г., января 9 – Выписка из журнала ТДК о рассмотрении отчетов за 1868 г

1869 г., января 9 – Выписка из журнала ТДК о рассмотрении отчетов за 1868 г.

[Л.105] 1869 года января 9 дня Тобольская духовная консистория слушали рапорт духовной миссии от 16 декабря за № 14, в котором она прописывает, что в свободное от церковных и благочиннических дел время священник Василий Кайдалов с пономарем Силиным с 27 ноября по 13 декабря обратил в православие 311 душ мужеского и женского пола самоедов-язычников с малолетними, и представляет: 1, подписки новокрещеных о присоединении их к православию; 2, ведомость о числе душ с языческими и христианскими именами; и 3, отчет действий его об обращении язычников в христианство.

К сему присовокупляет, что хотя обращение язычников происходило и в короткое время, но с кратким наставлением, объяснением язычникам духа христианской религии, что, по-видимому, хорошо подействовало на них; это видно уже из того, что они скоро поняли и краткие молитвы – «Иисусову», «Пресвятой Богородице», «Спаси нас» и проч. А входя в русские дома, с усердием молятся святым иконам, к сожалению, эти вновь обращенные лица не награждены святыми иконами за неимением их, кроме только 20 душ удостоенных ими. На этом рапорте резолюцией его высокопреосвященства от 24 декабря за № 7369 предписано: «Заслушать особо такое важное дело. Сам акт составленный, что-то неравен в составе своем? Как бы не был груб и глуп этот//[Л.105об.] класс человечества, все же он требовал особых убеждений, а не кратковременных бесед. А если бешенки [пьянствовавшие] вдруг приняли крещение, то этому немного можно радоваться, а особенно, если миссионер истратил при сем и денег до 175 р. Не следует ли о таком обращении запросить гражданское начальство или и прямо земский суд? Не было ли примеров для ведения сего дела в предыдущие годы? Но и за сим отчет миссионерам поспешно должно составлять, как уже и было о сем предложено Консистории».

По справке оказалось:

1. Указом Святейшего правительствующего Синода от 10 марта 1867 года за № 1274, в пункте XIII предписано: «Ежегодно представлять в Святейший Синод отдельно от отчета о состоянии епархии, но одновременно с этим отчеты: а., о действиях Обдорской миссии и сургутскаго причта; и, б., о расходе денег (600 руб.), отпускаемых на разные потребности означенной миссии.

2. В данной Обдорской миссии инструкции § 11 изображено: «Отчетность как в миссионерской деятельности, так в суммах, а об оленьем стаде, должны быть представлены не позже 15 февраля каждого года». Поэтому означенной отчетности миссией еще не представлено, кроме путевых журналов священников Тверитина и Попова и отчета об училище.

3. В данной сургутс-//[Л.106]кому причту инструкции, § 5 о соображении о миссионерской своей деятельности, священники ведут каждый сам по себе особый журнал, начиная с 1-го января и кончая 15 декабря. § 6 Из этих журналов священники по истечении года совокупными силами составляют общий отчет о своей миссионерской деятельности и за общим подписом всех членов причта в половине декабря представляют к его высокопреосвященству. Ведомость же о просвещенных святым крещением и путевый журнал от сургутского причта представлены за подписом одного благочинного Кайдалова с причтом без участия священника Крылова.

Приказали: представленный причтом сургутской церкви отчет о миссионерской деятельности за минувший 1868 год хранить при деле для составления общего отчета о деятельности миссии. От причта Сургутской миссии, и в частности от благочинного Кайдалова, потребовать объяснения, почему ими при представлении означенной отчетности не соблюдены были правила, указанные в 5 и 6 §§ данной от епархиального начальства инструкции, и таковая представлена без участия 2-го священника Крылова, которому по означенной причине и предписать ныне же представить отчет о действиях своих особо. Затем требовать такого же отчета и от 2-го священника Обдорской миссии Герасимова за время служения его, а самой миссии - подтверждения о представлении указанной ей от[четности].//[Л.106об.]

Приказали: 1. Из донесения причта сургутской миссионерской церкви (не подписанного, впрочем, вторым миссионером священником Крыловым) и приложенного к оному отчета священника Кайдалова с пономарем Николаем Силиным усматривается, что означенные два лица, т.е. Кайдалов и Силин, отбыв из Сургута 27 числа ноября и взяв с собой за толмача остяка Николая Епаркина, отлично знающего самоедский язык, в 1 число декабря встретили проезжающих в Казым для положения ясака тазовских и пуровских самоедов и обратились к ним с проповедью слова Божьего.

Проповедь эта оказалась до того действенной, что о[тец] Кайдалов во 2, 3 и 4 числа декабря успел просветить святым крещением мужчин 154, женщин 157, а всего 311 душ возрастных и малолетних самоедов. Просвещение святым крещением того огромного числа язычников и в такой сравнительно краткий период времени – есть пример в истории миссии редкий, конечно, как пишет о[тец] Кайдалов: «Должно благословение Господа, иже премудры ловцы являй, же послав им Духа Святого». Но можно с другой стороны предполагать, что о[тец] Кайдалов дозволил себе увлечься своей миссионерской деятельностью и в этом увлечении дозволил себе перейти границы благоразумия. В этом предположении он утверждает Консистории и своим отчетом.

Так он пишет, что 2 декабря, поговорив с самоедами-язычни-//[Л.107]ками о пользе принятия христианской веры и получив от самоеда Епыши и его семейства желание принять святое крещение, по маленьком наставлении в христианской религии о кратких молитвах, приказал им разоблачаться и сряду же совершил святое крещение над 11 человеками. По таком же маленьком наставлении должно быть совершено было крещение и прочих 300 душ язычников. Ибо крещение это совершено в два последующих дня. Впрочем, крещение последних 300 душ от крещения первых 11 отличается и особым обстоятельством, а именно тем, что многие из этих крещеных во 2 число декабря, т.е. на конец крещения, найдены были о[тцом] Кайдаловым пьяными до безумия.

За сим возникает вопрос, что делать с отчетом Кайдалова? Поверить справедливость этих документов в настоящее время трудно. Самоеды, им окрещенные, вероятно, уже перекочивали от Сургута в другое место и, конечно, разыскать их будет трудно. С другой стороны, поверие действий Кайдалова через гражданское начальство и надлежащие при этом расспросы инородцев могут иметь неблагоприятные последствия для отношения духовенства к язычникам.

При таких обстоятельствах дела Консистория полагает за более лучшее принять следующие меры: а., сняв копию со списка просвещенных святым крещением священником Кайдаловым, 311 душ самоедов тазовских и пуровских, отослать оную к обдорскому миссионерскому причту, так как инородческие становища, Та-//[Л.107об.]зовское и Пуровское, принадлежат к работе Обдорской миссии. Причем предписать при посещении этих становищ, по возможности, постараться утвердить их в правилах христианской веры и жизни, если только они действительно добровольно и нелицемерно вступили в христианство; б., самому же священнику Кайдалову строго предписать, что бы он на будущее время не ограничивался только маленькими наставлениями инородцев в правилах христианской веры и жизни, а старался надлежащим образом разъяснять им главные основания православного христианского учения и только тогда, когда инородцы достаточно будут убеждены и научены необходимым молитвам, приступить к их крещению. При том само крещение совершить только по надлежащем приготовлении инородцев к оному, дабы они видели в этом не один только обряд, дабы после сего вели, по возможности жизни новую – христианскую, а не языческую и дабы, таким образом, вступление их в христианство было на самом деле, а не одной только бумагой.

2. За сим миссионерским причтам, обдорскому и сургутскому, строго подтвердить указам, чтобы они поспешили представлением к епархиальному начальству, согласно данным для них инструкциям отчетов, подпи-//[Л.108]сания всеми членами причтов о миссионерской их деятельности в минувшем году.

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.

№ 66.