Хельмут Хёфлинг Все чудеса в одной книге

речат техническим возможностям, а в Книге пророка Иезекииля указываются дета-

ли и события, укладывающиеся в результат технических расчетов, то отпадает

необходимость в отдельных косвенных доказательствах. Я обнаружил, что косми-

ческий корабль Иезекииля имеет вполне правдоподобные размеры".
Исследования Блумриха привели его в конце концов к такому выводу: "В результа-

те вырисовываются

ки зрения, но и весьма целесообразно сконструированного. Удивительно, что мы

обнаруживаем здесь технику, уровень которой никоим образом не фантастичен, а

приближается к современному, лишь ненамного его опережая. Результаты говорят о

космическом корабле, осуществляющем челночную связь с кораблем-маткой, находя-

щимся на орбите. Фантастично лишь то, что такой корабль реально существовал

еще более 2500 лет назад!" И все же конструктор из НАСА не привел убеди-

тельных доказательств, которые подтвердили бы его смелые предположения.

ния даже на самую уничтожающую критику, продолжает держаться за свой вымысел!

"Предложенная мной интерпретация текста Книги Иезекииля стала жемчужиной в це-

пи косвенных доказательств",- гордо заявляет он в книге "Мой мир в картинках"

(1973 год). А несколькими страницами ранее он говорит об этом как о "жемчужи-

не среди прямых доказательств". Итак, он не видит никакой разницы между кос-

венными и прямыми доказательствами. Его толкование указанного библейского тек-

ста принимает все более гротескные формы.

которой не располагают сколько-нибудь передовой техникой? Как повели бы себя

крестьяне и воины, наблюдая это, с их точки зрения, устрашающее событие? Как

реагировали бы на это жрецы, писцы и цари - тогдашняя элита?

блеске пламени на землю в ослепительно сияющем "жилище" спустились чуждые су-

щества. Конечно, это боги. Пораженные ужасом, надежно укрывшись в стороне,

"туземцы" смотрели на пришельцев в непонятных одеждах. До сих пор они знали

лишь свет лагерного костра, масляных коптилок и факелов. А сейчас ночь стала

светлее дня: пришельцы владели божественными солнцами (это космонавты включи-

ли прожекторную установку). Они видели, как чужаки взрывали землю, тоже, на-

верное, божественной силой (это были обычные геологоразведочные работы - при-

бывшие искали полезные ископаемые). Потом
непрошеные гости опоясывали себя молниями (использовали лазеры). Наконец, как

не поверить собственным глазам: со страшным грохотом поднимается нечто, оно

парит над холмами, над водой и скрывается в облаках (стартовал вертолет). Они

слышат громовой голос, словно глас божий, летящий далеко над землей (это ко-

мандир отдает приказания через микрофон). Вот какие впечатления должны были

остаться у незнакомых с техникой обитателей планеты. Конечно, они будут рас-

сказывать об увиденном. Конечно, они оставят и письменные свидетельства, при-

чем приукрасят факты и оденут их в религиозные одежды. Пройдут тысячелетия.

Ученые мужи найдут эти записи и начнут их интерпретировать. Они не могут по-

нять, о чем идет речь. Божественные солнца? Молнии, взметающие землю? Небес-

ные корабли? Предки, должно быть, страдали галлюцинациями, ими владели безум-

ные идеи или видения. Ведь не могло быть того, чего не должно было быть! И

найденные свидетельства о происходившем тотчас же попытаются объяснить с пози-

ций господствующей системы представлений, причем для того, чтобы мир поверил

такому объяснению, будет употреблено самое изощренное искусство убеждения.

Придется использовать знания о религиозных верованиях, культах, расшифровку

идеограмм, а если все это не подойдет, будет изобретено нечто новое спе-

циально для этого случая. Когда же наконец древние тексты уложатся в смонтиро-

ванную картину, всем придется уверовать в такую интерпретацию. Сомнение -

ересь. Такому методу, пожалуй, подошло бы название "Думать строго воспрещает-

ся! ".
Раз пророк Иезекииль понимал речь пришельцев, значит, они разговаривали на его

языке. Тогда логично принять, что пришельцы уже давно наблюдали жителей этого

района, узнали их язык и нравы. Они вступили в контакт с пророком лишь только

после этой основательной подготовки. Иезекииль был глубоко потрясен блеском

металлических деталей, ревом машин, выдвигающимися шасси приземляемого отсека

и раскаленным до свечения охлаждающим устройством ядерного реактора!

одежды, вооружения и

давно художники, иллюстрируя это место Библии, принимали его дословно и рисо-

вали все технические детали, например колеса. Но современные экзегеты [толко-

ватели древних текстов, в том числе Библии], напротив, объясняют "божествен-

ное видение" Иезекииля как душевное переживание при призвании его в пророки, а

все технические подробности - как психологически объяснимые видения остро чув-

ствующего человека, который был под впечатлением грозившей национальной катас-

трофы и надвигавшихся социальных перемен. Вообще представления о существах с

крылами или огненных колесницах богов были тогда весьма распространены.
О национальной катастрофе и надвигавшихся переменах надо сказать следующее:

пророк Иезекииль, живший около 600 года до нашей эры, в своем видении встре-

тился с небесным посланником, а может быть, и с

самим господом богом. Тот дал ему наставления о преобразовании родного Иезе-

киилю общества; благодаря этим наставлениям местная до того иудаистская рели-

гия превратилась в одну из мировых религий. Бог. Яхве стал "судьей мира".

шение милитаристского царства Соломона египетской и вавилонской империями и

начало рассеяния евреев за пределы тогдашней Палестины. Сам Иезекииль в воз-

расте около 30 лет был угнан из Иерусалима в Вавилон. Он был среди первых из-

гнанных с родины. Место его заключения находилось на берегу притока Ефрата -

Хабура, называемого также Ховаром. Там через пять лет и состоялось его первое

видение "божественной колесницы".
Для лучшего понимания кратко опишем эту колесницу еще раз: Иезекииль увидел,

как в огненном облаке спускается "подобие свода" (Лютер в этом месте своего

перевода Библии написал: "Имеющее форму небосвода"), несомое четырьмя окрылен-

ными существами. Существа имели металлические ноги и по одному колесу. На вер-

хней стороне свода, который Иезекииль называет "подобием престола", пророк

увидел "как бы подобие человека", и это "подобие" говорило с ним.

примерно через 20 лет - около 572 года - в четвертый раз. Трижды Иезекииль

принимал участие в полетах "небесного свода". В третий и четвертый раз, то

есть в 591 и 572 годах, как он утверждает, его возили на божественной колесни-

це с Хабура в Иерусалим. В 587 году до нашей эры, то есть в период между эти-

ми двумя полетами, Навуходоносор разрушил храм, возведенный Соломоном.

го человека? Американские психологи, изучавшие этот текст, нашли у Иезекииля

симптомы каталепсии - болезненного оцепенения, наблюдаемого при ряде психичес-

ких заболеваний. Философ Карл Ясперс, психиатр по образованию, опубликовал в

1947 году работу, посвященную попытке исследовать видения пророков с точки

зрения психопатологии; он полагает, что их следует рассматривать как галюцина-

ции склонных к шизофрении
параноиков, то есть психически больных с навязчивыми идеями.
По мнению психиатров, образ ободов колес, усеянных "глазами",- типичный сим-

птом болезни. Многие параноики, страдающие манией преследования, утверждают,

что постоянно ощущают на себе взгляд множества глаз - точь-в-точь как Иезе-

кииль.
Все эти объяснения несравненно более вероятны, чем дэникеновские сказки для

взрослых, пусть даже их поддерживает бывший инженер НАСА. Нельзя упрекнуть

ученых в недостаточно смелом воображении, когда они отказываются принять "ог-

ненную небесную колесницу" за доказательство визита инопланетян. Скорее можно

говорить о недостаточной логической обоснованности доказательств в таких рас-

сказах.
БЫЛИ ЛИ СОДОМ И ГОМОРРА РАЗРУШЕНЫ АТОМНОЙ БОМБОЙ?
А как обстоят дела с катастрофой Содома и ' Гоморры? В 19-й главе Первой кни-

ги Моисеевой об этом написано очень подробно. "Сопопоставим наши знания с при-

веденным рассказом,- говорит Дэникен,- и тогда мы получим достаточно правдопо-

добное представление.

сидел у городских ворот Содома. По-видимому, Лот ожидал этих ангелов, приняв-

ших облик мужчин, так как сразу узнал их и гостеприимно пригласил в свой дом.

Однако городские сластолюбцы, рассказывает Библия, пожелали общества неизвес-

тных мужчин. Но незнакомцы одним-единственным жестом избавили местных плей-

боев от сексуальных желаний: с нарушителями спокойствия было покончено".

так как владыка, пославший их, хочет уничтожить город. На рассвете ангелы ста-

ли будить Лота и говорить ему: "Встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих,

которые у тебя, чтоб не погибнуть тебе за беззакония города". Но поскольку он

еще колебался, мужчины взяли его, его жену и двух дочерей за руки, так как

господь хотел его пощадить, и вывели из города. После этого один из ангелов

сказал: "Спасай душу свою, не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в

окрестности сей, спасайся на горе, чтоб тебе не погибнуть".

незнакомца -"ангелы", распространяющие над жителями неведомую власть. Вновь и

вновь поторапливали они нерешительного Лота, и когда он наконец вместе со

своими близкими оказался в горном местечке Сигор, то, по сказанию Моисея,

"солнце взошло над землей... Господь бог послал с неба на Содом и Гоморру се-

ру и огонь и уничтожил оба города вместе с их жителями".

можно представить

чему же такая поспешность его "ангелов"? Быть может, уничтожение города было

до минуты рассчитано? Обратный отсчет [времени перед взрывом] уже начался и

"ангелы" об этом знали? Тогда, разумеется, срок уничтожения был точно опреде-

лен. Разве не было более легкого способа сохранить семью Лота в безопасности?

Почему они должны были уйти в горы? И почему ни в коем случае они не должны

были обернуться хотя бы один раз?
Некорректные вопросы в серьезном деле. После того как на Японию были сброшены

две атомные бомбы, мы знаем о размере причиняемого ими ущерба и о том, что жи-

вые существа, подвергшиеся прямому облучению, умирают или остаются неизлечимо

больными. Примем, однако, черное за белое: Содом и Гоморра были уничтожены

преднамеренно, при помощи ядерного взрыва. Возможно, пофантазируем дальше,

"ангелы" просто хотели уничтожить легко расщепляемый, опасный материал, но и

одновременно выкорчевать наверняка неприятную им человеческую породу. Время

уничтожения было точно рассчитано. Тех, кому нужно было избежать гибели, как

семье Лота, следовало удалить на

несколько километров от эпицентра взрыва, в горы:

нулась и взглянула прямо на атомное солнце, полагает Дэникен, хотя в Библии,

конечно, ничего не говорится о ядерном взрыве, а лишь о том, что жена Лота

обернулась и тотчас превратилась в соляной столб. Но так как Дэникен вклады-

вает тайный смысл в гибель Содома и Гоморры, примешивая сюда атомную бомбу,

никого больше не удивит, что она погибла прямо на месте.

рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Со-

дому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот дым поднимает-

ся с земли, как дым из печи".

атомных бомб, поначалу говорит в пользу этого. Но если принять во внимание

геологическую структуру местности, то можно скорее подумать о землетрясении

или опускании части долины в связи со стихийным бедствием. Дэникен и здесь ис-

пользовал наши современные технические познания для объяснения загадочных со-

бытий прошлого. Все это захватывает при чтении, но автор по-прежнему остается

в долгу, не предоставляя убедительных доказательств своим фантастическим умо-

заключениям.

Насколько буйным цветом распускается фантазия Дэникена, видно из его толкова-

ния библейского текста о ковчеге завета, "еще одном техническом изобретении",

о котором, как он говорит, "есть смысл рассказать без обиняков". Этот ковчег,

описанный в Ветхом завете, не что иное, как ящик, в котором находились так на-

зываемые скрижали со священным текстом. Сей предмет культа, хранившийся в свя-

тая святых древнееврейского храма и доступный только для высших духовных чи-

нов, символизировал "трон господень".

ниях относительно сооружения ковчега завета. Размеры даны с точностью до сан-

тиметра, указано, где и как разместить стержни и кольца и из каких сплавов

сделать металлические части".

(стихи 10-16)?

ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя. И обложи его чистым золотом;

изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (ви-

тый). И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних уг-

лах его; два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.

Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом. И вложи шесты в

кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах

ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег

откровение, которое Я дам тебе". Где же тут "сплавы"?
"Бог, кроме того, сказал Моисею, что сам будет говорить с ним с крышки ковче-

га,- продолжает Дэникен.- Никто, наказал он Моисею, не должен подходить к ков-

чегу завета, и описал во всех подробностях, какую одежду и обувь надо ис-

пользовать при транспортировке ковчега". Это звучит почти так, будто

должен носить специальные костюмы для защиты от смертельной радиации. Но каж-

дый может прочитать сам, что в действительности написано в этом месте Библии.

Вот лишь краткий отрывок из 28-й главы Второй книги, в котором Моисей расска-

зывает о назначении Аарона и его сыновей священниками и об их одежде:
"Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон

стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и

сынам его, чтобы он был сященником мне. Пусть они возьмут золота, голубой и

пурпуровой и червленой шерсти и виссона".

костюма. Нет ни слова о загадочных сложностях, придуманных Дэникеном, да и вы-

шеперечисленные материалы для одежды отнюдь не указывают на какие-то таин-

ственные ее свойства. А насчет обуви в противоположность утверждениям Дэнике-

на в 28-й главе вообще ничего не говорится!
Далее Дэникен пишет: "Несмотря на все предосторожности, произошел несчастный

случай (Вторая книга Царств, глава 6); при перевозке по приказу Давида ковче-

га завета рядом с ним шел Оза. Когда проходившие мимо волы толкнули ковчег и

чуть не опрокинули его, Оза рукой схватился за ковчег. И, словно пораженный

молнией, тут же упал мертвым".
А как это событие описано в Библии?
"И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал

и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести от-

туда ковчег Божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего на хе-

рувимах.
И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава,

что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу... А Да-

вид и все сыны Израилевы играли перед Господом на всяких музыкальных орудиях

из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на сис-

трах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к

ковчегу Божию (чтоб придержать его) и взялся за него; ибо волы
181

наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и празил его Бог там же за дер-

зновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь пора-

зил Озу. Место сие и доныне называется: "поражение Озы".

молнией, тут же упал мертвым". Неискушенному читателю может показаться, будто

несчастный Оза прикоснулся, например, к проводу высокого напряжения. Дэникен

продолжает: "Ясно, что ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что

если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить "ковчег", то

получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много

сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного зо-

лотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом,

то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может

быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и эки-

пажем космического корабля'. Все детали конструкции ковчега завета можно вычи-

тать из Библии. Но и не особенно вчитываясь в нее, можно вспомнить, что ков-

чег завета часто как бы искрился и что Моисей, когда ему нужен был совет или

помощь, пользовался этим "передатчиком ".

ние этого ковчега, вполне может поверить утверждениям Дэникена, будто в Биб-

лии приводится описание конструкции предмета культа, служащего чем-то вроде

рации. На самом деле в Библии нет ничего подобного, и совершенно непонятно,

зачем бы ковчег завета стали снабжать устройством связи, да и как такое ус-

тройство можно сделать из перечисленных в библейском тексте материалов. Нет

никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся каким-то электропри-

бором, как это делает Дэникен.

кования Библии, но вряд ли стоит тратить на это время.

ческой подготовки Дэникена, мягко говоря, оставлянт желать лучшего.- Прим. ред.

легендами. Возьмем, к примеру, вавилоноассирийский эпос о Гильгамеше, относя-

щийся к третьему тысячелетию до нашей эры и
сохранившийся лишь в отрывках. Эпос возник у шумеров. В нем рассказывается о

делах и странствиях полулегендарного правителя Урука, а также о Всемирном по-

топе. Последнее предание в измененном виде вошло в Библию. Дэникен считает,

что этот эпос содержит описание путешествия в космический центр богов - так,

по-своему, конечно, толкует он легенду о полете шумерского короля Этана, под-

нявшегося в небо на орле.

ду галактиками. Потерпевшие в ней поражение нашли спасение на Земле и, по всей

видимости, соорудили удивительную систему подземных туннелей в Эквадоре.

"Здесь, на непостижимых глубинах, когда через многие годы исчезла опасность

быть раскрытыми, боги решили создать по своему подобию земных людей",- пишет

Дэникен в книге "Посев и космос". В ней же он сообщает миллионам читателей о

том, к какому новому и смелому утверждению привел его эпос "Пополь-Вух": "Я

подозреваю, что к освоению Земли и сотворению человека приложили руки многие

пришельцы с небес. Миф индейцев киче-майя "Пополь-Вух" повествует о том, как

был создан человек:

зывали их "человеками". Их не рожала женщина, их не ваяли творцы, к ним непри-

частны Алом и Кахолом, они возникли благодаря чуду, волшебству..."
Физик доктор Ирен Зэнгер-Бредт в своей работе о доказуемости доисторических

связей землян с пришельцами из космоса на основании мифов и преданий тща-

тельно и настойчиво изучает вопрос: сообщают ли эти предания о космических по-

летах в период между 1 000 000 и 3000 годами до нашего времени и прежде всего

в 4000-3000 годы до нашей эры? Как осторожный

ученый, она заявляет: "Подобное в принципе возможно", и далее: "но до сих пор

не достаточно доказано".
Исходя из возможности существования обитаемых планет за пределами Солнечной

системы, а число таких планет только в нашей Галактике составляет, согласно

разным подсчетам, от 104 до 10'ё, Ирен ЗэнгерБредт полагает, что. пилотируе-

мые и даже беспилотные полеты туда пока еще при современном уровне техники не

осуществимы. "Задуматься, пожалуй, можно лишь над вопросом: посещали ли Землю

представители цивилизаций с других планет? " Что касается нашего времени, то

внеземные контакты кажутся ей весьма сомнительными. "Анализ фактов приводит к

выводу, что вероятность контакта с инопланетянами в наши дни хотя и не равна

нулю, но очень близка к нему. И если ожидания и предположения относительно ту-

манного будущего весьма неопределенны, то прошлое человечества, отдаленное от

нас на миллионы лет, возможно,
содержит в себе искомое событие, имеющее пусть маленькую, но все-таки вероят-

ность?!"
Это едва ли можно доказать, собирая "сомнительные факты и предания о таин-

ственных событиях прежних веков, чтобы, перетасовав их, затем самым причудли-

вым образом во что бы то ни стало обнаружить в них указания на контакты с при-

шельцами из космоса. Так, в лучшем случае, можно создать лишь книгу развлека-