв, «ученый») — почетное звание ученого из касты брах­манов, знающего санскрит и древнюю индуистскую литературу.

Раем были основаны две газеты на языке бенгали. Он вы­ступал против ограничений свободы печати английскими вла­стями. Рам Мохан Рай занимает видное место в развитии бен­гальской литературы. Его справедливо считают родоначальни­ком бенгальской прозы.

Борясь за распространение просвещения, Рам Мохан Рай не связывал, однако, просветительскую деятельность с борьбой за политическую независимость своей родины, не призывал к сопротивлению английским колонизаторам. Тем не менее его деятельность носила прогрессивный характер. Она способст­вовала росту общественной активности индийской интеллиген­ции, подготовке нового этапа индийского освободительного дви­жения.

Основоположники марксизма о результатах политики британских колонизаторов в Индии

Обзор развития Индии в первой половине XIX в. показывает, что английское завоевание коренным образом изменило условия жизни ее народов.

Основоположники марксизма дали научно обоснованный от­вет на сложный вопрос о том, какое влияние на исторические судьбы народов Индостана оказало британское завоевание. Этой проблеме посвящены, в частности, статьи К. Маркса «Бри­танское владычество в Индии» и «Будущие результаты британ­ского владычества в Индии», написанные в 1853 г.

«Гражданские войны, вторжения, перевороты, завоевания, голодные годы, — указывал К. Маркс, — все эти сменяющие друг друга бедствия, каким бы бесконечно сложным, бурным и разрушительным ни представлялось их действие на Индостан, затрагивали его лишь поверхностно, Англия же подорвала са­мую основу индийского общества, не обнаружив до сих пор ни­каких попыток его преобразовать. Потеря старого мира без приобретения нового придает современным бедствиям жителя Индии особенно удручающий характер и лрерывает связь Индо-

стана, управляемого Британией, со всеми его древними тради­циями, со всей его прошлой историей» *.

В результате превращения Индии в британскую колонию была лодорвана экономическая основа средневековой феодаль­ной Индии — деревенская община и государственно-феодальная форма собственности на землю. Но вместе с тем колонизаторы подорвали индийское ремесло и мануфактуру, т. е. те элементы экономики феодальной Индии, которые могли стать исходным пунктом развития капиталистического уклада. Британцы, ука­зывал К. Маркс, уничтожили индийскую цивилизацию, «разру­шив местные общины, искоренив местную промышленность и нивелировав все великое и возвышенное в индийском обще­стве» **.

Подчеркивая разрушительные результаты британского за­воевания, отмечая, что «созидательная работа едва заметна за грудой развалин»***, К. Маркс вместе с тем отмечал и зарож­дение элементов нового общества. Интересы колониальной экс­плуатации Индии как рынка сбыта и источника сырья для британской промышленности требовали создания определенног» минимума 'производительных сил: современных путей .сообще­ния и средств связи, открытия угольных шахт для снабжения углем строящихся железных дорог и т. д. Но английский коло­ниальный режим, обрекавший Индию на роль аграрно-сырьевог» придатка метрополии, препятствовал капиталистическому раз­витию, придавал ему уродливый характер, обрекал производи­тельные силы великой страны на застой и прозябание.

«Население Индии, — писал К. Маркс, — не сможет пожать плодов созревания тех элементов нового общества, которые по­сеяла среди него британская буржуазия, пока в самой Велико­британии ныне правящие классы не будут вытеснены промыш­ленным пролетариатом, или пока сами индийцы не станут до­статочно сильными, чтобы навсегда сбросить с себя английское иго» ****.

Однако надежды на скорую победу рабочего класса Англии, которые в 50-х годах XIX в. на основе анализа тогдашней си­туации в Англии высказывали К. Маркс и Ф. Энгельс, не оправ­дались, а в самой Индии тогда еще не было достаточно могучих общественных сил, способных освободить страну от английского господства. Английский колониальный гнет, усилившийся с окон­чательным утверждением в Англии промышленного капитализ­ма, принес невиданные бедствия народным массам Индии, явил­ся главной и решающей причиной ее экономической и культур­ной отсталости.

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 9, с. 131—132.

** Там же, с. 225. *** Там же.

**** Там же, с. 228—229.