Книга Гермеса ключ к Тайной Доктрине

Кроме повторяющихся страданий рождения, смерти, старости и болезней, Ведические Писания говорят также о трех других видах страданий

жүктеу/скачать 11.28 Mb. бет 33/43 Дата 16.06.2016 өлшемі 11.28 Mb. #140561 түрі Книга

Бұл бет үшін навигация:

• страданиях, приносимых природными условиями. Деятельность человека определяет условия и обстоятельства
• Целью многочисленных рождений и смертей, как утверждает «Бхагавад-Гита», является преодоление Невежества (Авидьи), развитие Высшего Сознания (Буддхи) и осознание своего «Я» (Атман).
• Данный переход возможен только для людей, достигших духовного совершенства. Для обычных людей реинкарнация будет продолжаться вплоть до Пралайи (угасания Вселенной).
• 634 мы произошли и сыновьями
• Таким образом, Каббалистическая Доктрина учит, что, только соблюдая Закон Гармонии, можно обрести вечную жизнь.
• Что же представляет собой свобода
• В каждой Личности, содержащей в себе Индивидуальное Эго, действуют различные тенденции, привнесенные Кармой из предыдущих жизней. Если созревшая Карма
• поступки, то тогда целенаправленное воспитание, советы, убеждения бесполезны. Если же Душа человека
• Между этими двумя полюсами заключены все комбинации, из них-то и состоит вся внутренняя борьба, которую мы ясно сознаем внутри себя.
• По Сократу, искусство жить — высшая задача Знания. Искусство жизни неотделимо от духовной практики, имеющей целью
• Существует много путей достижения, но, в общем, они сводятся к двум: это «путь разума» и «путь праведного поведения».
• Нет болезни хуже, чем алчность.
• Проблема духовности во все времена затрагивалась всеми науками без исключения.
• Несомненно, духовность, являясь источником всего разумного и материального, присуща всем людям без исключения.
• Духовностью человек наполнен уже изначально. «Человек может найти в себе Божественное, ибо самая изначальная сущность его взята из Божественного».
• Духовность — особое свойство — Состояние Духа. Однако духовность нельзя отождествлять с самим духом человека или ре- лигиозностью 639 .
• Нельзя духовное трактовать как культурное, «ибо культура — не более чем материальная небиологическая оснастка духовного» 640 .
• Духовность — проводник Высшего Разума, который руководит каждым действием или совершаемыми поступками. Поэтому духовность также нельзя полностью отождествлять с разумом человека.
• Что же тогда является показателем Духовности в человеке Какими критериями необходимо руководствоваться при выработке этой Духовности
• Данное
• психическая деятельность отдельной Личности — более невоспроизводима.

Кроме повторяющихся страданий рождения, смерти, старости и болезней, Ведические Писания говорят также о трех других видах страданий: страданиях, приносимых телом; страданиях, причиняемых другими живыми существами; страданиях, приносимых природными условиями. Деятельность человека определяет условия и обстоятельства его рождения в следующей жизни, и с окончанием одного периода деятельности он умирает, чтобы родиться вновь для другого. Таким образом, человек вращается в круговороте рождения и смерти, не обретая свободы. Если не достигнуто Просветление, после смерти следует новое рождение, а после рождения — смерть и так до бесконечности. Как правило, живое существо не вольно выбирать физическое тело и пол своего следующего воплощения. Тело, которое оно получит, определяется Законом Кармы. Мистическая доктрина Восточного Оккультизма учит, что «Духовное Эго, прежде чем воплотиться в новое тело, должно снова посетить места действия, которые оно оставило при своем последнем развоплоще- нии. Оно должно само увидеть и узнать о всех следствиях, возникших из причин, порожденных его деяниями из предыдущей жизни, чтобы, увидев, оно признало справедливость установления и помогло бы Закону Воздаяния (Карме) вместо того, чтобы препятствовать». Человека необходимо рассматривать как Точку, в фокусе которой пересекаются три линии Эволюции: Эволюции Духа, Эволюции Материи и Эволюции Разума. В данной Точке, или Человеке, эти три линии, различные по скорости, интенсивности и уровню развития, образуются во Времени и Пространстве. Только высоко продвинутые Адепты в состоянии координировать этот процесс, двигаясь в сторону Освобождения, а не к новому перерождению. Обыкновенные Личности могут лишь прислушиваться к советам Мудрых, улучшая свою Карму, так как «только благодаря духовному самосохранению перестают чувствовать бремя Кармы, пуская течение причины и следствия по своему собственному руслу». Целью многочисленных рождений и смертей, как утверждает «Бхагавад-Гита», является преодоление Невежества (Авидьи), развитие Высшего Сознания (Буддхи) и осознание своего «Я» (Атман). Учение Мудрости утверждает, что цель человеческой жизни не в том, чтобы мириться с бренным и исполненным страданий миром, а в том, чтобы бороться за вечное счастье. Для людей, которые следуют Учению, жизнь означает возможность победить смерть. По ведическим представлениям, человек отрицает жизнь лишь в тот момент, когда признает материальный, иллюзорный мир единственной реальностью т. е. проповедует материализм, отрицая посмертное существование в высших сферах Астрального и Духовного миров. Такие люди упускают возможность духовного развития и возможность стремления к Высшему. «Тот, кто не решает проблем жизни, как подобает человеку, и кончает свои дни как кошка или собака, не постигнув науки самореализации, — несчастнейший из людей»632. По Ведам, все разнообразие живых форм получено в результате сочетания и взаимодействия трех Гун материальной природы. Это Тамас — инерция, лень, невежество, темнота, незнание; Раджас — движение, борьба, усилие, страсть, действие; Сатва — свет, добро, гармония, радость. Ни одно из этих состояний не существует в чистом виде, все представляет собой смесь инерции, страсти и света. До тех пор, пока индивидуальное живое существо находится под влиянием трех Гун, оно будет продолжать перевоплощаться в различные виды жизни в соответствии с Законом Кармы, то есть во множество биологических форм с различными уровнями сознания. Те живые существа, которые находятся ниже человеческой формы жизни, никогда не нарушают законы природы: у них нет иного выбора, как следовать им. То есть их трансмиграция имеет строго направленный характер — от менее сознательных форм к более сознательным. Так, микробы, растения, птицы, животные — все эволюционируют до тех пор, пока не достигнут человеческой формы жизни. Однако, когда индивидуальное живое существо достигает человеческой формы жизни, его сознание целиком развито, включая его полностью свободную волю. Именно поэтому индивидуальное существо в человеческой форме жизни может упорно восставать против законов природы или полностью гармонировать с ней. Другими словами, оно может направить свою свободную волю на эволюцию к высшим ступеням сознания или повернуть на низшие. Земной мир является местом или полем деятельности человека. Каждое новое воплощение должно вести человека ко все новым и более трудным испытаниям, пока уже никакое новое воплощение ему будет не нужно. Важно не упустить шанс, создаваемый данным воплощением, и до минимума сократить цепь последующих перевоплощений. «Есть только одна Цель — достижение Освобождения от Сансары. Достижение Нирваны приводит к Освобождению. Нирвана есть прекращение страданий. Нирвана есть Истинная Реальность». Пройдя на Земле цепь реинкарнаций, человек переходит на другой план, соответствующий его духовным накоплениям. Согласно Эзотерическому Учению, человек, перешедший на более высокий план, становится членом Небесной Иерархии — Ангелом и получает под свою опеку группу людей, страну или планету, которую ему лично или вместе с другими Ангелами поручается вести путем эволюций. Данный переход возможен только для людей, достигших духовного совершенства. Для обычных людей реинкарнация будет продолжаться вплоть до Пралайи (угасания Вселенной). Люди будут продолжать рождаться в новых телах до тех пор, пока они не станут достаточно чистыми, чтобы вступить в более высокую форму существования. Это означает только то, что Человечество, с Первой и до последней, или Седьмой Расы, представляет собой один и тот же ансамбль актеров, которые спустились с более высоких сфер, чтобы совершить свое актерское турне на этой нашей планете, Земле633. Начав как чистые духи в нашем путешествии вниз вокруг мира со знанием Истины, присущим нам, мы в силу Циклического Закона неслись вниз к противоположному пункту кульминации Материи, который находится здесь, на Земле, и который мы уже прошли; и теперь тот же самый Закон Духовного тяготения скоро заставит нас медленно подниматься еще выше, в еще более чистые сферы, нежели те, откуда мы отправились. Отдельным людям, совершающим убийства, насилия — грозит или уход на уровень животных, или просто «растворение», «истончение» его Высшей Души на субатомном уровне в строительный материал для других живых существ. Тогда как Индивидуальное Эго просто будет лишено возможности эволюционировать и пребывает как Монада в состоянии сна в Anima Mundi (Мировой Душе) или Мире Причин. Истинная ценность — не воплощение в новое тело, а достижение освобождения от очередных воплощений — Колеса Сан- сары — и растворение Индивидуальности в безмерности Абсолюта. Только через очередные последовательные воплощения осуществляется непрерывный эволюционный прогресс человеческой Индивидуальности — миллиардов человеческих «Я». Прогресс этот ведет к конечному совершенству и конечному отдыху. «От сыновей El 634 мы произошли и сыновьями El мы опять должны стать». Каждое человеческое существо воплощено своим Богом, или «Отцом в Небесах». Сколько людей на земле, столько Богов в небесах; и все эти Боги в действительности Одно, так как в конце каждого периода деятельности они втягиваются обратно подобно лучам заходящего Солнца в Светило-Родителя, Непрояв- ленный Логос, который, в свою очередь, погружается в Единый Абсолют. Этот переход от Индивидуального Бытия к Супербытию — цель жизни человека, так как Освобождение приносит долгожданное, истинное блаженство. Нирвана значит несомненность личного бессмертия в Духе, а бессмертный Дух этого Эго должен полностью освободиться и, следовательно, будет застрахован от дальнейших перевоплощений в какой бы то ни было форме. Освобождение связано с получением в новом рождении великого дара — совершенного и свободного человеческого тела. «Свободное» означает свободу от порабощения тела факторами наслаждения, войн, рабства, голода, жажды, жары, холода, физических и других препятствий, с которыми сталкиваются люди с момента рождения. По учению Каббалистов, будущее существует в астральном свете в виде зародыша так же, как настоящее существовало в зародыше в прошлом, и человек является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие извечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом. Учение о перевоплощении душ (Сансара), в соответствии с законом воздаяния (Карма), заключает в себе великую цель — освободить Душу от пут, налагаемых чувствами, и заставить ее осознать собственные силы. В то время как человек свободен в выборе, образ его действия и неизбежность процесса известны заранее; они предопределены не основываясь на фатализме или судьбе, но просто по принципу вселенской неизменной гармонии. Таким образом, Каббалистическая Доктрина учит, что, только соблюдая Закон Гармонии, можно обрести вечную жизнь. В человеческой форме жизни индивидуальное живое существо при желании может избежать длительного цикла трансмиграции из одной формы тела в другую. Это достигается должным использованием свободной воли. С другой стороны, при неправильном использовании свободной воли живое существо попадает в низшие формы жизни. Это называется регрессом сознания — переход с высшей формы сознания на низшую — то, чего разумный человек стремится избежать. Что же представляет собой свобода? Обычно считается, что верхним принцип свободы — творить творчески, а нижний принцип — свобода в выборе поступков, но в творческом разнообразии. Любая свобода имеет крайности: свобода как вынужденная необходимость, свобода как творчество, свобода как выбор из разнообразия и т. д. Из этого возникают следующие вопросы: свобода предопределена свыше, или выбор поступков детерминирован, что же тогда представляет собой пусковая причинность свободы? Поскольку материальные знания несовершенны и временны, Древнее Учение, проводником которого является ведическая культура, заключает в себя Духовное Знание — Науку о Душе, Самосознании и Духе, или Атма-Гьяна. В каждой Личности, содержащей в себе Индивидуальное Эго, действуют различные тенденции, привнесенные Кармой из предыдущих жизней. Если созревшая Карма определяет поступки, то тогда целенаправленное воспитание, советы, убеждения бесполезны. Если же Душа человека свободна от «давления» Кармы, то ей тогда предоставлен выбор в поступках — здесь Судьба уже не зависит от Кармы. Однако и здесь человек имеет лишь полосу свободы — свободу выбора, но в строго отведенных рамках. До тех пор, пока человек способен думать, свобода выбора остается за ним, он может противопоставить противоположную мысль. Но когда все созрело для действия, свободы выбора уже не может быть. В этом заключается разрешение проблемы предопределения и свободной воли. Постепенно свободной волей человек создает для себя свои предопределения. Между этими двумя полюсами заключены все комбинации, из них-то и состоит вся внутренняя борьба, которую мы ясно сознаем внутри себя. Модуль упругости Кармы — это мера размытости кармической предопределенности, или величина, пределы которой человек переступить не в состоянии. Свобода воли человека, выбор его возможностей находятся в «зоне» той амплитудной «волны», которая проистекает из «упругих», «жестких» свойств Кармы. Следовательно, модуль упругости Кармы — это сумма- ция возможностей человека, выбор одного из которых не только определяет его путь, но и становится... единственно возможным результатом Кармической Причины, т. е. все варианты возможностей неотвратимо приведут к закономерной и заранее поставленной цели. Человек еще не успел родиться, а день, час и обстоятельства его смерти уже известны и зафиксированы на скрижалях Книги Жизни. Человек обустроен Будущим, детерминирован Прошлым и проявлен в неотвратимо неизбежном Настоящем. Вырваться из этого круга под силу разве что высоко продвинутым Личностям, сумевшим уловить последовательный ход кармической предопределенности, или неизбежности, и разорвать эту причинно-следственную связь... Священное Писание учит, что, несмотря на влияние Кармы, Атма (Дух) по своей природе свободна. Но свобода эта вовсе не означает манипулирование своей жизнью и добровольный отказ от нее — независимо от каких-либо причин. «В каком бы возрасте человек ни сбросил свое внешнее тело по своей свободной воле, в таком же возрасте в следующем воплощении он умрет насильственной смертью против своей воли». По Сократу, искусство жить — высшая задача Знания. Искусство жизни неотделимо от духовной практики, имеющей целью открыть око Души — и увидеть основу Жизни. Проникновение в истинную природу Ума или Души является основной целью духовного воспитания. Существует много путей достижения, но, в общем, они сводятся к двум: это «путь разума» и «путь праведного поведения». «Путь разума» означает постижение Законов Мироздания при помощи Духовного Учения, которое приводит нас к глубокой вере в Истинную Природу, которой наделено в равной мере каждое живое существо. «Путь праведного поведения» подразумевает духовную практику связанную с сознательным приобщением человека к Истине. Здесь глубинным ее ядром является любовь ко всем живым существам, человеческим и животным. Нет болезни хуже, чем алчность. Нет врага хуже, чем злоба. Нет несчастья хуже, чем нищета. Нет радости выше, чем Знание. Высшая Мудрость. 2. Духовность Личности Проблема духовности во все времена затрагивалась всеми науками без исключения. Обычно духовность связывают с культурой человека, его зна- ниевой или творческой развитостью, с привнесением в поведение сложной совокупности конкретных соционормативных ценностей, освещенных общечеловеческими идеями добра, любви, свободы и красоты, или как мировоззренческую позицию, определяемую ценностными и смысловыми слоями сознания. Духовностью также может характеризоваться психика, неотъемлемым свойством которой выступает душевность; кроме этого, любая творческая активность и стремление к познавательным высотам, с поиском смысла жизни или освоением новых горизонтов бытия — определяются категориями духовного. Следовательно, духовность — многомерное понятие, не имеющее пределов в содержательном наполнении. Несомненно, духовность, являясь источником всего разумного и материального, присуща всем людям без исключения. По В. П. Зинченко и Е. Б. Моргунову, к реальным функциям сознания «относятся отражательная, порождающая (творческая или креативная), регулятивно-оценочная, рефлексивная и духовная функции. Последние функции являются, конечно, основными: они, по-видимому, характеризуют сущность сознания»635. Что касается структуры сознания, то, по В. П. Зинченко, духовный слой сознания является равноценным по отношению к бытийному и рефлексивному слоям636 и даже формируется раньше или одновременно. «Иными словами, формирование сознания осуществляется не поэтапно. Это единый синхронистический акт, в который с самого начала вовлекаются все его образующие и где формируются все его слои. Вопрос может состоять в степени их вовлеченности и в полноте формирования того или иного слоя сознания»637. Каждый человек индивидуален и неповторим, следовательно, нет и двух человек с одинаковым духовным миром. Духовность наполняет человека изнутри и становится первоосновой в душевном осмыслении окружающей действительности и источником его жизненной силы, энергии, здоровья. Поскольку мир человека представлен внешними (объективными, материальными) и внутренними (субъективными, идеальными — чувствами, мыслями, идеями) объектами, постольку в духовном мире людей объединяющими и разъединяющими становятся духовные интересы, уровень знаний, жизненные позиции, ценностные ориентации, которые опосредствованы отношениями, связями по поводу этого внешнего материального и социального мира. Здесь «духовная жизнь начинается не с обмена информацией, а с началом познавательного и одновременно страстного, аффективного, волевого действия, которое в конце концов ведет к «умному деланию» (не только в теологическом смысле)»638. Духовностью человек наполнен уже изначально. «Человек может найти в себе Божественное, ибо самая изначальная сущность его взята из Божественного». Духовность — особое свойство — Состояние Духа. Однако духовность нельзя отождествлять с самим духом человека или ре- лигиозностью639. Нельзя духовное трактовать как культурное, «ибо культура — не более чем материальная небиологическая оснастка духовного»640. Духовность — проводник Высшего Разума, который руководит каждым действием или совершаемыми поступками. Поэтому духовность также нельзя полностью отождествлять с разумом