рассматривает куманские территории в целом в рамках «Кипчакской степи»,
чьи северные пределы достигли границе между лесом и степью,
за которой
был финно-угорской мир, прослеживает ее очертания на восток, север, запад
и юг, указывает на речных сетей и крайних пределов, до которых достигли
кочевники во
время своих сезонных миграцией, проникая на территорию
своих оседлых соседей [5, с. 74-85, 155-162].
Расовский отверг мысли о
половецком «центре» - одна идея,
больше подходящая оседлом мире, в то
время как кочевники имели, в
крайнем мере, два центра (летние и зимние),
различные для отдельных групп: 1)
Средне-азиатская группа; 2)
Волжско-
Яицкая группа; 3)
Донецко-Донская группа; 4)
Лукоморская группа; 5)
Дунайская группа [5, с. 165-177]. К сожалению, работы этого, творящего за
пределами своей родины,
русского ученого остались, вероятно, по
политическим причинам неиспользованными
исследователями в Советском
Союзе, а поэтому – и недостаточно известные даже для некоторые западных
специалистов-куманологов.
После Второй мировой войны вопросом о локализации половецких
областях обитании занялись советские археологи. Герман Федоров-Давыдов
сопоставлял выводы Кудряшова с информацией из половецких погребений и
выделил шесть основных групп: 1)
Лукоморские и
подунайские половцы; 2)
Достарыңызбен бөлісу: