Комический абсурд в Интернет-коммуникации

В данной статье комический абсурд рассматривается как своеобразный способ осмысления действительности, знание специфики которого позволит избежать коммуникативных сбоев и неудач в межкультурном общении. В данной статье детально анализируются различные способы выражения семантических, прагматических и синтактических характеристик комического абсурда, что подкрепляется наглядными примерами из Интернет-коммуникации.

In this article comical absurdity is considered to be a specific way of our understanding of every-day reality. The knowledge of its specificity helps us to avoid different communicative errors and fails in the intercultural relations. In this article semantic, pragmatic and syntactic characteristics of comical absurdity are analyzed in detail. All vivid examples are taken from the Internet-communication.

Духу времени и новому стилю мышления отвечают многозначные логики, которые все меньше нарушают правила абсурда. «Если в двузначной логике высказывание бывает истинным или ложным, то в многозначных логиках число значений истинности аргументов и функций может быть любым конечным или даже бесконечным» [Гетманова 1995: 259]. Между полюсами истины и лжи рождается бесчисленное количество высказываний, где рациональность и абсурдность «смешаны» друг с другом в самых различных пропорциях. В связи с этим, представляется возможным предложить следующую классификацию абсурдных высказываний, разделив их, по крайней мере, на три основных типа:

1. 
   Псевдо – абсурдные постулаты – высказывание, которое вначале ошибочно может быть принято за абсурдное, но получает рациональное объяснение в конце.
   

Стоит отметить, что в ряде случаев наблюдается и обратный процесс, когда абсурдные тексты замаскированы под рациональные:

Все попытки объяснить этот текст, на первый взгляд представляющийся рациональным, обречены на провал (поезда сломались, рельсы украли и т.д.). Подобные замаскированные абсурдные тексты могут быть названы псевдо-рациональными.

Пример:

Для понимания данного высказывания требуется знание английского языка, а именно значения слова «boy», что в переводе на русский означает «мальчик».

Абсурдна фраза «кеден фирин саксан нанин» до тех пор, пока мы не узнаем, что это транскрипция счёта до четырёх африканского языка ялунка.

3. Подлинно абсурдные постулаты – абсолютно неразрешимые высказывания в рамках жестко организованного мышления.

Пример:

Стоит отметить, что иногда бывает достаточно трудно оценить абсурдность сообщения вне контекста. Однако представляется возможным выделить ряд принципов, свойственных организации абсурдных текстов. К основополагающим можно отнести:

1. 
   Принцип рассогласования (действий и поступков; исходного постулата и завершающего и т.д.).
   

2. 
   Разрушение «единства» места, времени и действия.
   

3. 
   Нарушение постулатов тождества.
   

• 
  Сколько у вас детей?
  
• 
  Двое - мальчик и девочка.
  
• 
  Как их зовут?
  
• 
  Джон, Джек и Джордж.
  

4. 
   Тавтологичность.
   

5. 
   Нонселекция – смешение явлений и проблем разного уровня.
   

Нарушение данных коммуникативных постулатов, являющихся обязательными для нормативного дискурса, и является проявлением логического языкового абсурда.

Типичной реакцией на нелепое является улыбка или смех. Человек смеется над тем, что выходит за рамки обыденного, обычного, или же, если выразиться точнее, над тем, что он видит как необычное, странное, абсурдное. Не случайно П.Картлидж, не давая определения абсурду, имплицитно трактует «комическое как абсурдное» [Cartledge 1990: 73]. В условиях парадоксального противоречия между тем, что соответствует нашим знаниям и представлениям о мире, и тем, что непосредственно наблюдается, смех выступает как психологическая разрядка, дающая выход человеческим эмоциям в условиях интеллектуального шока.

Но всегда ли абсурдность смешна? По мнению В.И. Карасика, в данном случае действует следующий принцип: «смех вызывает только то, что незначительно выходит за рамки приемлемых ценностей. Абсурдность может быть полностью иррациональной, как на картинах сюрреалистов, и тогда она смеха не вызывает». Таким образом, улыбку или смех способен вызвать лишь абсурд комический, не затрагивающий, по своему определению, «смысложизненных ориентиров адресата» [Карасик 2002: 387-388]. В связи с этим, в рамках абсурда выделяется комический абсурд, суть которого состоит в квалификации непонятности смысла как явления, вызывающего смех.

Огромный интерес для изучения комического абсурда представляет современная глобальная сеть Интернет. В настоящее время Интернет является неотъемлемой частью жизни современного цивилизованного общества, одной из отличительных особенностей которого является стремительное развитие информационно-коммуникационных технологий и на их основе глобальных компьютерных сетей. Особое место в этом процессе принадлежит Интернету, объединяющему миллионы людей, живущих в разных странах, на разных континентах, позволяющему сократить географическое расстояние и ликвидирующему преграды для общения людей на различных уровнях. Интернет представляет собой ранее не существующую, а, следовательно, и недостаточно изученную сферу функционирования языка. С позиций лингвиста, Интернет – это особая коммуникативная среда, особое место реализации языка, никогда ранее не существовавшее, дающее возможность изучения коммуникативного аспекта языка, его функционирования в лингвокультурологической среде, а не в отрыве от  реальной речевой деятельности.

Сохраняющаяся неопределенность юридического статуса Интернета во многом способствует воспроизводству в массовом сознании устойчивых представлений о Всемирной Сети как о некоей маргинальной коммуникационной среде, где поведение и взаимодействие людей подчиняется принципам анархии и вседозволенности, которые порой вступают в острое противоречие с устоявшимися в обществе морально-этическими нормами. В связи с этим хотелось бы отметить особую роль Интернета в деле абсурдизации человечества. Поскольку тексты, публикуемые в Интернете, проходят гораздо менее строгие отбор и редактирование, чем тексты, публикуемые в книгах и даже в газетах, а доступ к ним достаточно быстрый, распространение абсурдных представлений в массах ускорилось и увеличилось многократно. Широкое распространение получили абсурдистские публичные акции. Пример:

Основными целями подобных акций, пропагандируемых в сети Интернет, являются жажда самоутверждения и возможность самовыражения. Интернет выступает в качестве особой среды социализации и самореализации личности в современном обществе. В сети Интернет постепенно разрушаются культурные границы и социальные коммуникационные барьеры. Тексты сталкиваются с текстами, одни группы, мнения и принципы – с другими; в свободном общении, на границах языков, ментальностей, убеждений, ценностей формируются новые специфические социальные нормы. Общение и столкновение различных точек зрения – естественная форма общественного бытия виртуального Интернет-сообщества, которая в сети дополнена глобальностью масштабов и возможностью почти мгновенного свободного распространения любой информации. Это открытое коммуникативное пространство, по самой своей сути, является почти идеальной средой для существования и развития абсурдистского юмора.

С появлением сети Интернет связано появление термина «Интернет-коммуникация». Интернет-коммуникация – особый вид общения, содержанием которого является взаимное познание и обмен информацией посредством сети Интернет в целях установления взаимоотношений, благоприятных для процесса совместной деятельности. Интернет-коммуникацию также можно определить как коммуникативное действие, связанное с обменом информацией и общением между людьми посредством сети Интернет. Именно в Интернет-коммуникации прослеживается сознательная тенденция к замещению рационального сообщения абсурдным. Связано это, прежде всего со стремления привлечь к себе внимание, утвердиться в качестве значительной личности. Принимая во внимание тот факт, что в мире пока доминирует конструктивное, выглядеть необычно и добиться привлечения внимания можно, главным образом, за счёт чего-нибудь деструктивного, абсурдного.

Существуют особенности проявления комического абсурда в Интернет-коммуникации. С позиций семиотики комический абсурд характеризуется семантическими, прагматическими и синтактическими характеристиками. Собственно семантический аспект комического абсурда состоит в обыгрывании различного рода несоответствий предметно-понятийного характера, прагматический аспект сводится к нормативно-оценочным и ситуативно-выводным обыгрываниям, синтактический аспект комического абсурда выражается в жанровых нарушениях.

1. 
   Семантические контаминации – «склеивание» нескольких единиц (слов, словосочетаний и т.п.). Например: дегенерал (из: дегенерат + генерал); злопасный (из: злой + опасный) и т.д..
   
2. 
   Семантические столкновения/ семантическая антонимия - столкновение элементов с противоположными смыслами: « Вам помочь или не мешать?», «женатый холостяк», «жизнь есть смерть» и т.д. Данный вид семантической аномалии наибольшее распространение в языке получил в форме оксюморона.
   
3. 
   Семантические подстановки - случаи сознательной и непроизвольной (как правило, недостаточно образованными людьми или детьми, ориентирующимися на услышанное слово, но не запомнившими его осмысления в речи) подмены исходных понятий новыми: «комар здесь пеших не подточит» (вместо «носа не подточит»), «Я в этом вопросе не Копенгаген!» (вместо «некомпетентен»), «на посту стоит вулиционер» (вместо «милиционер») и т.д.
   
4. 
   Семантические искажения – искажения предметов (их качеств и свойств) и действий (способов совершения действий, последовательности): «квадратный диск» (искажение формы), «громадная мышка» (искажение размеров предмета/ диспропорция), «сначала умер, а потом подумал» (искажение хронологической последовательности событий) и т.д.
   

Различного рода неинтерпретируемые семантические нарушения ведут к разрушению смысловой ткани предложения. В этом случае вместо нормативного смысла, трактуемого как некоторое положение дел в реально существующем мире, получаются различного рода нелепицы, бессмыслицы, абсурд.

Основными моделями прагматического логического абсурда являются ситуации, когда

1. 
   Из предшествующего тезиса не выводится последующий тезис. К этому типу относится множество нелепых коммуникативных ходов, лишенных согласования. Например:
   

• 
  Please, give me a bite of your apple.
  
• 
  It’s not a pear, it’s a banana.
  
• 
  Пожалуйста, дай мне укусить твое яблоко.
  
• 
  Это не груша, это банан.
  

2. 
   Из предшествующего действия не выводится последующее действие. Например:
   

3. 
   Из предшествующего тезиса не выводится последующее действие. Например:
   

Прагматический логический абсурд является насмешкой над стандартной логикой и ловушкой, в которую попадает персонаж либо адресат, склонный к выстраиванию чересчур правильных логических построений и к рациональному объяснению того, что изначально таковым не является.

В отличие от логических несоответствий, прагматически оценочный абсурд ставит под сомнение принятые в обществе ценности. Например:

• 
  Послушай, мужик, кого хоронят-то?
  
• 
  Какая разница, тут все равно не поймешь: их много, и все шевелятся.
  

Комически абсурдные переосмысления некоторых ценностей и норм подчеркивают их особую значимость для современного общества. Прагматически оценочный абсурд ставит под сомнение наиболее актуальные для общества ценности и является действенным механизмом критики окружающей действительности.

Жанровое разнообразие текстотипов, выступающих в качестве формальной основы для комически абсурдных высказываний велико. Помимо трех базовых типов (комически абсурдное повествование, описание и рассуждение) данные высказывания могут пересекаться со смешными афоризмами, шуткам, загадкам, дразнилкам, пустоговоркам, частушкам, лимерикам и другими фольклорными и литературными жанрами.

1. 
   Великовский, С. И. Мифология абсурда [Текст] / С. И. Великовский // Литературная газета. – 1960. - №72. – С. 5.
   
2. 
   Воронин, С. В. Методические рекомендации к спецкурсу «Изучение художественного произведения в контексте законов фантазии и абсурда» [Текст] / С. В. Воронин. – Волгоград : Издательство Волгоградского государственного университета, 1999. – 24 с.
   
3. 
   Гетманова, А. Д. Учебник по логике [Текст] / А. Д. Гетманова. 2-ое изд. – М. : Владос, 1995. – 303 с.
   
4. 
   Ермолаева, В.Е. Антропологические идеи в русской и мировой культуре [Текст]/ В. Е. Ермолаева // Сборник научных обзоров. – М., 1994. – С. 5
   
5. 
   Ионеско, Э. Лысая певица [Текст] / Э.Ионеско // Носорог / Пер. с французского Т. Ивановой. – Cпб.: Симпозиум, 1999. – С. 20 – 51.
   
6. 
   Карасик, В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс [Текст] / В. И. Карасик. – Волгоград : Перемена, 2002. – 477 с.
   
7. 
   Тушкина, О. Мобизм как стиль и позиция [Электронный ресурс] / О.Тушкина//http://bdg.press.net.by/2005/02/2005_02_01.1499/1499_14_1.shtm
   
8. 
   Франкл, В. Воля к смыслу [Текст] / В. Франкл. – М., 2000. – 368 с.
   
9. 
   Cartledge, P. Aristophanes and his Theatre of the Absurd [Text] / P. Cartledge. – Bristol: Bristol Classical Press, 1990