человека. Духовность не является ценностно-смысловым образованием в человеке, поскольку социальные воздействия на него со стороны среды формируют личностные смыслы и качества, присущие только данному человеку в условиях определенной социальной среды, этноса, временных координатов и географических условий. В прижизненном существовании индивид сознательно или бессознательно усматривает в той или иной форме активности личностный смысл. Затем это может превратиться в абстрактное, лишенное конкретного значения чувство долга (моральное чувство), в стереотипы (в форме привычки или подражания активности других), либо в установки, подкрепленные властью общества. С этой точки зрения, такие категории, как «эстетическое», «морально-нравственное», «экологическое», «экономическое» и проч. являются изначально социально-нормативными понятиями, природа которых определяется общественными отношениями, имеющими, в свою очередь, исторический и классовый характер. Что касается духовности как ценностно-смысловых ориентиров в сознании и деятельности, то данная духовность — есть показатель измерения человеческой жизни конкретного человека, чье влияние на окружающих его людей становится своего рода индикатором не только в выработке особого типа поведения и специфической деятельности, но и отслеживает изменчивость социально-исторических процессов общества. Духовность нельзя сводить к познавательным способностям человека, его стремлению к накоплению знаний, помогающих ему лучше адаптироваться к окружающей среде. Да и выработка его творческих способностей, направленных на созидание или разрушение, не может также считаться показателем духовности, ибо в любой деятельности человека отражается «Принцип» или способ деятельности самой Природы, творческой в самой своей сути. Что же тогда является показателем Духовности в человеке? Какими критериями необходимо руководствоваться при выработке этой Духовности? Для ответа на этот вопрос прежде всего необходимо выявить единицу анализа психического в личностном подходе к психике. Высшее «Я», или Эго (Атма-Буддхи-Манас), — изначально асоциально. Личность человека — Низшее «Я», или Ложное Эго (Низший Манас), обретая в своей структуре Человеческую Душу и Животную Душу (Кама-Рупа), являющуюся Проводником Разума и Основой страстей и желаний, — осознает себя отдельным и обособленным от мира существом. Ощущение причастности к Единому будет отсутствовать, т. к. изначальные ощущения Личность получает на физическом уровне — как внешние, благоприятные или враждебные, по отношению к ней. Рождаясь в обществе таких же независимых существ, человек обретает социальность, т. е. становится Личностью. Первое и зримое проявление человека как существа социального — это Крик Новорожденной Личности, в крике которой бессознательно представлена лишь Форма ее реакции на обособление себя от Единого. Это одновременно и физиологическая Реакция на новые Условия, связанные с переходом в воздушную среду641. Следующим проявлением социальности становится комплекс оживления — заполнение Формы реакции ее конкретным Содержанием — переживанием, т. е. социальной эмоцией. И с этого момента любое проявление социальности начинает «обрастать» функциональными образованиями психического, где Форма и Содержание присутствуют в единстве и в постоянном саморазвертывании. Переживание — основа всех реакций Личности на феноменальный мир — постепенно «переплавляется» в психофизиологическое и неравномерно «распределяется» во все психические процессы, свойства и качества человека. Усвоение социальных норм, умений, стереотипов, формирование социальных установок и убеждений, обучение принятым в обществе формам поведения и общения, вариантам жизненного стиля, вхождения в группы и взаимодействия с их членами — все это «одухотворено» эмоциональной сферой человека, где в основе лежит «элементарное» переживание. Данное переживание и может считаться единицей анализа психического во всем богатстве и личностном многообразии свойств и качеств человека. При всей сложности материального мира у каждого его Носителя есть определенная Форма, которая выступает как Принцип и Начало. Форма производит все разнообразие сторон, т. е. является основой для творческой реализации возможностей природы. В результате все формы поведения людей в социальном и предметном мире имеют личностную неповторимость и личностную эмоциональную непредсказуемость. А непрерывно формирующаяся психическая деятельность отдельной Личности — более невоспроизводима. Сознание и самосознание Личности регулирует поведение, где, по С. Л. Рубинштейну, «психическая деятельность — это лишь процессуальный или функциональный аспект этой более целостной и полнокровной душевной или духовной деятельности»642. жүктеу/скачать 11.28 Mb. Достарыңызбен бөлісу: