Ислам и западная цивилизация
Глава двадцатая БОЛЕЗНЬ И ЛЕКАРСТВО ОТ НЕЕ
жүктеу/скачать 0.64 Mb.
|
Глава двадцатая БОЛЕЗНЬ И ЛЕКАРСТВО ОТ НЕЕИслам, как религия, это не только верования, религиозные обряды и деяния, это и подробная программа всей жизни человека. Система канонов Ислама, принципов практической жизни человека не делится на часта, это единое целое. Связь между составляющими этой системы ограничена, как связь между частями живого организма. Если вы разделите тело человека на часта; вынете внутренние органы вплоть до мозга, оставив только сердце, то как вы думаете, будет оно после этого биться? А если и останется жить, будет ли от него польза? Вот так обстоит дело и с исламом. Доктрина - это его сердце. Образ мышления, взгляд на жизнь, цель существования, шкала ценностей - это его мозг. Культовые обряды - это его члены. Все, что ислам знает о принципах экономики, политики, общественного устройства, можно сравнить с его желудком, печенью и другими жизненноважными органами. Исламу нужны зоркие глаза и чуткие уши для передачи мозгу правильной информации об окружающей действительности. Мозг, в свою очередь, передает сознанию правильные команды. Нужен также красноречивый язык, чтобы доносить до людей истину о себе. Нужен чистый воздух для ровного дыхания. Нужна здоровая, добротная пища для желудка, чтобы была здоровой кровь. Сердце, т.е. доктрина, особо важный орган, так как в этой целостной системе именно оно наделяет прочие органы жизненной силой. Хотя, если удалить важные органы или если они окажутся больными, одно сердце долго не протянет. Каково же положение ислама в Индии на сегодняшний день? Если говорить коротко, то все законы ислама нарушаются. В процентном выражении они соблюдаются на 5%. Немусульманская среда, атеистическое воспитание - все это сделало сознание немусульманским, полностью или частично. Глаза видят, но точка зрения искажена. Уши слышат, но чуткость слуха утрачена. Язык говорит, но речь его не красноречива, а корява. Легкие не дышат чистым воздухом, ведь атмосфера вокруг отравлена. Желудок не получает здоровой пищи. Культовые обряды на 60% не исполняются, а те, что остались, не оказывают влияния на души людей, так как утратили свою связь с прочими органами. Вены и жилы парализованы. В этом случае можно спросить: "Вот это все и есть ислам?" Все органы больны и не работают, осталось только сердце, тоже слабое и нездоровое. А ведь оно не только придает жизненные силы всем частям организма, но и само черпает их от этих органов. Если пришла в упадок работа мозга, легких, желудка, печени, то разве может сердце остаться здоровым? Только за счет своей исключительной жизненной силы оно еще не просто живет, но по мере возможности заставляет двигаться и больные органы. Разве такой ислам может быть притягательным для людей? Обладает ли он достаточной силой для того, чтобы воздействовать на жизнь индусов? Может ли ислам в таком плачевном положении спасти не только свои органы от дальнейшего разрушения, но и просто избежать гибели перед лицом непрекращающихся катаклизмов? В результате существующего положения среди мусульман прокатилась волна распутства и отхода от ислама. В Индии не найти уголка, где ислам оставался бы в большом почете, а люди могли бы познать его красоту и совершенство. То, что они видят сегодня, это куцый, безногий ислам. Поэтому некоторые предпочитают заявить, что они немусульмане. Другие - делают все, что пожелают, только не гордятся тем, что они мусульмане. В итоге, первые не отличаются от вторых. Многие в душе отошли от ислама, но не решаются сделать это открыто, и как бы принадлежат мусульманской общине, тем самым сея там семена распутства. Кроме того, есть группа людей, которые не поднимая большого шума, тихо нашептывают, что мусульмане должны быть готовы сплотиться в новой нации, в обновленной цивилизации. Они видят спасение в полном обновлении. Старая нация, по их мнению, умерла. Должна родиться новая. Есть люди, которые считают, что для решения проблемы ислам должен многое в себе урезать и сократить. Они полагают, что человек должен быть мусульманином в том, что касается религиозных канонов или быть непосредственно религиозным деятелем. Все остальные сферы жизни должны, как в других религиях, быть независимы от ислама. Мы не знаем кого они хотят тем самым обмануть, себя или других. Они или позабыли или забывают, что религиозные доктрины, движения и деяния не имеют ни силы, ни духа, если не опираются на принципы ислама. А без этих принципов не может долго существовать сама вера. В свою очередь, доктрины и обряды являются основой, на которой возвышается здание всей жизни. Если это здание перенести на новую основу, немусульманскую, то старая перестанет быть полезной и будет предана полному забвению. Тогда любой ребенок сможет спросить: "Зачем мне читать Коран, заповеди которого сегодня не действуют? Почему я должен верить, что человек, живший 30 веков назад был на самом деле Пророком? Почему я должен верить в его миссию, если он не ведет меня и не направляет по жизни? Какой вред в том, что я в него не поверю? Какая разница как молиться и поститься? Какая связь между этими действиями и самой жизнью? Зачем мне цепляться за эти обрывки прошлого, не имеющие никакого отношения к моей настоящей жизни?" Таков логический результат отделения религии от светской жизни. Сердце, отделенное от организма, угасает и останавливается. То же происходит с верой и служением Аллаху, если отделить их от повседневной жизни. Именно они наделяют жизнь мусульманина силой и духом жизни и наоборот. Между ними существует живая связь. Если эту связь оборвать, весь организм погибнет. Насаждение ислама с его обрядами и доктриной в немусульманской среде можно сравнить с трансплантацией таких важных органов человеческого тела, как, например, мозг. Современное состояние ислама оказывает отрицательное влияние не только на малую группу новой интеллигенции, но, что гораздо хуже, на истинных мусульман, которые любят и почитают эту религию всем сердцем своим. Однако, наибольшая опасность нависла над нашей общиной, состоящей из миллионов, населяющей огромную территорию страны и являющейся мусульманской лишь номинально. У нас любят ислам, но практически ничего о нем не знают. Люди не знают к чему им стремиться. При этом система жизни у них такова, что ничто не защищает их от немусульманского влияния. Это незнание может использовать любой. Любой может сбить таких людей с истинного пути, т.е. прямого пути ислама. Достаточно уверить их, что их заблуждения и есть верный путь или, по крайней мере, они не противоречат исламу. После этого их можно толкнуть на любой путь: путь, начертанный Пророком, путь фашизма или коммунизма. Кризис, возникший в результате нарастающего банкротства и экономического упадка, никому не приходит в голову разрешать с позиций ислама. Среди мусульман нет организованной группы, которая бы противопоставила коммунизму в построении общества и экономики принципы ислама. В результате этого, миллионы обнищавших и голодных мусульман стали лакомым куском для коммунистов. А класс буржуазии стремится к власти и не перестает искать все новые способы ее захвата. Русская революция научила этот класс новому приему: надо надеть на себя одежды борцов за интересы рабочих и крестьян, очаровать бедняцкие классы и сделав их управляемыми, захватить с их помощью власть. Вот суть сегодняшних устремлений собственников и миллионеров, тиранов и князей. Их ожидания в мусульманской среде более обоснованы, чем в немусульманской, вследствие ужасного экономического положения первых. К сердцам молодых легко найти лазейку через желудок. Таким можно заявить: "Давайте мы научим вас, как стереть разницу между богатыми и бедными, и пусть воцарится благоденствие!" И вот уже спешит к таким агитаторам голодный мусульманин в надежде получить пару лепешек. А ведь его призывают обожествлять желудок, а не Господа, ему внушают, что религия и вера - ничто, а истинная цель - кусок хлеба. Таков основной урок идеологии коммунизма. Однако, религия, и только религия - единственный гарант и путь, который всегда обеспечит вам кусок хлеба. Воздействие, которое русский коммунизм оказал на подрастающее поколение мусульман в России за прошедшие 20 лет, хорошо известно людям в возрасте. Подобное будущее грозит сегодня мусульманам Индии. В этих условиях бесполезной является практикуемая христианскими миссионерами пропаганда религии. В нашем случае речь вдет об исламе. Положение не поправить изданием тысяч книг и брошюры Что толку расписывать пером достоинства ислама? В действительности необходимо, чтобы эти достоинства присутствовали в этой жизни. Словами проблемы нашей жизни не решить, а вот принципы ислама гарантируют решение всех этих проблем. Просто нужно, чтобы сила, кроющаяся в исламе, нашла свой выход на деле. Эта жизнь являет собой вечный конфликт и борьбу. Ее течение нельзя изменить словом. Здесь требуется "упорная борьба". Если коммунисты, с их ошибочными идеями, установили свою власть и влияние на огромной части Земли, если фашизм добился того же, если философия непротивления Ганди, не соответствующая природным качествам человека, стала привычной и получила большое распространение, то почему бы и мусульманам, в чьем распоряжении имеются вечные и абсолютные истины, не завоевать вновь мир? Однако, эту победу не одержать одними словами, пусть даже весьма красноречивыми. Эта победа требует немало усилий и труда. Причем все усилия и действия должны иметь в своей основе божественную сунну. Революция, к которой мы стремимся, не представляет из себя ничего нового. Однажды она уже свершилась. Великий человек, да смилуется над ним Аллах и да приветствует, совершивший ее, прекрасно понимал ее сущность. Эта революция может повториться и в наши дни, если мы последуем по избранному им пути. Жизнь этого безупречного человека, с одной стороны - чудо, с другой - пример для подражания. Откуда же еще возьмутся сегодня высокая мораль, благочестие, мудрость, справедливость, сила личности и другие высокие человеческие качества? Как человеку совершить великую революцию во всей ее полноте? Этот человек - чудо и останется таковым до Судного дня. Ему был присущ революционный дух, свидетелем чего 13 веков назад был мир. Он - пример для подражания и в XX веке и в ХХХХ. В Индии, в Америке или в России, в любое время и в любом месте вы можете повторить его революцию, если у вас перед глазами будет его прекрасный пример. Мы не можем здесь останавливаться на подробностях пути, который Пророк избрал для свершения своей революции. Могу только отметить, что именно этот добрый пример, который я глубоко изучил, натолкнул меня на мысль о создании "Дома ислама". В момент ниспослания Пророка, на Земле не было ни единого мусульманина. Затем Пророк стал читать свои проповеди, и люди потихоньку начали принимать веру в Аллаха. Первая, немногочисленная, группа мусульман отличалась сильной верой. Однако, они были так бесхитростны и еще так слабы, что живя среди неверных, буквально изнуряли себя борьбой с окружающим их миром. Несмотря на все усилия, ни они, ни их наставник, не смогли сразу изменить условия своей жизни. Пророку пришлось действовать в этом направлении 13 лет, и в итоге, появился мощный отряд верующих воинов. Тогда Всевышний направил его на настоящую борьбу. Пророк собрал своих воинов, покинул среду неверных и отправился в надежное место, где он и создал исламскую среду, возвел здание ислама, ставшего системой всей жизни. Это место стало родиной мусульманской общины, здесь генерировались ее энергия и сила, растекаясь во все концы, питая каждый уголок Земли. Для этого была осуществлена хиджра в Мекку. В результате, в ряды мусульман влились различные арабские племена. Их объединил ислам. Отсюда он оказывал свое влияние на весь мир. Здесь каждый член общины жил жизнью, предписанной исламом. Мусульмане смогли привлечь на свою сторону и обратить в ислам многих. Они не терпели поражений ни перед кем, ислам был основной целью их жизни, все остальное отошло на второй план. Благодаря выработанной ими системе воспитания и обучения, они преобразовывали всю систему жизни в соответствии с Кораном и сунной там, куда они приходила Это стало одним из чудес в истории человечества. Организация обучения мусульманской общины того периода заслуживает самого тщательного изучения. Деятельность такой системы должна идти в четырех направлениях: во-первых, в общине должна быть подготовлена группа специалистов по мусульманскому праву, достаточно знающих, чтобы учить людей всем канонам религии. "Отчего бы из каждой части их не выступал какой-нибудь отряд, чтобы они изучали религию и чтобы увещали свой народ, когда вернутся к ним?" - (Покаяние, 122); во-вторых, в общине должна быть организована группа людей, чья жизнь будет посвящена труду на ниве организации системы труда и быта по исламу, а также повсеместному введению и распространению этой системы. Община должна взять на себя все расходы по содержанию этих людей. "Они веруют в Аллаха и последний день, приказывают одобряемое и удерживают от неодобряемого". - (Семейство Имрана, 114); в-третьих, каждый член общины должен всей душой проникнуться убеждением, что его долг способствовать возвышению слова Аллаха. Во всех повседневных делах он должен помнить об этом. Об этом не должен забывать ни торговец в своей лавке, ни крестьянин, ни рабочий, ни чиновник. Каждый из них должен помнить, что труд - цель его жизни, а сама жизнь посвящена славному деянию - возвышению Священного писания. Каким бы не был труд, человек должен придерживаться принципов ислама в своих словах, поступках, морали и отношениях с другими людьми. "Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха". - (Семейство Имрана, 110); в-четвертых, немусульманам должна быть предоставлена возможность вступить в "Дом ислама", пребывать в нем и изучать Священное писание в окружении, которое будет лучшим практическим объяснением этих святых строк. Несомненно, что в мусульманской среде