Приложение Указ Кира и халдейских царей по Джозефу

Много историков стараются доказать, что пророчество о 70 неделях-годах имеет отношение к миссии Христа, каким-то образом определяя его начало, так что до его конца остается около трех лет. Находясь во вдохновленном заблуждении, некоторые переводчики так манипулируют Книгой пророка Даниила 9:25-27, что размах обмана становится трудно преувеличить. Вероятно, наиболее верным переводом можно назвать перевод Моффатта.

Знайте же, понимайте, что между результатом пророческого веления о повторном населении и восстановлении Иерусалима и посвящении верховного первосвященничества должно пройти семь недель-лет; на протяжении шестидесяти двух недель-лет город должно быть восстановлено, с кварталами и улицами; наконец, после шестидесяти двух недель лет, посвященный священник должен уйти, не оставляя преемника; город и святилище должны быть уничтожены вместе с посвященным священником, и тогда придет разрушение войной до настоящего конца.
На протяжении недели-лет большинство людей должны перестать исповедовать свою религию; на половину этого времени должны прекратится жертвы и приношения, и к этому должно прийти ужасное отвращение, которое будет длится до тех пор, пока предназначенное судьбой не натолкнется на святотатственное отвращение.

Вы заметите, что помазание посвящения может посчитаться повторным учреждением духовенства, уничтожением Иерусалима, Храма и прекращением жертвоприношения.

Несомненно, что в стихе 24 речь идет именно о распятии на кресте Христа, причем очевидно, что пророчество делает ударение не на его миссии, но скорее на ее роли в разрушении Храма.

Нужно отметить возрожденные списки халдейских царей вплоть до Кира Персидского, а также даты, почерпнутые из Канона Птолемея.

Джозеф также записывает, что на 25 году своего правления Ксеркс дал поручение Неемии, а также что строительство стен было завершено на протяжении двух лет и четырех месяцев, то есть в 28 году правления Ксеркса.

К сожалению, Птолемей приписывает Ксерксу время правления от 486 до 464 годов -- период в 22 года. Или переводы являются неправильными, или ошибается Джозеф, но скорее всего, ошибаются оба источника. Единственными королями, которые правили более 25 лет, были Дарий І, Артаксеркс І и II.

Однако, можно получить по-настоящему интересную дату, если начать отсчет правления Кира от строительства Навуходоносора 605 года до н.э. и дополнить все это хронологией халдейских царей Джозефа. Получаем дату указа Кира - 464 год до н.э.

Концом семидесяти недель-лет от этой даты является конец 27 года. Иоанн Креститель начал свою миссию в конце этого года. В принципе допускается отклонение в плюс-минус два года. Однако здесь мы сталкиваемся с проблемой, поскольку время окончания правления персидских царей согласно Канону Птолемея и даты, принятые в большинстве библейских хронологий, указывают на 260 год до н.э., который перемещает завоевание Александра на слишком позднее время. Возможна слишком затянувшаяся продолжительность правления персидских царей или ошибка на несколько лет в определении начала их царствования.

Дело в том, что Птолемеев Канон демонстрирует точность в определении даты 605 года до н.э., которая является астрономически зафиксированной. Однако также существует возможность, что 70 недель-лет, используя хронологию Джозефа для халдейских царей, имели свое окончание во времена Христа. Но ни на одной из стадий, даже используя различные изменения, дело не имеет отношение к Киру Артаксерксу І (Лонгиман).

Эта таблица создана по работам Джозефа путем их наложения на даты, изъятые из внешних источников, и если Джозеф был прав в своих утверждениях, то пророчество о 70 годах плена является неверным. В соответствии с Джозефом Навуходоносор начал свою деятельность против евреев на 23 году своего правления, то есть за 96 лет до указа Кира. Только поэтому версия Джозефа не может серьезно приниматься во внимание, и мы должны опираться на предыдущее толкование.

Но какая бы из начальных точек не использовалась, мы не видим семилетнего периода, в каком три с половиной года дополняют мифический период перед возвращением Христа, нет места также для утверждения Даниила о расколе недели или о ее позднейшем периоде. Временные рамки не позволяют их принятия. Даниил ясно говорит о периоде, когда большинство людей перестанут исповедовать свою религию, и на половину этого времени прекратится также жертвоприношение. Изучение разрушения Иерусалима и Храма показывает, что это пророчество завершилось в 70 году.

Одни утверждают, что указанный конец обрушится на разрушителя на протяжении 3 лет, т.е. в период чумы Божьего гнева в Откровении. Пока настанет этот период, попытка привязать его к этому пророчеству является очень сомнительной. Другие говорят, что период недели лет предназначается для конечного времени. Оба этих утверждения являются определенно безосновательными. Если бы сторонник вышеперечисленных позиций побывал в середине Иерусалима на протяжении трехлетнего периода до 70 года, он был бы более осведомлен о точности пророчества и увидел бы ошибочность вышеупомянутой позиции.