И в настоящем Предисловие Следуюшие изложение

Мюнхен. 1971 г.

Однажды я ехал к гребню Яйла на высоте 1200 м. над южным побережьем Крыма. Перед нами открылось Черное море вплоть до горизонта. Собиралась буря... На Востоке море сливалось с облаками - почти черное. Около Керчи оно переходило в блестящую бирюзовую голубизну и прямо перед нами - синее, как кобальт, море. Эти переживания вызвали во мне впечатление, что это пространство должно сыграть и сегодня и в будущем важную роль. И совершенно разные вещи - прочувствовать это все в природе или же только продумать.

Но Черное море связано еще с двумя другими географическими значительными феноменами: с рекой Дунаем, овеянным сказаниями, и с горами Кавказа, давшими имя целой расе.

Дунай - главная река Черного моря. Оба его притока Брег и Бригаш, берут свое начало на восточной стороне Шварцвальда и соединяются в Эминге на Дунае. Протекая в узкой долине через Швабские Альпы, она теряется в крепких известковых землях и питает Радольфцеллскую Аах и Рейн. Итак, Дунай имеет подземную связь со вторым потоком Европы, богатом сказаниями - Рейном. Затем Дунай течет дальше на Восток, прорывается через несколько горных порогов и достигает ниже Галатца своей дельты (огромное камыше вое болото 4300 кв. м. ) и изливается тремя главными рукавами, Килия, Сулина и Св. Георг - в Черное море.

Уже Гезиод упоминает Дунай, вод именем "Истрис", как один из великих потоков. К ним принадлежали: Эриданос, Стримов, Фазис, Нил и Манандер. Интересное сопоставление! Замечательно сообщение, что Истрис якобы изливается одним своим рукавом в Адриатическое море, так что её отделяет на Севере Балканский полуостров от Адрии до Черного моря. Позже применяли для верхнего течения потока до Аксиуполиса в Моззии название "Данубиоса", а нижнее течение называлось по-прежнему "Истрис". Новое название "Данубиос", также как и названия рек "Данастрис" /Днестр/, "Данаприс" /Днепр/ и Танаис /Дон/ произошли от иранского слова "дану" - река. Предполагают, что новые имена произошли от иранских Сарматов, которые после изгнания Скифов проникли до Дуная. Кавказ является третьим географическим феноменом огромного значения для Черноморского побережья. Русские называют его "Большим Кавказом". В мифологии греков он играет значительную роль: к его скале был прикован Прометей. Так называемый "Черноморский Кавказ" простирается от полуострова Тамань до Туминского прохода и имеет еще характер среднегорья. Затем горы повышаются до альпийской высоты Эльбруса (5633 м. ) Дальше идет самая величественная часть всей горной цепи - "Татарско-Сванетский Кавказ" с 4-мя вершинами свыше 5000 м и большими глетчерами. Следующие массивы и гребни образуют как бы преграду, отделяющую долину Куры о Тифлисом, от лежащей к Северу русской глубокой долины, факт, игравший всегда в истории этого пространства большую роль. Если рассматривать Кавказ с геологической точки зрения, - он представляет собой третичный складчатый горный хребет, проходящий между двумя морями -Черным и Каспийским, как бы для того, чтобы помешать соединению Севера с Югом. Этот горный хребет обладает многими потухшими вулканами.

Эльбрус и Казбек /5047 м. / были действующими еще в ледниковом периоде. На Кавказе живут еще медведи и волки, орлы и коршуны. Кавказ - это древнее место поселения. Кавказом называют местность между Черным и Каспийским морями. Местности к Югу Кавказа принадлежат к субтропическим ландшафтам передней Азии. Здесь живет пестрая смесь народов, которых объединяют под названием "Кавказцев".

В древности только на Юге от главных гребней гор, образовались исторические царства - Грузия и Армения. Известно бесконечное сопротивление кавказских народов против русификации. Пограничные бои в течение десятилетий с черкесами да Западе и с чеченцами, лезгинами и дагестанцами на Востоке, привели во время Крымской войны к военным походам с большими потерями, т. к. дагестанский вождь Шамиль объединил исламские народы в войне за веру - "Мюредизм" против русских. Только в 1859 году, когда Шамиль был взят в плен, удалось покорить их. В 1864 г. последние независимые черкесские области на Западе Кавказа перешли в руки русских. Восстание во время войны с Турцией в 1877 г. было подавлено. Когда в 1917 году разразилась Октябрьская революция, образовались сейчас же независимые правительства, которые не могли долго продержаться. Большевики вторглись в равнину и основали там Северо-Кавказскую федеративную Республику. В 1919 г; Деникин освободил весь Кавказ от большевизма, тогда как в южное Закавказье вошли англичане, после ухода немцев и турок. Но уже в 1920 г. опять вступили большевики и в 1921 г. была основана Автономная Советская Республика Кавказских народов, которая в 1924 г. распалась и отдельные автономные республики вошли в РСФСР. Во время второй мировой войны исламские народы вели себя враждебно по отношению к России и в 1944 г. Сталин переселил их на Восток. Для нас важно, что на южных склонах Кавказа вытекает Риони, изливающий свои воды около Поти в Черное море. В древности река называлась "Фазис", при его впадении находилось важное место Мистерий - "Колхиз". Черное море не только объединяло, овеянные мифами, горы и Дунай, но и Днепр, Днестр и Дон. Этими водными путями оно далеко вторгается в восточную и среднюю Европу. Эти реки сыграли большую роль при переселении народов. /Самая длинная река Европы - Волга, 3688 км. Вторая по длине река Дунай - 2350 км., Затем Днепр - 2285 км, Дон - 1967 км и Днестр -).

Следующая географическая особенность это - полуостров Крым на северном побережье Черного моря. Он отделяет Азовское море от Черного. Около Перекопа он соединяет перешеек, шириной в 8 км. с материком. Плоское гнилое море пересекается к Востоку плотиной, которой и сейчас пользуются, как рельсовой дорогой. На Севере - Крым - это плоская степь. К Югу страна поднимается тремя ступенями до 1500 м. высотой -гребень под названием "Яйла-хребет", который круто опускается к морю. У его подножья раскинулась на узкой террасе волшебная Ривьера Крыма. Климат и растительность: виноград, фиги, цитрусы и тутовые деревья. Высоко в горах - пастбища для скота. Гребень Иайла образует острую разделяющую линию между двумя формами жизни. На южном побережье расположены курорты: Ялта, Алушта, Ливадия, Гурзуф и др. Главный город Крыма - Севастополь. В Крыму жили в 1921 г. 25% крымских татар, 42% русских, 11% украинцев, 5% немцев. После второй мировой войны выселили татар из-за их совместной работы с немцами. Нацисты обращались с ними как с низшей расой, что озлобило местное население. Татары ушли в горы ИОЙЛЫ и стали ненавидеть немцев. Недалеко от Севастополя лежит область когда-то населенная жителями Тавриды - "до сурового Херсонеса" /Геродот/ - это было побережье Крыма до Керчи. "Херсонесом" называли в древности много греческих полуостровов, которые должны были отгородиться от варварских жителей задней части страны. Таврический Херсонес начинался к Западу от Севастополя на Юго-западном конце Крыма.

Грубые обычаи тавридцев известны из сказания об уходе Ифигении. Геродот пишет о ней в 4-й книге: "Тавридцы имеют обычай приносить в жертву потерпевших крушение мореплавателей -греков, которых они берут в плен в море - молодой женщине. При этой церемонии, после посвящения, жертву убивают ударом дубины. Затем тело сбрасывают в море со скалы. Святилище находится на крутой скале. Голову убитого надевают на кол. " -Дальше он выразительно добавляет: "Богиня, которой приносят эти жертвы, есть, как утверждали тавридцы, Ифигения, дочь Агамемнона". Но в действительности, богиня была Артемис Таврическая, которой и приносили эти жертвы.

Эврипид описывает, что Ифигения должна была только увлажнять волосы жертв святой водой. Все остальное делали служители храма. Богиней была Артемида. Очевидно Артемида и Ифигения являлись одним образом до IX от. до н. э., когда это было заманено уже только одним именем великой богини.

В обычной истории Таврический Херсонес был сперва торговым местом Милета, затем колонией Геракла Понтика /У в. /, бывшей тогда городом Мегара. Чтобы защищаться от Босфорийского царства и от проникновения в Крым Скифов, создали сильные укрепления. Под владычеством Рима Херсонес вновь расцвел /II-IV в. н. э. /. Он принадлежал тогда Босфорскому царству, зависящему от Рима. В Средние Зека он стал под именем "Херсона" Византийским бастионом против Сарматов, Готов и Хазар. Его сделали потом местом ссылки. Папа Мартин I просидел там от 654 г. -656 г. и царь Юстиниан II от 695 - 696 г. Затем он завоевал снова свою независимость /705 г. / и сохранял ее до 835 г., а после стал главным военно-организованным местом-областью управления, византийским краем. В 989 г. он был занят на короткое время Владимиром из Киева. При возвращении в Киев греческое духовенство было увезено с собой из Херсона, которое затем при внедрении христианства в Киевском царстве, получило большую задачу. Итак, это место сыграло во второй раз для Европы важную роль. Первый раз оно зависело от освобождения Греции от Малой Азии /Троя/, второй раз оно было связано с христианством в Южной Руси. Со второй воловины ХV в. Херсон теперь Корсунь/ был необитаем. В широко раскинувшихся руинах сохранились остатки этого города.

Последняя географическая особенность Черноморской области - это Азовское море В древности его называли "Палус-Местис". Местское море играло роль также и в Иранских сказаниях. Оно связано путем из Керчи с Верным морем. Азовское море мелкое. Его средняя глубина составляет 9 м, а наибольшая глубина - 14 м. Поэтому летом оно нагревается очень быстро и его температура доходит до 300. Т. к. в него впадает

Дон и Кубань, то содержание соли в нем составляет только 10%. Дон /Танаис/, впадающий в бухту возле Таганрога, направляет свое течение против часовой стрелки. Благодаря мaлoй глубине, он имеет незначительное судоходство. Но зато Азовское море очень богато рыбой. Выше впадения Дона расположен город Азов на том месте, где когда-то находился древний милетский Танаис. Половцы только в II ст. дали ему имя "Азов". Он с 1204 г. много раз менял хозяев, пока в 173 г. стал русским.

Танаис была самая дальняя к Северу колония Милета, на античной границе между Европой и Азией. Тогда в VII ст. возникли в Крыму милетские колонии - Теодозия /Феодосия/ и Пантикапея /Керчь/. Вблизи от Азовского моря существовали в древние времена значительные места Мистерий. Самое важное было то, которое дало имя морю и горам. Об этом говорит Споры Стурлузен в его "Книге королей": "Страна в Азии восточнее от Танасвисья, называлась "Азепланд" и главный город страны назывался "Азгард". В замке жил вождь по имени "Одип". Там было место для жертвоприношений".

Страну между впадениями Дона он называл "Ванепланд". Существование этого места Мистерий у Азова, главным образом Одина, в области Черного моря, подтвердил также Рудольф Штейнер/ /лекция 10, 9. 23/: "В кругу мудрости, который указывает на божественное имя Вотана или Одина, нужно видеть нечто, что пришло сперва с Востока из Мистерий близ Черного моря и изливало свое духовное содержание с Востока на Запад, причем были основаны различные колониальные места Мистерий от Черного моря к Западу". Затем Рудольф Штейнер объясняет какого рода были эти Мистерии у Черного моря. Оттуда же пришла весть о рунах в Северную и Среднюю Европу, т. е. в область, где до тех пор не имели письменности. Представим себе эту цивилизацию /1500-1000 до н. э. /. Тогда не было письма, была только космическая письменность. В это время распространилось с Востока, сперва из Мистерий из области Черного моря, то, что теперь обычное сознание не может разгадать, и что живет в северной мифологии, поскольку она связала с Вотаном-Одином. Кто же это - Вотан? Мистерия, из которой родилась эта культура Вотана, была Мистерией Меркурия, которая привнесла к импульсам Солнца и Луны - импульсы Меркурия".

Теперь можно понять, почему Готы наживали область на восточном берегу Азовского моря "Азахеймур", родина АЗОВ. А "Кавказ" был по коренному слову "ази" - гора Азов.

Ландшафты у Азовского моря /или моря Азов/ и севернее Кавказа, назывались в древности просто "Азией". Мать или жена Прометея носила имя "Азия". Универсальный географ во времена Гете - Карл Риттер упоминал, согласно Страбону /XI век/ о таинственном месте "Карокондаме" на берегу моря "Манотиса". Что означает это имя? "Последний слог имени города Карокандаме указывает на богиню-Мать "Манетис" /Ма или Ме - отсюда матер - мать/. "Канда" или Конда -индийское слово "город" или "место". И, наконец, "Кор" указывает на Солнце. Также называется река в Колхиде. Можно думать о Карес или Кирос, названная так по Солнцу или же о сыновьях Куру в эпосе Махабхарата. В средиземном море есть также много островов или местностей названных "Кор" по солнцу: Корсика, Корфу и др. /город Карфаген/. Даже в приморских местах Восточного моря встречается это солнечное имя: Курляндия, Коро-Канда-Ме - ничто иное, как "место Солнца у моря богини-матери Солнца". Оно находилось у Киммерийского Босферуса, т. е. точно "Место у границы Азии и Европы, населенное представителями небесной солнечной, и земной страны". Так же объяснял это С. Глейх /Штутгарт 1963г/ Карл Риттер называл Европу в противоположность Азии "Страна богов" - "Страной земли". "Также как Азия или Кавказ получили свое имя от Высокого места сидения богов или героических родов, то обильная зерном, широкая долина должна была получить имя "Европа" - широко раскинувшейся земли, посвященной защитнице Матери-земле, древней богине Природы.. Эти обе части земли различаются здесь на одном и том же месте земли, во многих отношениях - исторически и физически. Следовательно, название "Европа" очень древнее, оно обосновано физически, исторически, этнографически и мифологически". /Карл Риттер: "Преддверие европейской истории народов вокруг Кавказа и на берегах Понтуса" - Берлин 1820г/ Сейчас мы находимся в нашем рассмотрении у перехода от описания географии - к истории мифологии в области Черного моря.
КУЛЬТ СЕРАПИСА В СИНОПЕ
Граница между Европой и Азией проходит так, что Крым еще относится к Европе. К Востоку от нее и от Азовского моря начинается уже Азия. Следовательно, Ио при бегстве через Киммерийский Босфор /путь от Керчи/, покидает Европу и вступает на землю Азии. Об этом говорят Эсхил /"Прометей/ и Эврипид /"Ифигения в Тавриде"/. Эта граница была знакома грекам. Она проходит по Черному морю вдоль гребня на дне его к древнему городу Синопу, на берегу Малой Азии. Затем река Халис отмечает границу дальше. Она всегда разделяла Малую Азию на Две различные области. Только Западная часть считалась Малой Азией внутри Европы. Восточная часть была уже частью Азии /см. Глейх/.

Синоп - забытый город. Он расположен очень красиво на полуострове Боцтепе и обладает хорошо защищенной гаванью. Когда то это был обращенный к морю торговый город и конечный пункт важных караванных дорог. История Синопа много древнее основания Милетской колонии /VII ст. / в этих местах. Он занимал ведущее положение, как греческая /Милетская/ колония среди Черноморских городов. Здесь родился в 413 г. до н. э., умерший в Коринфе философ Диоген.

В Синопе высадились в 401 г. до н. э. Ксенофэнс с 10000 греков в конце трудного похода в Византию. Но главное значение Синопа было в другой области. Здесь было древнее место культа Сераписа. В его святилище даровали не только здоровье, но и бессмертие. Этот обряд культа был передан Птолеманосом I в Александрию Плутарх/, где он получил имя "Сераписа". Его приводили в связь с культом Озириса, Аписа. На голове он имел меру зерна, поэтому его причисляли к богам плодородия. Как властитель мира, он являлся, как Зевс в греческом одеянии с длинными волосами и бородой. Его называют всегда египетским богом, но Египет никогда не был его родиной. Из Александрии его культ распространился во время Рима в Греции, Италии и даже Германии. Еще известнее устроенный Серапеум в Александрии и открытый Мариэттем в 1850 г. Серапеум в Мемфисе, в котором находятся могилы святых животных Аписа и греческий храм Сераписа.

Кто же этот загадочный бог Серапис? Царь Юлиан говорил в своей 4-й речи: "Одно - это Юпитер, одно - Плутон, и одно Солнце и Серапис". Юпитер или Зевс был божеством, связанным с Солнцем. Плутон был братом Зевса. Ему принадлежал подземный мир и Сераписа чтили поэтому как одного из подземных богов. Следовательно, Юлиан считал всех троих -Зевса, Плутона и Сераписа - равными Солнцу. Разве это не замечательно? Серапис был для Юлиана, который посвящен был именно в тайны Сераписа, - Солнечным Божеством. Его можно также назвать "подземным солнцем". Как же изображали этого, спускавшегося в подземные области, бога? Генрих Зееле описывает его по античным источникам так: "Идол Серапис, названный могучим, имевший некоторое сходство с человеческим обликом, был так велик, что он заполнял собой, с протянутыми руками, всю ширину храма /в Александрии/. Он был сделан из различных металлов - золота, серебра, железа, свинца - и украшен всевозможными цветными камнями - как сапфир, аметист, смарагд, топаз. В скрытом помещении храма находилось маленькое круглое отверстие или окошечко направленное к восходу Солнца. Так что в определенный день и час солнечные лучи падали как раз на уста бога, благодаря чему народ повергался в удивление и думал, что Солнце целует своего божественного представителя. Над головой Сераписа находилось сделанное из тонкой жести изображение Солнца, свободно парившее в воздухе, притягиваемое скрытым магнитом вверх. Это было в глазах народа, непонятное для него чудесное прощание Солнца /Зеель: "Митра-тайны" 1823 г. /. С. Глейх называет это пророчеством о духе Солнца, прощающимся с Солнцем, - который спускается не только на землю, но и в подземный мир, откуда он вновь победоносно воскресает /Глейх: "Сумерки Мистерий и явление Христа". /Штутгарт/.

Постепенно формируется картина характера мистерий на побережье Черного моря. Старейшие места Мистерий - это сам Кавказ / Прометей был здесь прикован к скале/, и побережье Азовского моря с его двумя местами Мистерий, - Азгард и Керокандаме. На Востоке лежала Колхида, где Антей, брат Кирке, оберегал святилище Золотого руна. В середине Южного побережья, на границе между Европой и Азией, неходился Синоп - место культа Сераписа. Против него в Крыму, находился храм Артемиды Таврической, куда и направилась Ифигэния. Но что же было на Западе? Там находилось, основанное Замолксисом для Фракийских Гетов место Мистерий. Задача этого места Мистерий сложна. С 1500-1550 г. до н. э. и до 431 г. н. э. фракийцы утвердились на Балканах. Их сменили Болгары, которые основали особый вид Мистерий на этом месте, западнее от Черного моря.
ФРАКИЙЦЫ И АМАЗОНКИ
В чем заключалась причина того, что такой народ, как фракийцы в течение почти 2000 лет занимали Юго-восточный Балканский полуостров, но оставалась в тени истории? Фракийцы и родственные им Данайцы никогда не играли большей роли в истории. Также в Духовноведении Фракийцы будто бы не имели значения, но это ошибка суждения. Европейцы забыли своих обоих крестных отцов в отношении своей культуры - Ирландию и Черноморское побережье. Но это вовсе не значит, что там "ничего не происходило". Уже Гомер называл Фракийцев "богатыми народными союзниками" для Троянцев. Двух представителей фракийского происхождения называет Иллиада, которые одновременно представляют собой двуликую сущность своего народа - богатыря Акемеса, походившего на бога войны Арея и благородного Фракийца царя Ресуса, который как полководец рыцарей на колесницах, примкнул на 10-ом году войны вместе со своими соратниками к Троянцам. Он пал жертвой в ночном нападении на него Диомеда и Одиссея, благодаря предательству Диомеда. Отношение Троянцев и Фракийцев подтверждаются и геологически. При раскопках Трои нашли впервые выпуклую керамику донского-балканского происхождения. "Это обозначает, так же, как и своеобразная новая архитектора, присутствие фракийских сил, которые встретились в поздний микенский период с ранними греками" /Бюхер "Фракийцы"/ Их керамика была найдена впервые, наряду с микенской керамикой в Трое! Мы стоим против странного факта, что фракийцы в ХII ст. до н. э. поселились в Трое. Но уже до разрушения Трои около 1240 г. до н. э. фракийские союзники и родственные по роду, распространились на Западе Малой Азии и должны были иметь влияние на Трою VI в. Тогда же появился обряд сожжения умерших, новшество, имевшее место в Твое. /VI в. /. Это - Южно-восточное воздействие.

Мифические сказания соединяют фракийцев также и с Амазонками. Известна трагедия королевы Амазонок Пентезилеи, которой был нанесен смертельный удар ее возлюбленным Ахиллесом перед Троей. Актинос, поэт Этиописа видел в ней дочь фракийского главного бога Ареса и Отреры, которая принадлежали к племени фракийцев - Треров. Как могла возникнуть эта связь фракийских Треров с Амазонками?

В 60 км восточнее Симеуна находится на турецком побережья маленький городок Терме у Термос - Сейи, которая есть античная река Термрдон. У ее впадения находилось в древности Термискира - главное местонахождение Амазонок. Они считают себя происходящими от бога войны Ареса и нимфы Гармонии. По сказанию, Геракл должен был отправиться в Термоскиру, чтобы привезти пояс королевы Амазонок Гипполиты в Аргос. Когда греки при колонизации Черноморского побережья пришли в эту область, они не нашли там больше Амазонок /VII ст. / И они подумали: что Геракл всех их уничтожил. Фактически герои Геракла - Тезей и Беллерофон были противники Амазонок, которые считались основательницами многих городов. Так, города: Смирна, "фезос, Кимc, Мирина, Митилекс и др. были основаны якобы Амазонками.

Это были воинственные женщины, противницы мужчин? которых считали поэтому представительницами Матриархата. Греки неустанно изображали их на фресках в храмах /напр. в Бассаи/ или же в сказаниях. У Амазонок имелось объединение, подобное ордену. В. Леонгард считает продолжительность существования царства Амазонок до 1000 лет. Их период процветания достиг до гибели Трои. Диодорус сообщает, что Амазонки жили первоначально в Либии, но были уничтожены Персеем еще до Троянской войны. Известен культ Ареса у Амазонок. Он был их предок. Понятен также их культ и почитание девы-Артемиды. Греческие писатели рассказывают о них: ни одна девушка не должна была выходить замуж прежде чем она не убьет одного мужчину. Своим дочерям они еще в детстве выжигали правую грудь для того, чтобы они могли пользоваться правой рукой для бросания. В весенние месяцы они вступали в общение с соседями, Гаргаренами, от которых их отделял горный хребет. Мальчиков они отдавали отцам, а девочек оставляли.

Замечательной чертой мифологических преданий является то, что преданные Марсу женщины из Термодона жили против святилища Артемиды в Крыму и что Диодор сам приводит их в связь с Крымом.

Но вернемся к фракийцам. Греки порицали пьянство фракийцев и их обычай пить вино неразбавленным. Король Дакийцев Бонребиста со своими священниками хотел уничтожить не только пьянство, но и сами лозы. Король Обризов, Котис, избегал пить вино. Также и священники северных фракийских племен воздерживались от употребления вина. Наряду с искусством кузнецов и изучением целебных трав, фракийцы много занимались музыкой. Самый великий музыкант в царстве фракийцев был Орфей. Он был не только музыкантом, но также и величайшим посвященным, когда-либо жившим на земле. Его называли "Сыном Аполлона" ? основателем Дельфийского культа Аполлона. Были также фракийские певцы, авторы священных песен в честь Деметры. Все они считались фракийцами - Тамирис, Мусанос и Эймозенос в Тасосе.

Религиозные связи фракийской музыки обнаружены также в сведениях о Гетах и Агатирцев. Послы о заключении мира, священники Гетов, отправлялись в путь с музыкой арф и флейт /Афины X - IV в. до н. э. Это указывает на знание об успокаивающем действии музыки, о чем свидетельствуют сказочные предания о песнях и игре Орфея. Важны отношения песни и закона, у Агатирцев - в песнях передавали они свои законы из рода в род. Полагавшаяся форма для закона, как выражение высшего порядка - являлась священная песнь, принудительная сила которой должна была нести благословение племенам. Благочестие фракийцев подтверждается всеми греческими и римскими писателями. Фракийский певец Эймолнес был также первым Иерофантом в Элевзии и принимал участие своими священными песнопениями в устройстве церковной службы Деметро-Коре; его считали сыном Посейдона и Шиены, дочери Бореса и Орентии. Его именем назывался священнический род Эймолпидов, который в Элевзисе обладал достоинством Иерофантов по наследству. Бореас был ведь богом ветра - Северным ветром. Он похитил Орентию, дочь Аттийского древнего короля Эрехтеиса /Геродот/. Также и появление Тамироса и Орфея относятся к древним преданиям греков. Тамирис упоминается в Иллиаде. Он родился от нимфы Аргионы в Трикии, он вызвал Муз на состязание на дотийском поле, к югу от Оссы. Отважный фракиец проиграл и в наказание был лишен зрения и игры на инструментах. Так изобразил его Полигнот в Леше в Дельфах. Орфей считался современником Геракла и Язона /1250 г. до н. э. /, которых он сопровождал в походе Аргонавтов. Геродот уверяет во 2-й книге, что крицы Додона считали Орфея предком греческой поэзии до Гомера и Гезиода. Геродот был другого мнения и называл его после Гомера и Гезиода. Спор этот длится до сих пор. Орфей и сейчас - явление трудно освояемое разумом. Образ певца, освобождающий свою супругу, от укусов змеи, своей песней из подземного мира и вновь потерявший ее, благодаря своему сомнению, - во все времена глубоко трогал людей. Этот образ ведет к другой личности,, которая основала у Гетов убеждение в бессмертии души человека, - Замолксис.

Так как Фракийские Геты уже давно жили на западном берегу Черного моря, - это событие обладает особой важностью. Геродот сообщал об этом в очень рационалистической форме. Он называл Гетов самым мужественным и честным из фракийских племен. "Теперь я узнал о греках у Геллеспонта и у Понтоса, что этот Замелксис был человеком и был продан, как раб в Самос. Он был рабом Пифагора, сына Мнесархоза. Затем он был освобожден, добился богатства и вернулся к себе на родину. Так как фракийцы жили еще довольно бедно и грубо, то Замелксис, узнавший жизнь в Ионии и познавший более тонкое наслаждение, чем у фракийцев, - он жил ведь у самого щедрого из греков - у Пифагора, - построил зал и пригласил самых благородных сограждан на пир, во время которого поучал, что ни он, ни вое они и их потомки никогда не умрут, но попадут туда, где будут жить вечно и радостно. Он построил себе подземное помещение, стал невидим и спустился туда, где и прожил три года. Фракийцы горевали по нем, как по умершему. На четвертый год он появился среди них и теперь они поверили учению Замелксиса. Таково сообщение о нем. Здесь многое не совпадает. Так как Геты продолжали умирать, то дело не могло идти о бессмертии физического тела. И сам Замолксис не мог прожить в подземелье 3 года. Самому Геродоту вся эта история казалась неправдоподобной. В действительности Замолксис был посвящен в течении 3 1/2 дней и затем проповедовал фракийцам свое учение о бессмертии души.

Пифагор, как известно, бежал в 535 г. до н. э. в нижнюю Италию. У него встречаем мы учение о бессмертии и представления о дальнейшей жизни после смерти и о новом рождении. Эго разделял Замолксис. Об этом же свидетельствует и Гекитанос из Милета, который сообщил, что Гетские племена Теризов и Кробизов верили в бессмертие, причем они признавали для своих умерших следующее воплощение, как говорил и Замолксис.

Геродот упоминает еще другое имя для Замолксиса, а именно - Гебелеизус. Это имя указывает на бога света или молнии. Имеется фракийский бог Зибельсудрос, что означает "Носитель Света". Вероятно от этого зависело также убеждение Гетов, что после смерти они пойдут- к Замолксису /Геродот/. Эта вера была настолько интенсивной, что Гетов называли "верующие в бессмертие".

Между прочим, указание на погребение в камерах в стране фракийцев в исторические времена, во всяком случае подтверждается. Вероятно с этим и связано упоминание о "подземном помещении".
СКИФЫ
Невозможно описывать Черноморское побережье, не думая при этом о Скифах. Великий посвященный Запада жил некоторое время по близости от них, как упомянул однажды Рудольф Штейнер. Вероятно поэтому он носит имя Скитианос. Это один из величайших посвященных на земле и хранитель древней Атлантической мудрости. Кельтские Иры утверждают в своих сказаниях, что древние жители Ирландии пришли из земли скифов. Таинственную роль играет при этом Фениус Фирза из Танаиса при Азовском море. Так как он пережил постройку Вавилонской башни и смешение языков в то время, то он должен был жить в XX в. до н. э. А существовали ли тогда уже Скифы? Историческое начало Скифов Т. Тольбот относит ко времени около 1700 года до н. э. В это время первые индо-германские племена достигли Енисея, прошли на Запад Алтая и оттуда на Кавказ. Здесь дело идет об остатках пришельцев индоевропейских групп, которые 300 лет назад проникли в Грецию и Малую Азию. Это было около 2000 года до н. э. Теперь русские ученые употребляли определение "Скиф" только для маленького числа племен, которые жили по берегам Азовского и Черного морей вдоль Днепра и Кубани. Древние же греки, наоборот, применяли название "Скифы", "Сака" или "Гаха" для всех кочевников евразийской степи. Геродот был на верном пути, когда принял, что все Скифы пришли из Азии, затем у них произошло разделение на азиатских скифов и на других, живших у Черного моря.

Так как скифы не обладали ни собственной письменностью, Ни своими монетами, то поэтому вопрос о них остается во многом нерешенным. Древние греческие ученые считали Скифов одним из древнейших народов мира, что было связано с остатками Атлантической мудрости у Скифов. На греков Скифы произвели большое впечатление. Геродот посвятил им 4-ю книгу своих исторических повествований и ездил сам в Оливию, чтобы больше узнать о Скифах /Ольвия - греческая колония, основанная в 645 г. до н. э. в области впадения Буга и Днестра/. Он говорит о 3-х сказаниях о происхождении Скифов.

I. Как рассказывают Скифы, их народ самый молодой из всех народов. И возник он так: Первый человек в этой еще пустынной земле, был по имени Таргитиос. Родители его, как говорят Скифы - Зевс и одна дочь реки Бориофвнис. От неё произошел Таргитаос, который имел 3-х сыновей: Липоксаис, Арпаксаис и младшего звали Колаксаис. Во время их правления упали с неба на землю Скифов золотые орудия и производства: плуг, ярмо, военный топор и чаша. Старший брат хотел их поднять, но золото запылало ярким пламенем. Он отступил. То же случилось и со вторым братом. Когда подошел младший брат, пламя потухло и он внес орудия в свой дом. Тогда ставшие братья отказались от господства и передали власть младшему брату.

От первого брата произошло племя Аухаров, от второго - племя Катиаров, от младшего брата - короля - племя Корелатов. Все племена называли себя Сколотами, т. е. королевскими. Греки называли их "Скифами". Это первое сказание. Судя по нем. Бориофенис была Скифской богиней, по которой был назван Днепр, проникнувшими в южную Русь., Скифами. Упавшие с неба золотые орудия указывают на тс, что король получил указание перейти к оседлому крестьянскому труду. Геродот упоминает еще, что Скифы думали, что со времени первого короля Таргитаноса и до вторжения Дария /513 г. / прошло 1000 лет. Судя по этому Таргитанос жил около 1513 г. до н. э.

Итак, королевские Скифы, владевшие северным побережьем Черного моря, особенно интересны для нашего рассмотрения.

2. Далее Геродот говорит: Иначе рассказывают греки, жившие у Понтоса. Они говорили, что Геракл, когда он угнал скот Герионеса, пришел в, тогда еще не населенную страну, где теперь жили Скифы. Герионес жил далеко от моря, на острове Эритепа, в океане при Гадеира /Гадиа/ по ту сторону Геракловых столбов /Гибралтар/.

По этому сказанию, Океан протекает сначала от Солнца и вокруг земли. Оттуда дошел Геракл до страны Скифов и так как холод и непогода утомили его, то он уснул, завернувшись в львиную шкуру. Лошади его в это время исчезли. Геракл пошел их искать и попал в землю Гилана. Там он нашел в пещере странное существо - полуженщину, полузмею. Она сказала, что отдаст ему лошадей, если он будет с ней жить. Геракл согласился, и через некоторое время она отпустила его с лошадьми, сказав: "У меня от тебя 3 сына. Скажи, что мне о ними делать? - Оставить ли их на моей земле или отослать тебе?" - Геракл ответил: "Когда вырастут сыновья, тому, кто сможет натянуть мой лук и опоясаться моим поясом, - тому отдай эту землю, чтобы он жил здесь. Те же что не смогут сделать этого, отправь отсюда. Если ты так сделаешь, будешь счастлива и исполнишь мое желание". - Геракл натянул свой лук, снял пояс и отдал ей. На поясе у пряжки находилась золотая чаша. И затем он уехал. Сыновья выросли - Адатирсос, Геленос и Скитес. Старшие сыновья не смогли исполнить задание Геракла и мать прогнала их из страны. Скитос выполнил все и остался. От него, сына Геракла происходят все короли Скифов и в память той чаши на поясе, еще и сейчас Скифы носят такую же чашу. Греки считают Геракла отцом Скифов Агатарцев и Гелонов. Лук и пояс указывают на охоту. Скифы употребляли для охоты и для войны дважды согнутый лук из рога. Воодушевленные охотой, они забывали все остальное. Геродот рассказывает, что Скифы шли в атаку на Персов, когда вдруг между их отрядами появился заяц. Скифы с криками бросились преследовать зайца и совершенно забыли зачем они шли. Когда Дарий услышал об этом, он воскликнул: "Эти люди воистину презирают нас!" -

Скифы поклонялись "великой богине" владычице огня и животных. Ее одну изображали в искусстве, как присутствующую при назначении и клятве начальников. В Крыму она не появлялась до IX в. до н. э. Здесь ее изображают стоящей с ребенком на руках. Как владычица животных она родственна Артемиде.

Страбон сообщает, что ее культ был распространен на Кавказском побережье. Здесь она была защитницей племен, плавающих по морю - Аргонавтов и Греков. Вместе со Скифами на Таланском полуострове запрещали всем чужестранцам приставать к их берегам, а взятые в плен моряки приносились в жертву великой богине. Это напоминает Таврическую Артемис, тогда как в искусстве Скифов она изображается часто, как полуженщина, полузмея, что соответствует матери Скитеса. Ее называют "Табити". У Королевских Скифов добавилось еще поклонение богу моря Тамумасаду и Геродот сообщает, что они приносили в жертву Марсу и Гераклу животных и одного из сотни пленников. Скифы поклонялись богу Солнца Оерасирису/Аполлон/, богине земли Апиа - Феллус, богине, Венере-Артимпааза. Так народные религии взаимно оплодотворяли друг друга. Геродот удивлялся, что Скифы не имели никаких божественных изображений, алтарей и храмов.

3. Третье сообщение древней легенды Геродота происходит из Акадийского источника и описывает время около 700 г. до н. э., когда Скифы появились на юге Руси.

Племена кочевников Скифов жили в Азии, но когда Массагеты начинали их притеснять и воевать с ними, они ушли оттуда, перешли Аракс и пришли в страну Киммерийцев. Так как Скифы пришли с большим войском, то Киммерийцы собрали совет и царь и начальники решили бороться, а народ хотел уйти на другие земли, чтобы не вступать в опасную войну. Начался спор, перешедший в сражение. Так уничтожили они друг друга. Оставшееся похоронили всех павших и ушли из своей страны. Эту могилу у реки Тир(Днестр) видно и сейчас.

А Скифы завладели покинутой землей. Это было время фракийско-фригийского переселения народов с Запада на Восток (в Западную Малую Азию около 1250-1100 г. ) и еще у северного края Черного Моря. Скифское переселение было в VIII-VII ст. до н. э.

Итак, Скифы, изгнанные Массагетами из Западного Туркестана пошли по южному берегу Каспийского моря, перешли Аракс (Куру) и вторглись в Восточный край Кавказа, в южно-русскую степную область, где жили Киммерийцы. На происхождение Скифов из Западного Туркестана указывают также древне-персидского королевские надписи, где называют Скифов "Сака". Так называли жителей у Яхпрти(Аму-Дарья) кочевых иранских племен. Замечательно, что Киммерийцы жили раньше в Западном Туркестане - их называли Саками "Гиммираи"(Киммерийцы). Это старое названое было затем дано Сакам(Скифам), занявшим область Киммерийцем. ?рудно выяснить разницу между Скифами Киммерийцами, хотя она существует. Геродот различает три группы Скифов:

1. Скифы - земледельцы с Севера от Гилана (лесная область около Алежки у Днепра). Он называет Бористенейты, по имени матери. Это была область до реки Пантикапея (Ингулец).

2. Скифы - кочевники. На восточной стороне Пантикопеса и до Гергоса (Конская).

3. Королевские Скифы - от Гергоса до Тавриды на юге, до Кремнеи у озера Мертас и Танаис (Дев).

Но Геродот не знал, что огромное пространство Евразийской степи, от Китая и до средней Европы было местом жительства кочующих Скифов. В пограничных областях в Китае и Персии они принимали китайские или персидские,, а у Черного моря - греческие элементы в свое искусство. Их боялись, как врагов, но в то же время они жили в неслыханной роскоши и потому скоро завели дружбу с греческой культурой. Кто видел золотые сокровища Скифов /Эрмитаж/, поражается высокому искусству в золотых изделиях Скифов. Они давали поручения греческим мастерам, жившим на берегу Черного моря.

Что же это был за народ, кочевавший всюду, грабя и разоряя, скальпировавший своих врагов и развивавших с любовью искусство, которое оказывало влияние даже на Викингов, Кельтов и Меровингов. Оно было странно-абстрактным и в то же время - натуралистическим. С V-го ст. дj н. э. их племена уже строили оседлые лагеря. На раскопках Скифских гробниц /курганы/ обнаруживали доказательства, что люди жили тогда в комфортабельных палатках, пользовались уже колесами при передвижении и приготовляли чудесные ткани и, судя по их сосудам, любили изысканную кухню. Скифы обладали на Западе огромными золотыми запасами. Они все говорили на одном языке, но у них не было письменности и денег! Они сражались на лошадях и обладали превосходством над пешими Киммерийцами. Они гнали Киммерийцев через Малую Азию, пока не сломили их /650 г. до н. э. /.

Но все же Киммерийцы, прошедшие по восточному к раю Черного моря и проникшие в Малую Азию, еще имели силы предать пожарам фригийское царство Лидию и Ионические прибрежные города. Тут они имели дело не с греками.

Скифы завоевали между тем Урарту у озера Ван. Другие Скифы вторглись даже в Индию и создали здесь скифо-дравидийскую культуру. Но даже Дарию не удалось в своем походе в 513 г. до н. э. покорить скифов. Около 110 г. до н. э. король Скифов Сцилурис построил даже город Неаполес в Крыму. Руины его откопали теперь около Симферополя. Королевство Неаполис существовало около 100 л. Но в это время появился его противник, родственный по племени и гнавший Скифов перед собой, благодаря незначительному изобретению. Это было железное стремя, которое давало преимущество, вторгнувшемся с Востока, Сарматам. Изгнание Скифов произошло в тот момент, когда они собирались перейти к основанию своих городов.

В IV от. н. э. совсем исчезают с горизонта, как будто бы они упали в колодец. Скифы сыграли в Евразии такую же роль, как Кельты в Европе. Оки положили основание для дальнейшего культурного развития в этих жестах. Первые пришельцы в Ирландию называли себя потомками Скифов.

Проникнув в глубокие слой - эзотерический, можно сказать, что осветилось в Черноморском пространстве за это время для подготовления Западной культуры. Какова была задача Мистерий у Черного моря в до-христианское время и в какой связи они были с Европейской культурой.

Прометей обратился к Афине, чтоб она дала ему пройти на Олимп через боковую дверь. Прометей теперь смог зажечь от огненной колесницы Солнца факел, который он бросил в середину огромного стебля укропа и ушел незаметно оттуда. Так подарил он людям огонь. (Сервиус "Восхваление Вергилия"). Зевс поклялся отомстить. Он велел Гефесту сделать фигуру женщины на земли и дать ей голос и силу человека, но рост и лицо по образу бессмертных богинь. Афина должна была обучить ее искусствам, Афродита - соблазнительной красоте, Герпес - придать ей льстивый и скромный вид и лукавую душу и т. п. Так поступили боги и Афина, Хариты и Хоры опоясали ее и украсили так чудесно золотыми пряжками и Драгоценностями, и весенними цветами, что наслаждением было только смотреть на нее. И боги назвали ее "Пандора", т. е. она была важным даром всех богов человеку. Затем Гермес повел ее к Эпиметею, брату Прометея. Хотя Прометей предостерег его от подарков Зевса, но у него был недостаток - думать обо всем сделанном только после свершения поступка. Эпиметей получил от Прометея коробочку с предупреждением - всегда держать ее закрытой. Любопытная Пандора открыла ее и из нее вылетели все беды, которые с тех пор досаждают человеку: болезни, старость, безумие, пороки и страсти. Они кололи Эпиметея и Пандору во все части тела, а потом разлетались по свету, терзая людей.

Только Надежда, запертая в коробку, удержала измученных людей от желания смерти. Прометея же Зевс приковал нагим к скале на Кавказе. Каждый день к нему прилетал Орел, съедавший кусок его печени, которая за ночь опять вырастала. Но он знал тайну и утешался тем, что и для Зевса исполнится проклятие его отца и что его также, как раньше Урана и Кроноса, свергнут с трона. Он знал также, что в 13-м роду пойдет его избавитель, преследуемый напрасно как многострадальная Ио. Напрасны были все угрозы Зевса узнать эту тайну. Бессмертный Прометей призывал теперь свою смерть. Наконец, появился Геракл и убил Орла. Был найден также заменяющий Прометея бессмертный, чью смерть Зевс поставил условием освобождения Прометея в лице мудрого Кентавра Хирона: Он страдал от неизлечимой раны в своей пещере у Пелиона и с радостью принял смерть ради Прометея. Теперь Прометей выдал свою тайну, что из союза Зевса с Тетис произойдет еще более могущественный бог, чем Зевс. Освобожденный Прометей носил в наказание, как символ, железное кольцо на пальце и ивовый венок на голове. Вернувшись на Олимп он стал тем же, чем и был прежде -пророком и советником богов. "Прометей"- значит "думающий о будущем". "ЗпиметеЙ" - "думающий о прошлом". "Пандора" - всем одаренная". Пандора являлась вообще именем земли так же, как и Анезидора. Она была образом Матери-земли и /по Платону/ первой женщиной.

Образ двух братьев встречаются уже у индусов в Бхагавата-Пурана, санскритском эпосе. Там они называются Проманту и Манту. Поэтому предполагали, что имя Прометей происходит от санскритского слова "проманти", что значит "огниво".

Прометей научил людей употреблению огня, письма и искусств. Благодаря огню стало возможным развитие техники, так как огонь был причиной всех тепловых явлений. Поэтому Прометея называли водителем человечества послеатлактического времени.

Рудольф Штейнер отмечает год его появления 3101 г., т. е. начало Кали-Юга. В своей лекции от 20. 5. 12 - он списывает наступление Кали-Юга, как это ощущалось индусами. Затем появляется божество Промотеза. Его сын отнимает человека у старого водительства старых богов. Благодаря ему исчезает, полученное с помощью внутреннего ясновидения, знание о мире. Он принуждает человека взглянуть на физический план. Древний мир богов теряет свою ясность. Приходит время, когда люди уж не могут, исходя из своих душ, глядеть в божественный мир. Приходит Кали-Юга, черный век.

Кали-Югу ощущали, начиная с 3101 г. до н. э., как раз в это время индийские древние источники помещали Потоп... Индусы говорили: "Кали-Юга выступает, как последствие Поаматезы". Греки говорили то же самое. Только у них Праматезу называют Прометеем. Эпиметей глядит назад в древнейшие времена. Прометей смотрит вперед в своих мыслях на то, что совершается во вне. Так как Проматеза занимает в Кали-Юга место потомства, так же и Прометей обладает своим потомством: нам нужно только создать Кали-Югу, согласно с греческим, и это будет Калион. Так как греки ощущали, что эта эпоха черного божества, то мы добавив частицу "деи", получим "Девкалион", а это то же слово " Кали-Юга". При этом мы сталкиваемся здесь не с выдумками, а с оккультным фактом".

По одному геодезийскому фрагменту Прометей, наконец, женился на Пандоре, которая родила ему Девкалиона. По другому - Прометей создал людей во второй раз, когда он после всемирного Потопа около 3101 г. дал жизнь камням и создал из них людей, с помощью своего небесного факела, брошенным Девкалионом и Пирой. Остатки разрозненных мифов подтверждают указания Рудольфа Штейнера.

Вскоре после начала Кали-Юга, началась Египетская культура и миф о Прометее был им известен. Ведь он говорил в общем, о человеческой проблеме, истинные основы которой можно было узнать только в Мистериях. "Теперь мы охватываем всю картину, которую посвященный объяснял египтянину. Человек, сознающий свое А, был привязан к земному телу, прикован к земной скале и в эволюции возникает нечто, что грызет человека в его бессмертии. Функции печени возникли благодаря тому, что тело было приковано к скале на земле. И астральное тело грызет его. Вот такую картину показывали ученику в Египте, и это перешло в Грецию, как сказание о Прометее. (Рудольф Штейнер, 12. 9-1908).

В образе Прометея перед людьми встает нечто новое, как их водитель. Его называли ТАТАНОМ, но что же это было действительно в оккультном смысле? От Лемурийской до Атлантической эпохи человечество вели великие Учителя, которых называли "Сыновья огневого тумана" (Рудольф Штейнер 7. 10. 1904). Они прошли свое прежнее развитие не на нашей земной планете, а спустились на землю уже, как зрелые высшие люди, чтобы обучить людей, находящихся в детском состоянии, первым искусствам, которые были им нужны". Это время обучения продолжалось в Лемурийскую, Атлантическую эпохи и даже до после-атлантического времени. Также и Ману принадлежал к тем водителям человеческого рода, которые спустились на Землю в Лемурийское время. И он был еще одним из тех водителей, которые прошли свое развитие не только на земле, но принесли свою зрелость на нашу Землю.

"Зевс был также одним из тех водителей, которые прошли свое обучение не на Земле, и он был еще одним из принадлежавших к бессмертию. Смертное человечество должно было встать на собственные ноги во время 5-й расы /наша/. Это человечество представлено в лице Прометея. Только оно принесло человеческие искусства, и древнее искусство огня. И им завидует Зевс, так как человечество выросло до своих собственных посвящений" /Рудольф Штейнер. 7. 10. 1907/. Поэтому Прометея называли древним Посвященным После атлантического времени, который посвящен не только в мудрости, но и в поступках. Поэтому он мог быть спасен только Гераклом, посвященным в поступках. Он был человеческим посвященным, преодолевшим прикованность к скале: его поступок и жертва Хирона - человека доисторической эпохи, освобождают Прометея. Таким образом, миф о Прометее принадлежит к глубоким слоям нашего существования в После атлантическое время. То, что его связывали с Кавказом доказывает, что там существовали связи с западной культурой и существуют и теперь, и их то и надо вскрыть.

Аргументом для этого предположения служат наши сказания о Скитаниях Иров. Знаменитые 5 мифических вторжений в Ирландию упоминаются в Лебор-Габала /книга о завоеваниях/ и в других манускриптах, а также в книге об Ирландии. Там имеется история о странствованиях фоморов с Кавказа в Ирландию. Фоморы - это существа с одной ногой и одной рукой - демоны в образе людей. Мать их предводителя Гихела Клаперлега называлась Лет - Лаумнах. Ее отец был грубый волосатый великан, Неир. Он происходил с Кавказского кривого хребта. Лет - Луалнах была настоящим чудовищем: "При нападении она надувала губы, на спине она имела 4 глаза". Около 3000 г. до н. э. эти полчища демонов направились с Кавказа в Ирландию. Все вторжения в Ирландию происходят из Скифских стран и шли вслед за фомерами, чтобы сразиться с ними в Ирландии. Все они воевали между собой, пока их не победил Солнечный Герой Луг.

Это - первое мифическое отношение между Ирландией и Черным морем. Второе касается происхождения Габелиана в самой Ирландии. Предок его был Фениус Фарсанд. Он считается королем Скифов. Фениус Фарсанд или Фарса был одним из тех 72-х предводителей, которых Нимрод привел с их народами к постройке Башни в Вавилоне. Он относится ко времени около 1900 г. до н. э. Фарза принес знание 72-х языков (после смешения языков) к себе домой и основал большую школу для их изучения. Он знал еще пра-язык. Он умер через 40 лет после возвращения на Родину и оставил свое царство в наследство своему старшему сыну Ненуалу. При дальнейшем переселении народов все снова встречаются названия Танаиса и Местийского моря. Уже упоминалось о том, что около 2000 г. в этих краях жили Киммерийцы, а не Скифы и очень трудно установить текучую границу между этими кочующими народами.

Если спуститься по ступеням оккультной истории Черного моря, то встречаются со следующими событиями: 3101 г. -Прометей. Начинается Кали-Юга (Девкалион). 3000 г. - Фоморы переселяются с Кавказа в Ирландию. Около 1900 г. -благородный Фениус Фарса, предок Гедалиона Ирландского, царствует, как король Скифов у Азовского моря.

Но тем громче звучат греческие предания об одном походе военного героя Сесостсиса III к Скифам и колхидцам. / Он доходил до Сихема в Палестине/. Геродот говорит во 2-й книге: "В Колхиде, населенной колхами, есть жители явно египтяне; я заметил это еще прежде, чем мне сообщили об Ртом. О родстве своем с египтянами они вспоминают больше, чем египтяне о них. Они говорили, что происходят от солдат Сесостриса. Они темнокожие и с волосами, как шерсть. Только три народа на земле имеют первоначальное обрезание: Колхидцы, Египтяне и Эфиопы. Финикийцы, живучие в Палестине Сирийцы сами говорят, что они переняли этот обряд от египтян, а другие Сирийцы говорят, что от Колхидцев". -Геродот приводит также, что Колхидцы выделывали полотно, как Египтяне. Их язык и образ жизни тоже похожи на египетские. Из каких отдаленных областей пришли тогдашние египетские солдаты, обнаружили найденные во дворце Априеса в Мемфисе терракотовые изделия. Эти солдаты хвастались, что они египтяне, оставленные великим египетским/царем/ в Колхиде. Но теперь Каппадокия граничила у Синопа с Черным морем.

Колхида простиралась от Питиуса до Трапезунда. Кажется, что основание мест Мистерий в Колхиде произошло в тишине и о них нарочно умалчивается во внешних сообщениях. Поэтому можно будет усмотреть связь, если обратиться к основанию Мистерий. Египетский посвященный вел своего ученика до той ступени, на которой он мог понять развитие людей. Он говорил ему: "Человек, когда пришел на землю, еде не был одарен Я. Прежде, чем Я была погружено таинственным образом в астральное тело, им oблaдaли иные силы. Затем светлее и текучее астральное тело было пронизано Я. Прежде, чем Я вошло в него, были посланы извне астральные силы божественных духовных существ в человека. Астральное тело было тогда там же, но прокаленное божественно-духовными Существами. Чистым и светлым было астральное тело и обтекало то, что как физическое и эфирное тела существовало там же. Оно обтекало их внутри и снаружи. Чистым было текучее астральное тело. Но о появлением Я выступил и эгоизм и астральное тело потемнело и утеряло чистоту и золотистость конституции.

"Она терялась все больше, пока человек не опустился на самую нижнюю точку физического плана в греко-латинскую эпоху. Тогда люди должны были подумать о том, чтобы вновь получить чистоту астрального тела и в элевзинских Мистериях возникло то, что называлось "поиски первоначальной чистоты астрального тела" - восстановление чистоты астрального тела. Этого же хотели и египтяне. Поиски "золотого руна" - это одна из проб египетских посвященных. И это сохранилось до нас в чудесном сказании о поисках золотого руна Язоном и Аргонавтами" (Рудольф Штейнер 12. 9. 1908). И в этой же лекции он добавляет: "Внешние исторические факты связаны с духовными фактами. Нельзя верить, что это только символ. Поход Аргонавтов действительно происходил именно так, как и происходила Троянская война. Внешние события только лишь физиономия внутренних событий, все это -исторические события". Следовательно, в Колхиде знали о тайне восстановления золотой чистоты астрального тела. Знали, как можно было завоевать золотое руно и какие труды и опасности были связаны с этим. И египетские посвященные, основавшие Мистериальную школу в Колхиде, знали еще, что желчь была физическим выражением для астрального тела. Она не связана с Я, но она действует на астральное тело, а оно - на желчь. Если бы Я не вошло в астральное тело, то не возникла бы желчь, ни печень. Замечательно, что эти физиологические тайны локализировались вместе с мифом о Прометее, - на Кавказе. В Колхиде было оккультное место связи между египетскими и греческими Мистериями. Здесь мы окажемся перед основной тайной Черноморского побережья. Здесь существовали те Мистерии, которые имели целью вновь восстановить чистоту астрального тела и в то же время создавали переход от Малой Азии к Европе, от Египетского времени к греко-латинскому. Обычно датировали поход Аргонавтов за два периода до Троянской войны, которая имела место по старым источникам от 1194-1184 г. до н. э. и которую ожидали в древних греческих Мистериях, которые предшествовали элевзинским Мистериям. Греческая культура началась в VIII ст. до н. э. В это время уже существовали места для Элевзинских Мистерий, происхождение которых относится к Микенской эпохе /900 г. до н. э. /. В лекции 1904 г. Рудольф Штейнер говорил, что Троянскую войну изображали в доэлевзинских Мистериях, прежде чем она имела место. Он еще указывал на второе существенное положение созвездия Тельца, т. к. в VIII ст. до н. э. зародилась объективная наука, отделившаяся от остального человеческого душевного содержания. До этого Мудрость всегда была связана с Любовью. И только греки пришли к чистой науке Разума.

Один халдейский жрец, занимавшийся Астрономией пытался обосновать намерения управления миром. То же самое имело место у жрецов Египта и у жрецов Друидов. Чистая наука Разума зародилась лишь в Греции. Тогдашнее происхождение Солнца через Овен воспринимали в VIII ст. до н. э. как повторение прежнего происхождения через тот же знак, происходившее тысячу лет тому назад. Солнце проходит через весь Зодиакальный круг - Овен, Телец, Рак и т. д. так, что оно уже много раз прошло через Овен. В последний раз это было когда человек обладал еще Любовью, соединенной с познанием, с древней Мудростью, которая теперь была уже утеряна и уступила место внешней культуре познания. Все это событие в оккультном значении отразилось в изображении греческих жрецов Мистерий в необычайном глубоком мифе об Аргонавтах, в котором Овен является символом соединения Любви и Познания /Pудольф Штейнер 1904/.

Но этот Овен перемещается в Колхиду на восточное побережье Черного моря. Древняя мудрость отступает в труднодоступную область. Теперь ученикам Мистерий надо было говорить, что та Мудрость, которая пользовалась сухой, трезвой интеллектуальностью человека, достигла к этому времени особенного значения. - "Тоска по культуре когда-то существовавшей, когда Солнце в предпоследний раз проходило через Овен, проснулась в людях-. - То, что близнецы Приксос и Хелле были отнесены Овном в Колхиду, обозначает то, что предыдущая раса -персидско-иранская с ее природой близнецов /Ормузд и Ариман/, вновь приходит к соединению Познания и Любви. Предыдущая раса отнесла это Руно в тайные области. Раньше, в Атлантические времена это Руно, - эта Мудрость была общим достоянием человеческой культуры, а затем она была перенесена в дальние, тайные Школы. Но ее надо вновь обрести. Внешне мы видим в сказании об Аргонавтах - основание тайных Скол в Греции". /Рудольф Штейнер 1904/.

На Дальнем Востоке имелись места, где еще обладали древней Мудростью, т. к. еще знали, что ее можно достичь путем очищения от страстей. Восстановление чистого золотого содержания астрального тела было предварительным условием для нового получения древней Мудрости. Так мудро складывается все. Душевный аспект был принесен из Египта и Элевзиса в Колхиду. Второй аспект, который связан с древней Мудростью, идущей дальше, происходит из Персии. Иранский аспект выражен через волшебницу Медею. Она принесла в жертву свою любовь к носителю грядущей культуры, Язону, все: честь, родину, брата своего Кпсиртоса. Она обладала силой помогать Язону при опасных попытках посвящения. Медея была дочерью Аиетоса, который был братом Кирки. Аиетос и Кирка были детьми Гелиоса. Медийцы появляются только в 836 г. до н. э. в надписях Салмапасара III из Ассирии. Они были одним из подов, родственных с Персами, Медея была страной в Аттике, лежавшей в гористой северо-западном Иране, между горами Эльбрусом и соляной пустошью, Персией и Мессопотамией. Медерам было трудно освободиться от Ассирийцев и стать независимыми от них.

Руансарес I /700 г. до н. э. / основал первую медийскую династию. Медийцы стали опасными для Ассирийцев, потому что они вели борьбу, основываясь на этических мыслях. Какой религией обладали маги-жрецы - неизвестно. Они еще на короткое время обладали древней мудростью, пока она не перешла в Грецию, где одушевляла греческую культуру и искусство, но не науку. Прежний общий поток культуры начал разделяться на Мудрость Мистерий и на внешнюю науку. Основателем греческих Мистерий был герой, который вместе с Язоном принесли древнюю Мудрость обратно в Грецию. Рудольф Штейнер назвал его ОРФЕЕМ, т. к. Орфей был Фракийцем из тех посвященных, что жили и действовали на Западе Черного моря. Значение этого своеобразного образа можно было понять т. к. он был важным указателем пути для освещения Мистерий на Черноморском побережье.

Давайте вспомним об Орфее: "Калиопа сама родила его однажды Фракийцу Онагресу на ложе любви в сторожевой башне Пелеплее. Рассказывают, что он умел околдовывать своим пением горы, недоступные скалы и бурные реки. Дубы на полях, как памятники Его пения, зеленеют ещё там в зоне Фракийского побережья, плотными рядами, которые этот певец когда-то заставил спуститься о Пиерийских высот волшебством своей лиры.

Об этом Орфее упоминал Аизонид, как о сильном союзнике.

В грядущем сражении, послушаем совету Хиропа" -Калиопа была Музой Пения, одна из 9-ти дочерей Мнемезимы /память/ и Зевса. "Музаи" - это значит "размышляюшие". Мнемозина родила их в Пирриене у Олимпа, где была древняя родина Фракийцев. Поэтому называют древних певцов "Сынами муз" и фракийцами. На склонах Олимпа лежал город Дион. Выше Диона, на месте Лебетра показызали по старой традиции могилу Орфея. После наводнения ее перенесли в самый Дион. Александр Великий давал там блестя ее празднество Зевсу и 9-ти Музам. Мусагетом, т. е. вождем Муз считался один Аполлон. Они пели при пиршествах богов и на свадьбах героев. Каллиопа считалась музой героического пения и носила с собой поэтому дощечки для письма и грифель. Но это уже более поздние различия, - первоначально же существовали только Музы пения.

Онагрос представлен, как король Фракийцев, но он был речным богом. Уже Пиндар называл Орфея сыном Онагроса. Имя Онагрос указывает на пастбище овец, а пастухи являются самыми старейшими певцами и музыкантами. Пилила - это гора, посвященная Музам, позже - также источник в местности Пиериен. Акзониды - было патриотическое название Язона, как сына Аизона. Хирон - был знаменитый седой Кентавр, учитель и воспитатель многих героев. Он был сын Кронооа и жил на Пелионе. Как первый Фракийский великий певец и как спутник Язона при поездке в Колхиду, Орфей является наряду с Прометеем вторым для Черноморского побережья посвященным, всюду известным в этой стране. Он также интимно связан с развитием души. Рудольф Штейнер говорит в 1911 /Берлин/ именно с происхождении Орфея. "Орфей был тем, кто основал греческие Мистерии. Греческий период является 4-м в нашей послеатлантической культурной эпохе, так что как-бы через культуру Орфея было подготовлено то, что впоследствии было дано человечеству через событие Христа. Следовательно, Орфей есть великий подготовитель. Орфей живет с 3-го в 4-ом культурном периоде. Поход Аргонавтов имел место в ХIII ст. до н. э. в 3-м периоде.

Грек видел в личности Орфея не только физическое, происходящее от отца и матери - это было для него несущественным, только внешней оболочкой. Важным для него является то, что происходило от сверхчувственного и встретилось с чувственным на физическом плане. И на это нечто сверхчувственное в его личности, через то, чем тогда уже являлись люди, что могло воздействовать на чувственно-физическое и соединиться с этим сверхчувственным. И так как греки видели в Орфее, как существенное, именно этот сверхчувственный элемент они говорили о нем: "Он происходит от Музы Калиопы. Он был не только сын телесной матери, но сверхчувственного элемента, никогда не имевшим ничего общего с чувственным. Если бы он был только сын Калиопы, то он мог бы сообщать вести сверхчувственного мира. Но в силу его эпохи, он был также призван выявить, что должно было служить физическому этой эпохи. Поэтом он был не просто рупором для Музы Калиопы, как раньше Риши были рупором для сверхчувственных сил, но он так изживал сверхчувственнее, что на его изживание имел влияние физический мир. Поэтому он и происходил от своего отца Онагроса, фракийского речного бога". Таково было существо Орфея.

Об Эвридике Рудольф Штейнер сказал: "При всех прежних водителях человечества во 2-м и 3-м культурном периоде, у которых имелись только сообщения сверхчувственных миров через них, было так, что они могли воспринимать свое эфирное тело, как нечто отделенное от физического тела. Когда в культурах древнего ясновидения, еще у Кельтов, человек воспринимает нечто, что он должен был открыть своим соплеменникам, то ему это открывалось так, что его эфирное тело само выступало из него. И это эфирное тело являлось тогда носителем тех сил, которые опускались к нему. Если провозвестником был мужчина /а эфирное тело было женское/, то они воспринимали особенное им из духовных миров - в женском образе". - Там, где Орфей общался с чисто духовным миром, он подвергался возможности не выдержать того, что открывалось ему через собственно эфирное тело. И чем больше он вживался в физический мир и выражал то, чем он был, как сын своей страны, тем больше он терял свою способность ясновидения. Это изображается в том, что у него отнимают, через укус змеи /это значит то, что выходит из него, как человеческая природа/ - Эвридику, дающую ему откровения - невеста его души, унесенная в подземный мир. Он должен получить ее вновь через инициацию, которую он затем и проходит. Всюду, где говорится о проникновении в подземный мир - подразумевается инициация /посвящение/. Так хотел он вновь обрести свою супругу через инициацию.

Следовательно, Эвридика является в женском образе -эфирным телом Орфея, но не его астральным телом. Pудольф Штейнер рассказывает о причине, почему инициация не приводит к цели: "Он был уже слишком связан с физическим миром. Правда, он достиг действительно способности проникать в подземный мир, но когда он вновь подымался на землю и видел солнце, то Эвридика опять исчезала. Потому что он оглянулся назад и тем нарушил повеление подземного бога. Человек на физическом плане не должен оглядываться на тот пункт времени, где лежат макрокосмические переживания детства, которые проникая в поздние суждения, давали бы древнее ясновидение. "Ты не должен желать познать тайны детства, вспоминать о том, где воздвигнут Порог!" Но так как он это делает, то и теряет способность ясновидения. Таким образом, эта потеря Эвридики олицетворяет нечто тонкое и интимное в Орфее. Последствием этого - человек становится жертвой физического мира. Он вместе с одной духовной сущностью проникает в то, чем он должен был стать на физическом плане. Благодаря этому, все силы физического плана наступают на него и он теряет Эвридику, свою собственную безгрешную душу, которую современный человек должен был потерять. И те силы, которые завладевают им - губят его. Это - как бы жертва Орфея. Сначала он переживает то, что сбрасывает с себя первую ступень сознания детства, - связь с Макрокосмом. Ее нет, она не переходит в сознательную жизнь, а человек, каким он является, поглощается, убивается жизнью физического плана, которая начинается только с указанного момента".

На Западе Черного моря опускается этот Бодисатва, который сохранился внешне под именем Аполлона, и становится европейским Буддой в Орфее! Какой кругозор открывается здесь, если знаешь, что другой Будда - Гаутама Будда в духовном облике учителя появляеться в 7-м послехристианском веке на Востоке Черного моря.

Еще Страбон сообщает о Таврическом полуострове, что в городе Херсонесе и на лежащем перед ним мысу находились храмы и культовые изображения Партенес девственной богини. По Геродоту Артемиде поклонялись на Таврическом Херсонесе, как Партении.

После греческих поэтов их трагедиями больше всех был увлечен Гете. Он начал писать их в прозе, но потом написал их в ямбах. Закончил он свою "Ифигению в Тавриде" в Риме в 1783 г. Рудольф Штейнер говорил об этом, что Гете изобразил в символе Ифигении то, что он ощущал, как вершину своего искусства. "Создавая Ифигению, я связал себя впервые с древним европейским духовным наследием". Гете затронул этим тайну нашей интеллектуальной культуры, что связано с жертвой Ифигении. Люди сегодня не чувствуют больше, что наша культура, рождающая знание, которое с одной стороны обосновывает тайны бытия, а с другой степени - строит пушки, не чувствует своего долга принести жертву высшим духовным сущностям. - "Эти жертвы все же приносятся, только люди теперь этого не замечают, потому что они еще не обращают внимания на эти вещи. Древние теки замечали, что эта современная культура, которую они приводили к именам Агамемнона, Менелая, Одиссея, - требовала жертв, что она является дочерью человеческого духа, которая все снова и снова должна быть принесена в жертву. И древний грек изображал эту жертву интеллектуальной культуры в жертве дочери Агамемнона - в Ифигении.

Такой чудесный ответ на вопрос, который ставят нам, исходя из жертвенных обрядов Ифигении. Если бы имелась только эта внешняя культура, которую можно было отнести к именам Агамемнона, Одиссея, тогда человечество, под влиянием этой культуры, засохло бы в своем сердце, в своих глубочайших душевных силах. Только благодаря тому, что человечество сохранило в себе чувство поклонения для принесения непрестанных жертв, и для выделения из этой всеобщей интеллектуальной культуры, которую можно назвать в глубоком, а не в поверхностном смысле - культурой жрецов, -только это и спасет эту культуру от упадка. Так же как Ифигения была принесена в жертву Артемиде, но благодаря этой жертве стала жрицей, так должны были все же в прошедших столетиях и тысячелетиях известные элементы нашей интеллектуальной культуры быть очищены религиозным характером жрецов и жертвами, принесенными высшим богам, чтобы эта высшая интеллектуальность не привела бы человечество к упадку в их сердцах, в их душах". (Рудольф Штейнер 18. 8. 1911).

Когда Гете в 1827 г. в кругу друзей рассматривал рисунки, которые принес В. Цан, там были два листа, которые его глубоко растрогали: принесение в жертву Ифигению и Геракла, который будучи ведом Гением, находит своего сына Телееса, которого выкормила олениха. Цан пишет: "Он погрузился в тихое, благоговейное раздумье и затем произнес: "Да, старики в любой области святого искусства - непревзойдены. Посмотрите, господа, я думаю, что я тоже что-то сделал, но по отношению к великим аттийским поэтам как Эсхил и Софокл - я ничто".

Возможно ли теперь еще спасение интеллектуальной культуры? Достаточно ли тех постоянных жертв духовным существам, которые ведут человечество? Не засохли ли уже души? Если пройти ступени оккультной истории с XIX ст. до н. э. то встретим следующие события.

XIX ст. до Христа - Египтяне

1913 г. - Основали Школу в Колхиде. Появление Таргиталоса, предка Скифов.

1500-1000 - с Азовского моря идет культура Вотана на Запад.

1400 - В Малой Азии консолидируется царство Амазонок.

1250 - Поход Аргонавтов в Колхиду.

1250 - Орфей и Тамирис.

1194 - Уход Ифигении в Тавриду.

1194-1184 - Троянская война.

с IX ст. - Культ Божьей Матери в Крыму.

VII ст. - Милет основывает 90 колонии у Черного моря.

После 535 г. - Замолкис основывает место Мистерий у Готов.

Мы видим при этом, что дело касалось всегда сохранения в чистоте души и ее спасения также было уже при Одине или Вотане.

Вотан был Архангел, отказавшийся добровольно от своего развития вверх и действовавший через дыхание на душевное развитие северных европейцев. Он сражался с великанами, с Троллями и Альбами. В болезни удушья остался еще отголосок действия этих Альбов. Каждое нарушение процесса дыхания считали за отставание сознания и вместе с тем и внутренним переживанием. Он считался Архангелом языка и поэзии. "Когда процесс дыхания становился неравномерным и Я должно спуститься в низкое царство, то войско низших духов выступая в астральном, получает доступ к человеку /Рудольф Штейнер 1909/. Вотан - бог, живущий в дыхании, был союзником человека в борьбе против низших духов, чтобы победить нисшее сознание. Приближалось 2-е ст. до Христа и Мистерии у Черного моря скрылись за завесой истории.
МИТРИДАТ VI ЕВПАТЕР
Столетия до и после Р. Х. характеризуются на Черноморском побережье мощной волной в передвижении народов. Среди них образуются на короткое время небольшие, но влиятельные очаги власти. Один из них возникает у Киммерийского Босфора - на дороге в Керчь. Страна по обе его стороны с городами /Пантикапеен и др. / образовала на тогдашних островах дельты - Кубани - /Таманский полуостров/ - Босфорское царство, которое было основано 480 г. до н. э. -Архаланактидами, а с 437 г. там господствовали Спартокиды. В VI ст. Босфорское царство было важным поставщиком зерна для Афин и других городов у Эгеиского моря. Находки в земле показывают, что под управлением Спартакаидов возникла поразительная, высокоразвитая греко-киммерийско-скифская смешанная культура. Здесь имело место тесное соприкосновение Греции и Скифии в Крыму. Господстве Спартакиадов было закончено в 110 г. до н. э. одной личностью, которая со своей стороны коренилась целиком в Персидском служении Митры.

Митридат VI, король Понта, именуемый Евпатором. Он родился в 132 г. до н. э. и царствовал над Черным морем до Северного побережья его. Он был ярым врагом римлян. По историку Плутарху, римляне познакомились, сперва через морских разбойников из Киликии, которые переняли от разбитой армии царя Митридата служение Митре.

Теодозиус пытался вновь поселить их в Моэзии и Фракии, но без успеха. При Аларихе, принявшем королевски:: титул, они ушли, разрушая все на своем пути, - на Запад /395 г. / Немного дальше погостили Остготы у Черного моря. Они остались у Крыма и основали при царствовании Германачиха свое царство /350 г. /, после чего они достигли Северного побережья Черного моря. Во время от 200 - 350 г. они в союзе с подошедшими Герулами /230 г. / переправились через Черное море и вошли в Никомедию, Эфec, Александрию, Трою и до Каппадокию /267 г. /. Невероятную силу этих народов можно узнать по тому, что Геты в союзе с Герулами и Бастарцы могли пройти еще дальше, даже до южной Греции (Афины и Спарта). Другие осадили Салоники и Рассандрею. Казалось, прежний духовный порядок внезапно потерял свою силу. Почему? В то время начинающееся переселение народов захватило Грецию и излилось также на Черноморское побережье; наступили решающие оккультные события. В своем необычайно важном докладе от 15. 7. 1923 г. Рудольф Штейнер описал их. Сперва он указал, что время для открытия этих мыслей -вторая половина 4-го послехристианского столетия уже миновало. С этого времени формировали собственные мысли и логические связи. "Хотелось бы сказать: боги отказались от Плеромы, и их собственное откровение, - потому что, если бы и дальше воздействовали бы на европейское человечество, то оно не развило бы ту огромную, внутреннюю активность в мыслительной практике, которая была достигнута в Средневековье. Из этой мыслительной практики водилось то, что стало новейшей математикой и т. п. вещами непосредственно схоластического происхождения". Сравнивая их с мышлением схоластиков, Рудольф Штейнер называл мышление естествоиспытателей сегодняшнего дня - схематичным, поверхностным, неточным. А затем он продолжал: "Духовный мир давал в течение долгих столетий, как милость свыше, человечеству откровение Плеромы. Человечество видело этот лучезарный, открывавшийся в свете идей, мир. Перед этим миром был как бы натянут некий покров.

В Азии в человеческом познании жили выродившееся остатки того, что было за этим покровом. В Европе тоже существовал покров, который поднимался перпендикулярно к небу и был внизу, как-бы основанием на Урале, в Волге, идя через Черное мора к Средиземному. Так для Европы была воздвигнута СТЕНА огромных размеров, простиравшаяся вдоль пути, стена через которую ничего нельзя видеть, где сзади, в Азии развивались последние выродившиеся остатки видения Плеромы. В Европе же ничего этого не видели и поэтому внутренняя практика мышления лишилась перспективы видения в духовном мире".

Европа

Азия