Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?

310 ГЛАВА XI. КОДЫ КУЛЬТУРЫ И ЭТАЛОНЫ РУССКОГО МИРА
ные в этих рекламах и нарушающие духовный код русской культуры, «насажда-
ются» русскому потребителю. Такими же изначально чужими и чуждыми для
русской культуры являются и многие телевизионные игры, построенные на «ком-
плексе кукушонка» — вытолкни соседа. Если такая «политика» (в том числе и в
рекламном бизнесе) будет продолжаться в течение некоторого времени, она
вызовет необратимые изменения в самом духовном коде русской культуры. Хо-
рошо это или плохо? Вопрос, на который не может быть однозначного ответа
(далеко не все, что заложено в русской культуре, является идеальным). Но если
это произойдет, то мы будем иметь дело с совершенно другой культурой, а вот
это не может не вызывать сожаления исследователей.
КАНОН vs. ЭТАЛОН
Рассматривая ментефакты (и особенно — прецедентные феномены), мы ча-
сто говорили:
эталоном», «воспринимается как эталон».
Однако данные слова требуют некоторых уточнений и пояснений.
Впервые проблема разграничения канона и эталона в сфере прецедентных
феноменов была рассмотрена в [Захаренко
Исходя из широкого понима-
ния канона как некоего твердо установленного, традиционного, общеприня-
того правила или предписания
5
, И. В. Захаренко причисляет к
 канонов
на-
циональные социокультурные стереотипы, а прецедентные феномены рассма-
тривает как эталоны в широком понимании этого термина — как образцы, с
которыми сравниваются реальные явления, предметы и т. д. Далее, говоря о ка-
ноне и эталоне в узком смысле, И. В. Захаренко выдвигает положение о том, что
канон соотносится с формальной стороной прецедентного феномена, а эталон,
с содержательной. На основании этого выделяются «кано-
ническое» и «эталонное» употребление прецедентных высказываний (как игра-
ющее на форме или апеллирующее к системному смыслу). С подобным разгра-
ничением трудно не согласиться в силу логичности и стройности предлагаемой
концепции.
Вместе с тем, как мне кажется, само разграничение канона и эталона требует
некоторых уточнений. Но сначала приведу достаточно пространную цитату из
статьи И. А. Стернина, в которой рассматриваются такие феномены, как «цен-
ности», «принципы», «нормы и правила», и которая свидетельствует о том, что
проблема «канона» и «эталона», даже если эти термины и не используются,
является достаточно актуальной для исследований коммуникативного поведе-
ния. Итак: «Ценности — это социальные, социально-психологические идеи и
взгляды, разделяемые народом и наследуемые каждым новым поколением. Цен-
ности — это то, что как бы априори оценивается этническим коллективом как
нечто такое, что "хорошо" и
является образцом для подражания и
Современный словарь иностранных слов. М., 1993. С. 258.

. КАНОН vs. ЭТАЛОН
3 1 1
воспитания. [...] Отклонение от ценностей, неразделение их, поступки, противо-
речащие ценностям, осуждаются общественным мнением. [...]
конкретные стереотипы мышления и поведения; это «общие мнения», представ-
ления, убеждения, устойчивые привычки в деятельности, механизмы каузаль-
ной атрибуции. Принципы обусловливают понимание действительности опре-
деленным образом. [...] Принципы основываются на ценностях, вытекают из них,
отражают их или хотя бы не противоречат ценностям. [...] Нормы и
это конкретные поведенческие рекомендации по реализации определенных прин-
ципов. Это фактически некоторые предписания по поведению, указания по про-
ведению некоторых ритуалов» [Стернин 1996:
(выделено мною.—
В.
Фактически, речь здесь идет о канонах и эталонах, хотя автор и не пользу-
ется данными терминами: «ценности», на мой взгляд, соотносятся с эталонами,
«нормы и правила» — с канонами. «Принципы» же, если я правильно поняла
автора, занимают как бы промежуточное положение: с одной стороны, они явно
«тяготеют» к эталонам, так как являют собой «общие мнения», «представления,
убеждения», с другой — к канонам, будучи «стереотипами мышления и поведе-
ния», «устойчивыми привычками в деятельности». Это достаточно общее пред-
ставление о каноне и эталоне. Оно весьма определенным образом коррелирует с
разграничением канона и эталона в сфере прецедентных феноменов.
Итак, канон — это норма, в соответствии с которой осуществляется деятель-
ность, эталон — это «мера», «мерило», в соответствии с
которым
оцениваются те или иные феномены. Следовательно, канон позволяет действо-
вать «самостоятельно», хотя и в заданных границах; в рамках канона возможно
«тиражирование»; по канону «строят», создают. Эталон же можно только «ко-
пировать», ему можно только подражать, поскольку сам эталон уникален. Ка-
нон
допускает некоторые трансформации (хотя и в определенных пределах), т. е.
возможны
с формой, эталон же строго фиксирован, «работает» на содер-
жание. Канон — это активно-деятельное начало, эталон — объективно-отстра-
ненное. В сжатом виде это можно представить в виде таблицы.
Таблица 8. Соотношение канона и эталона
КАНОН
1) норма;
2) допускает существование «однотип-
ных» феноменов;
3) возможно тиражирование;
4) возможно творчество, допускает неко-
торую самостоятельность;
5) допускает трансформации
ФОРМА
ЭТАЛОН
1) мера, мерило;
2) единичный уникальный феномен, все-
гда «единственный»;
3) допускает «копирование»;
4) возможно подражание, допускает ими-
тацию;
5) строго фиксирован
СОДЕРЖАНИЕ

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: