Лестер Самралл Пионеры веры

Дональд Джи

Чрезвычайный и полномочный посол Евангелия

(1891-1966)
Еще одним британцем, с которым я познакомился в молодости, был Дональд Джи, настоящий духовный аристократ. Он мог оказаться рядом с другими служителями, и тут же все они чувствовали, что Джи является среди них лидером. Он мог поехать на какую-нибудь христианскую конференцию без предупреждения, а в итоге выходил на сцену и проповедовал.

В личной жизни, напротив, он был человеком скромным и стеснительным. Я бы сказал, что он казался отчужденным от всего происходящего вокруг и производил впечатление аскета.

Выглядел Дональд Джи всегда неотразимо и все время улыбался. Его улыбка не имела ничего общего с саркастической усмешкой, и именно эта улыбка прокладывала ее обладателю дорогу повсюду. В какой бы ситуации вы ни застали Дональда Джи, его волосы всегда были тщательно уложены, узел галстука соответствовал всем канонам моды, а одежда была безупречно чистой.

Лицо было все время красным, как кетчуп, но он по этому поводу ничуть не смущался. Его вообще было непросто смутить. Это был мастер остроумных ответов.

Дональд Джи любил повторять: «В чем мы действительно нуждаемся, так это в балансе». Он стал известен как «апостол равновесия». В пятидесят-ническом движении старался избегать всяческих крайностей. Он знал, как выйти из затруднительного положения и не обидеть при этом других. Какой бы аргумент ни был направлен против него, он мастерски превращал его в собственный ответ.

Я часто внимательно за ним наблюдал. Бывало, Джи присутствовал на каком-нибудь совещании, где вовсю разгорались доктринальные споры, а он мог все это время просидеть с улыбкой на лице. Потому кто-нибудь спрашивал: «Брат Джи, а вам есть что сказать по этому поводу?» Он же отвечал: «Не чудесно ли, что они оба правы? Разве это не замечательно? Конечно, мне кажется, что оба эти господина стремятся к каким-то крайностям, им не мешало бы сместиться к центру. Тогда их суждения были бы еще более верными, нежели сейчас».

Из-за умения никому не противоречить Джи все время оставался в центре всеобщего внимания, хотя и не слишком шел при этом на компромисс. Он прилагал все усилия к тому, чтобы в спорах становиться хотя бы частью ответа на вопрос, а не частью проблемы. Его можно было бы назвать «миротворцем».

Учение Дональда Джи было очень простым, хорошо организованным и хорошо продуманным. Он был мыслителем. Можно также сказать, что у него были друзья среди пасторов со всего мира. Его книги переводились на многие языки. Он был скорее учителем, а не из тех проповедников, что молятся за больных. Закончив проповедь, он мог плавно передать собрание кому-нибудь другому.

После крещения Святым Духом жизнь Дональда Джи превратилась в интересное заграничное приключение. Два или три раза в год он приезжал в Америку, раз или два в Канаду, кроме того, объездил всю Австралию, Новую Зеландию, Индию и другие восточные страны. Он проповедовал во всех больших библейских школах полного Евангелия, принадлежавших к любым деноминациям, готовым его принять.

Сам я с Дональдом Джи никогда много не общался. Я бывал рядом с ним, но он знал, что моим наставником был Говард Картер. Картер и Джи выросли на одних и тех же духовных принципах веры. Впрочем, иногда он имел с Картером серьезные, принципиальные беседы, и тому порой нечего было возразить. Однако, встречаясь друг с другом, эти двое всегда оставались друзьями. Глубоко в сердце они ценили способности друг друга, благословлявшие в те времена многих людей. Например, когда Картер оставил пост директора библейского колледжа в Хемпстеде, он рекомендовал на эту должность Джи.

Я получал удовольствие, наблюдая, как Джи сидит на сцене и продолжает улыбаться, даже если ему что-то не нравится. Благодаря этой улыбке он был вхож в круг людей высшего света. Они говорили: «Посмотрите на этого счастливого человека! Дональд Джи — вот по-настоящему счастливый человек!»

Джи проявил себя как пастор, автор книг, преподаватель, проповедник и издатель. Кроме того, он был еще и музыкантом, и на служениях его часто просили сыграть на фортепиано или органе. В 1924 году Джи выпустил первый сборник христианских гимнов под названием «Новости искупления». В том же году он начал писать статьи для пятидесятниче-ских периодических изданий.

Так же, как и Говард Картер, во время Первой мировой войны Дональд Джи был наказан за отказ служить в армии. Впрочем, он не сидел в тюрьме, а работал на ферме. До того же, как стать пастором, он зарабатывал себе на жизнь тем, что писал тексты для уличных вывесок.

В июне 1920 года в возрасте двадцати девяти лет Джи стал пастором часовни в Лейе, пригороде Эдинбурга в Шотландии. Из-за того, что его духовная карьера началась в Шотландии, там его впоследствии особенно почитали.

В 1921 году Джи посетил Международную конференцию пятидесятников в Амстердаме. Это было его первое соприкосновение с широким пятидесятническим движением. Он быстро осознал необходимость в общении пятидесятников всего мира. Джи стал пионером веры в том, что касалось распространения учения о Божьем Слове по всему миру. Он был «чрезвычайным и полномочным послом полного Евангелия».

В 1924 году Джи оказался одним из пятнадцати основателей «Ассамблеи Божьей» в Великобритании. В течение четырнадцати лет он служил в исполнительном совете деноминации. В 1928 году Джи покинул Англию на семь месяцев и поехал преподавать в библейских школах Австралии и Новой Зеландии. По пути туда он написал свою первую книгу «О духовных дарах». Несмотря на то, что Дональд Джи не заканчивал университет, а занимался самообразованием, он написал тридцать книг.

Джи ездил с лекциями по миру до начала Второй мировой войны, во время которой его поездки значительно сократились. В общей сложности он объездил пять континентов, побывав в шестидесяти странах.

Джи был избран вице-президентом британской, «Ассамблеи Божьей» и служил в этом качестве с 1934-го по 1944 год, а с 1945-го по 1948 год был президентом этой деноминации. В 1947 году на первой всемирной христианской конференции в Цюрихе Джи принял предложение возглавить журнал «Пятидесятница» . Эта конференция была организована Давидом дю Плесси и самим Дональдом Джи. Издание представляло собой обзор всех новостей, касавшихся духовного пробуждения и миссионерской работы во всех уголках земли. Этой работой Дональд Джи занимался с 1947-го по 1966 год.

В 1951 году Джи принял предложение возглавить библейский колледж «Ассамблеи Божьей» в Кен ли. Он к тому времени уже был всемирно известным учителем Библии и, безусловно, его имя привлекало в библейскую школу тысячи студентов. Во времена его руководства этим учебным заведением от желающих учиться там не было отбоя.

Супруга Дональда Джи Руфь умерла в 1950 году. У них было трое детей. Он повторно женился примерно через полтора года после смерти Руфи.

Что же касается кончины самого Дональда Джи, то он умер в такси, возвращаясь с похорон одного из своих друзей. Неудивительно, что этот человек, столько времени проводивший в дороге, посетивший с проповедью Иисуса Христа все уголки Земли, даже домой к Господу ушел, находясь в автомобиле!

Уиллис Коллинз Гувер

Отец пятидесятнического движения в Чили

(1856-1936)
Уиллис Коллинз Гувер родился 20 июля 1856 года в Фрипорте, штат Иллинойс, в семье методистов. Впоследствии он овладел профессиями доктора и архитектора, а в 1884 году получил то, что он сам называл сильным внутренним впечатлением: «Южная Америка... Южная Америка... Южная Америка...».

Осознав, что Господь призывает его на миссионерские поля Южной Америки, Гувер сказал Богу, что поедет сразу же, как заплатит все долги и женится. В 1888 году он женился.

Гувер отправился в Чили в качестве миссионера от методистской церкви. Уже позже он пережил крещение Святым Духом и основал пятидесятническое движение в Чили. Он образовал одну из крупнейших евангельских групп в Латинской Дмерике.

Хотя Гувер и не имел формального теологического образования, но в 1889 году в Уйакики на севере Чили он был назначен ректором библейской школы при независимой миссии методистского епископа Уильяма Тейлора. Вскоре он начал готовиться к рукоположению.

От служителя маленькой испано-говорящей общины в Уйакики Гувер проделал путь до должности суперинтенданта целого округа (в 1897 году Чили разделили на три округа), а в 1902-м был назначен пастором церкви в Вальпараисо. Тогда это была самая большая в стране община.

Впоследствии Гувер расширил свою деятельность до организации часовен-филиалов, проведения учебных классов, посещения прихожан на дому и устройства загородных служений. Он также стремился быть в курсе всех событий, происходящих в Церкви по всему миру. Он читал о пробуждении Эвана Ро-бертса (1878-1947) в Уэльсе и А.Б. Симпсона (1843-1919) в США.

У одноклассницы своей жены он взял почитать книжку Мини Ф. Абраме «Крещение Духом Святым и огнем » и узнал оттуда об излиянии Святого Духа в Индии. Там рассказывалось о пробуждении среди вдов и в сиротских приютах, а также в домах представителей высшей касты, где мисс Абраме работала.

Прочитав эту книгу, Гувер стал расспрашивать знакомых о пятидесятнических проявлениях, которые, как он считал, за исключением говорения на языках, мало чем отличались от методистских порядков. В то же самое время Гувер и его жена услышали рассказ одного из своих друзей, жившего в Оук Парк, штат Иллинойс, о полученном им крещении Святым Духом со знамением говорения на иных языках.

Увлечение Пятидесятницей стоило Гуверу должности суперинтенданта, однако должность пастора в Вальпараисо он за собой сохранил. Но как бы то ни было 1 мая 1910 года Гувер официально отказался от служения и членства в Методистской Епископальной Церкви. При этом большую часть прихожан своих двух общин он увел за собой. Он реорганизовал церковь в то, что назвал по-испански Iglesia Methodista Nacional (Методистская национальная церковь). И эта новая организация начала довольно интенсивно расти.

В 1932 году в основанном движении произошел раскол, и Гувер учредил Iglesia Evangelica Pentecostal de Chile (Евангельскую пятидесятническую церковь Чили), которую он и возглавлял в последующие четыре года до самой своей смерти.

Когда в его первой чилийской церкви было меньше пяти сотен прихожан, Гувер построил здание на тысячу двести мест. В то время, по его собственным рассказам, он часто молился: «Господи, не позволь этому зданию стать нашим посмешищем. Мы строим его, чтобы спасать грешников. Ты должен его наполнить».

Деятельность Гувера не была лишена противостояния со стороны как хриетиан-соработников, так и со стороны неверующих. В газетах его называли «великим мошенником», «гипнотизером» и «предсказателем». Общественное злословие в отношении крещения Святым Духом было чрезвычайно суровым, и Гувер воспринимал происходящее не как преследование его лично, а как гонения за Слово Божье.

Через год после ухода Гувера от методистов его община выросла на сто пятьдесят человек. К тому же некоторые члены церковного совета да и простые прихожане затем покидали приход Гувера, чтобы начать новые служения, — так распространялось его влияние.

Люди не только получали крещение Духом, но и переживали сверхъестественные исцеления. Например, были те, кто исцелились от оспы и освободились от сумасшествия. В то же время главное внимание Гувер уделял преобразованию образа жизни своих прихожан.

На миссионерском поле Гувер и его жена прошли и через такое испытание, как тифозная лихорадка. Также они пережили эпидемию оспы, во время которой от пятидесяти до ста человек в городе умирали ежедневно. Кроме того, им случилось оказаться в эпицентре землетрясения, в результате которого погибли более двух тысяч человек. Миссис Гувер успела добежать с молитвенного служения до дома и забрать оттуда детей как раз перед тем, как рухнула крыша.

Уиллис Коллинз Гувер перевел сотни христианских гимнов на испанский язык, многие из них исполняются до сих пор. Он стал апостолом пятидесятнического движения для целой страны.

Гарольд Лоуренс Хортон

Профессор по прозвищу «Аллилуйя»

(1881-1969)

Одним из самых удивительных людей, с которыми я познакомился в ходе своих поездок по миру, был Гарольд Хортон. Когда мы впервые встретились, он был учителем в библейской школе Говарда Картера. Жил он буквально через дорогу от места своей работы.

Я часто заходил к нему и днем, и вечером, и обнаружил, что этот человек обладал удивительной способностью вырабатывать новые идеи и делиться ими с собеседником по возрасту в два раза младше. Общаясь друг с другом, мы замечательно проводили время. Заливаясь от х окота, Хортон бил себя кулаками по коленям и рассказывал историю о том, как он отказался от поста профессора в одном из престижных университетов Англии и ушел работать в библейскую школу полного Евангелия. Многие члены парламента, министры, актеры посещали его лекции по ораторскому искусству. Он был влюблен в английский язык, а речь его представляла собой неиссякаемый поток красноречия. Уже будучи знаменитостью, Хортон сделал карьеру в пятидесятнической среде.

Пока я жил в Англии, мы стали очень близки с этим служителем. Могу заметить, что Гарольд Хор-тон никогда не хвастался своими достижениями. Наоборот, общаясь с ним, я получал для себя массу полезных знаний.

Гарольд Хортон родился в городке Рексем, что в Северном Уэльсе, всего через пять дней после того, как в Южном Уэльсе родился Стивен Джефрис. Благочестивые родители воспитывали Гарольда в традициях методистской церкви. Они готовили его к церковному служению. Но однажды один из учеников взял своего преподавателя на служение Смита Виглсворта, и там Хортон исцелился от двойной грыжи. После этого он перешел к пятидесятникам. Он тут же отказался от всех своих старых проповедей, и стал учить о том, что сегодня так же, как и во времена учеников Иисуса, могут свершаться чудеса.

Познакомившись с Картером, Хортон методично, для публикации, записал конспекты учения о дарах Святого Духа. Хортон сыграл важную роль в развитии и отстаивании доктрины о том, что первым доказательством крещения Духом Святым является говорение на иных языках. В свою очередь это повлияло и на учение «Ассамблеи Божьей» как в Великобритании и Ирландии, так и в США.

Гарольд Хортон был известным пастором, учителем, проповедником. Он также был плодовитым автором — многочисленные публикации в англоязычных пятидесятнических изданиях принадлежали его перу. Из-за своего восторга в отношении крещения Святым Духом он получил прозвище «Хортон-Аллилуйя».

Лэм Дживаратнем

Посланник Иисуса

(1891-1960)
Многие из могущественных пионеров веры двадцатого века жили в дальних уголках Земли. И если бы я не путешествовал по миру, я бы так о них ничего и не узнал. Индус Лэм Дживаратнем был очень необычным человеком, одним из самых удивительных людей, которых я когда-либо встречал.

Я встретил Лэма впервые в Англии и после нескольких встреч и рассказа о его жизни и служении в Индии чувствовал, будто очень хорошо его знаю. Дживаратнем всегда одевался в национальные индийские костюмы. У него была длинная борода, которая при нашей первой встрече была уже почти вся седая. На голове белые седые волосы перемежались с седыми же серыми. Это был очень приятный и доброжелательный человек. При этом он выглядел очень зрелым, мужественным и сильным.

Чтобы войти в служение, Дживаратнем вынужден был отказаться от всех ценностей этого мира. Сделав выбор, он начал проповедовать Евангелие с последующими чудесами и знамениями. Поначалу он ездил в Англию, чтобы заработать денег на торговле шедеврами искусства, но Божий план возобладал. Он был спасен на уличном служении в Лидсе, затем отучился в библейской школе Говарда Картера и там же был крещен Святым Духом.

На служениях Дживаратнема немые начинали говорить, к слепым возвращалось зрение, глухие слышали, хромые ходили, исцелялись серьезные внутренние болезни. На его собраниях было очевидно, что вся сила и власть над делами врага принадлежат Иисусу, а Он дал эту власть верующим в Него.

Дживаратнем обладал необычной способностью чувствовать демоническое присутствие и знал, как с ним разобраться. В Индии его часто называли «Лэм, изгоняющий бесов». В этом своем призвании Дживаратнем явился ответом на нужды людей. Так он провозглашал послание Христа об освобождении пленников дьявола. Бесы бежали от него. Он властно повелевал демоническим силам уходить, и делал это до тех пор, пока люди не начинали свидетельствовать, что избавились от всякого страха и угнетения.

Несколько раз Дживаратнем выступал с лекциями и проповедями в Англии, но главную работу своей жизни он делал в индийских деревушках. Если не брать в расчет Китай, то в Индии селений больше, чем где бы то ни было. Люди там сами выращивают продукты питания, живут Простой жизнью, умирают в безвестности и почти ничего не знают о мире, в котором живут христиане Запада.

Дживаратнем был вынужден постоянно переходить из одной деревни в другую, чтобы остаться незамеченным индийскими властями. Если бы его схватили, то наверняка убили бы.

Когда мы вместе с Лэмом шли по улице или заходили куда-нибудь в церкви, я уверен, наша пара выглядела довольно комично: индус с длинной седой бородой, одетый в традиционный индийский наряд, и молодой европеец в английском костюме.

Однажды в городке Пуна-сити Дживаратнем устроил потрясающее пробуждение. Собрания проводились на улице, чтобы как можно большее число людей могло прийти. Там были люди, принадлежавшие к всевозможным сектам и верованиям: индуис-ты, мусульмане, иудеи, сикхи, пантеисты, римские католики, индусы из касты неприкасаемых — всех не перечислишь. Богатые и бедные, люди из высших и низших каст — все сидели вместе и слушали Евангелие, которое проповедовал брат Дживаратнем.

Миссионерки и молодые индусы помогали толпам больных людей пройти на молитву исцеления. Подобно тому, как это было в дни земного служения Иисуса, люди карабкались на стены, наблюдали за происходящим с балконов и с веток высоких деревьев. Я думаю, тысячи людей услышали тогда Евангелие в изложении брата Дживаратнема.

Несколько раз мы вместе проповедовали на конференциях. Во время одной такой конференции мы жили вместе, и Лэм рассказал мне массу историй о проявлениях демонической силы в Индии. Один из тех рассказов до сих пор, спустя много лет, жив в моей памяти.

Однажды вечером Дживаратнем шел на какую-то встречу. Вдруг в двадцати шагах перед ним появилась прекрасная индийская девушка в абсолютно прозрачном платье. Она улыбалась ему и манила подойти поближе. Он ответил: «Нет, я не могу, я служитель Божий и иду проповедовать». Девушка же приближалась и умоляла Дживаратнема подойти к ней. Он еще раз ответил: «Нет». И тут Дух Святой сказал: «Это демон, а не девушка. Если ты уступишь, то станешь одержимым». Тогда Лэм остановился, поднял руку и закричал: «О, кровь Христа, спаси меня от этого беса!» Затем он, обращаясь к ней, воскликнул: «Уходи во имя Иисуса!» В то же мгновение «девушка» исчезла.

Лэм принялся искать ее среди деревьев и в высокой траве. Он даже зашел в два-три дома, описывал девушку и расспрашивал, не знают ли что-нибудь о красавице местные жители. Но в той местности жили бедные крестьяне, и таких девушек, как описывал Дживаратнем, никогда поблизости не видали.

Я в те времена был еще молодым, начинающим проповедником, и Лэм предупреждал меня о необходимости всегда противостоять даже видимости зла. «Если будешь делать так, — говорил он, — зло никогда не овладеет тобой. Кровь Иисуса — вот наш ответ».

Лэма Дживаратнема называли «истинным сыном Индии, проповедовавшим Евангелие Иисуса Христа».




Стивен и Джордж Джефрисы

Две жизни с печальным концом

(1876-1943 — 1889-1962)
Стивен Джефрис и Джордж Джефрис родились в небольшой деревушке в Уэльсе. В те времена Уэльс был известен своими угольными богатствами. Отец братьев Джефрис и все их родственники работали на шахтах. Впрочем, семейство Джефрис состояло из людей благочестивых, открытых познанию Господа и духовному росту.

Начало пути становления Стивена Джефриса как одного из самых необычных проповедников двадцатого века положило видение в уэльсской церкви, которую посещала его семья. Видение представляло собой ягненка, истекающего кровью. Одновременно около трех сотен людей стали свидетелями этого феномена.

Стивен был так впечатлен увиденным, что, лежа на полу, в течение трех дней взывал к Богу о нуждах мира, в первую очередь о физическом исцелении людей. Он почувствовал, как помазание Господа сошло на него. А когда он наконец вышел из церковного здания, то обнаружил, что люди, за которых он молился, чудесным образом исцелились. С тех пор любой зал, который Стивен Джефрис арендовал для проповеди, был полон. В некоторых городах людям приходилось по три дня стоять в очереди, чтобы попасть на служение.

Стивен Джефрис был «железным» человеком. Он мог проповедовать, петь, молиться за больных, затем пойти в отель, поесть и поспать всего два-три часа. В это время его работники прибирали зал, помогали людям выйти и вновь открывали двери. На время никто даже не обращал внимания, было это одиннадцать часов вечера или два часа ночи. Отдохнув два-три часа, Джефрис возвращался и снова пел, проповедовал и молился.

Прямо посреди служения Стивен Джефрис мог спрыгнуть со сцены, побежать в конец зала, проклясть, например, ревматизм, и закричать: «Выходи из него!» Люди рассказывали, что когда кости исцеляемого начинали распрямляться, на тридцать футов вокруг был слышен характерный хруст.

Говард Картер рассказывал мне, что однажды был на собрании Джефриса, где вперед вышел молодой человек, у которого одна нога безжизненно болталась. Она не росла уже много лет. Стивен Джефрис вывел парня на сцену и заявил: «Нога! Говорю тебе во имя Иисуса: «Расти!» Тысячи людей видели, как у них на глазах нога выросла на восемнадцать дюймов.

Картер был консервативным джентльменом из консервативной страны, но он рассказывал, что люди на том собрании буквально неистовствовали.

«Брат Самралл, — говорил он, — они делали все, что только можно себе представить. Разве что на головах не ходили. Они прыгали. Они бегали. Они вопили».

Когда люди исцеляются через твою молитву, очень трудно сохранять смирение. Они начинают восхвалять, обожать тебя, отдают тебе все деньги, что у них есть. Стивен Джефрис быстро разбогател. Картер рассказывал мне, что сам слышал, как Джефрис, стоя перед тысячами людей на собрании где-то в Африке, говорил: «Дамы и господа, весь мир лежит у моих ног и готов поклониться мне».

В течение какого-то времени Стивен Джефрис продолжал проповедовать свои очень простые проповеди, и они всегда сопровождались удивительными исцелениями. Но богатство и оказываемые почести уже успели повлиять на его характер. Стремясь быть больше похожим на проповедника, чем на шахтера, Джефрис стал носить одеяние с ризами римского католического священника.

В 1936 году, когда я вернулся в Англию, Стивен был болен. Я поехал к нему в Уэльс на поезде. Он следил за нашим с Картером миссионерским путешествием по Тибету, России и на остров Ява и хотел со мной встретиться. Джефрис тогда уже страдал ревматическим артритом. Чтобы смотреть при разговоре ему в лицо, я должен был сесть на пол. И что это было за лицо! Его голова и шея были закручены в один узел, руки и плечи изогнуты. По его лицу текли слезы. Он сказал: «Так жаль, что я позволил тем же врагам, от которых сам избавлял людей, завладеть собою». «Я так рад встретиться с вами, — ответил я. — Много слышал о вашем пробуждении.

В Америке, в Австралии, в других местах я встречал тех, кто исцелился во время ваших собраний. Я приехал просто увидеть вас». «Лестер, — ответил он, — ни один проповедник не заходил в эту комнату уже в течение многих недель. Ни один из тех пасторов, которым я передал церковь, не навестил меня». «Ну, так бывает, — продолжил я, — Бог посылает вам тех, кто жаждет того же помазания, которое было у вас. Хочу, чтобы вы знали: я всегда буду вспоминать этот день как один из самых счастливых в моей жизни».

Несколько часов я наслаждался присутствием человека, обладавшего некогда одним из самых могущественных в истории помазаний. Впрочем, к несчастью он его потерял. Позже я спросил своего наставника Говарда Картера, как это случилось. «Лестер, — ответил он, — Бог никогда не позволит Своим слугам присвоить золото и славу. Они принадлежат Ему». По своему неведению мальчик из шахтерского района Уэльса принял почести и славу, обильно расточаемые в его адрес тысячами людей.

Стивен Джефрис в ходе пробуждения основал множество церквей, но ни один из их пасторов не приехал навестить его в дни страданий и болезни.

Стивен Джефрис умер вскоре после нашей встречи. Но разговор с ним позволил мне многое понять. Тогда я выучил, возможно, один из самых важных жизненных уроков. До сих пор я стремлюсь передать его молодым людям, приходящим ко мне за советом: «Стивен Джефрис потерял свою силу, потому что никто не учил его не прикасаться к Божьему золоту и Божьей славе».