они лучше и полнее поймут Коран, его воздействие на них будет сильнее и глубже. "А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Аллаха. Потом доставь его в безопасное для него место". - (Покаяние, 6). За восемь лет Пророк сконцентрировал вокруг себя огромную силу, завоевавшую весь Аравийский полуостров. Оттуда эта сила направилась во все концы света. И сегодня это место - источник, генератор силы и энергии, существующий на протяжении тринадцати с лишним веков. Те, кто хочет совершить революцию исламского типа, должны снова вернуться на этот путь. Если за пределами Индии не найдется свободного места, где можно было бы построить "Дом ислама" наподобие прекрасного города, нам надлежит организовать в этой стране центры воспитания молодежи и в них создать подлинную мусульманскую среду. В них будут царить мусульманская мораль и мусульманский дух. Вся практическая жизнь будет строиться по мусульманскому образцу. Правильным будет то, что разрешено Аллахом, а грехом то, что Им запрещено. Это будет атмосфера, в которой мы будем думать, как мусульмане, смотреть на вещи глазами мусульман. Мы сможем очистить нашу жизнь от пороков и грязи, проникших в наши помыслы и поступки. Ведь у нас откроются глаза. В подобных воспитательных центрах должны собираться люди, стремящиеся служить исламу. Планирование деятельности в этих центрах должно опираться на пример деятельности Пророка, идти по четырем вышеуказанным направлениям. Эти планы всего лишь преамбула к исламской революции. Успех ее во многом зависит от того, насколько создаваемая система будет близка к той, идеальной, которую создал в Медине Пророк, да смилуется над ним Аллах и да приветствует. Не следует понимать ссылки на Медину времен Пророка как стремление копировать внешние черты той эпохи. Ошибочно стремление повернуть время вспять. Хотя находятся и такие последователи Пророка и его сподвижников, которые носят те же одежды, что и они, едят ту же пищу. Они пытаются сохранить уровень цивилизации эпохи Пророка в неизменном виде. Мусульманское образование отнюдь не подразумевает, что мы должны жить на этом свете как живые исторические памятники или уподоблять свою жизнь некой исторической пьесе об исчезнувшей цивилизации. Ислам вовсе не учит нас монашеству или поклонению древности, отказу от развития и прогресса. Наоборот, цель ислама - развитие и движение по истинному пути, причем он не связывает нас конкретным шаблоном. Он наделяет нас мусульманским духом и требует, чтобы мы привносили этот дух во все новое в жизни, в соответствии с ее изменениями. Так как мы, мусульмане, были созданы Всевышним как могучая нация, наша миссия - быть лидерами. Мы не должны плестись в хвосте движущихся по пути прогресса. Мы созданы быть в авангарде. Подражая Пророку и его сподвижникам, мы должны, как и они, жить по законам шариата. Они вдохнули дух ислама в существующую тогда цивилизацию. Все, что было у человека в распоряжении из сил природы, они направили на службу мусульманской цивилизации. Это они двигали прогресс той эпохи, идя впереди язычников и неверных. Их направлял Всевышний. Он учил их, что мусульманин достойнее и правильнее неверного, ведь ему дана сила, созданная Аллахом. Сегодня последователи Пророка и его сподвижников должны взять на вооружение все достижения современной науки и культуры и обратить их на службу мусульманской цивилизации, как это было на заре ее основания. Ведь сами по себе достижения науки не греховны. Все зло в материалистическом и атеистическом методе, который распространился и укоренился. Радио не несет в себе зла, как техническое изобретите, зло кроется в цивилизации, которая заставляет диктора распространять ложь, непристойности и т.д. Самолет тоже не зло, зло в цивилизации, которая использует его в сатанинских целях. То же относится к кино, которое распространяет и будит в людях дикость и распутство. Если мы хотим исполнить долг, возложенный на нас Аллахом и распространить его на цивилизацию всей Земли, нам надо вооружиться всеми достижениями этой эпохи, использовать все природные силы. Эти силы можно уподобить мечу, который дарует победу тому, кто возьмет его в руки, при этом не столь важно, какие цели он преследует - благородные или нет. В заключение добавлю, что центр воспитания и образования подрастающего поколения, который мы стремимся создать, не имеет пока что аналогов, так же как и революционная партия, о которой я мечтаю. Если и существует идея и пример для подражания, то это Медина времен Пророка и партия Аллаха (Хезболла), созданная самим Пророком, да смилуется над ним Аллах и да приветствует жүктеу/скачать 0.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|