Образовательная программа «культура индии»

Санкт-Петербургский государственный университет

Философский факультет

Рассмотрено и рекомендовано УТВЕРЖДАЮ

на заседании кафедры декан философского факультета

философии и культурологии ______________ Ю.Н. Солонин

Востока
протокол от ______ № ____
Заведующий кафедрой

__________________ К.Ю. Солонин

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА «КУЛЬТУРА ИНДИИ»
Специальность 031401 – культурология

Специализация 031401.3 – культуры Востока

ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

ДС. Традиция бхакти в Индии

Составитель:

канд. филос. наук, доцент С. В. Пахомов
Рецензент:

канд. филол. наук, доцент А. В. Парибок

Санкт-Петербург

2009
1. Организационно-методический раздел

- понимание причин появления, складывания и развития бхакти в Индии;

- прояснение взаимных отношений между различными школами бхакти;

- определение места школ бхакти в общем контексте индуизма и в отдельных индуистских конфессиях;

- понимание соотношения философских положений и практической направленности школ бхакти;

- анализ категорий, персоналий, текстов, образов традиции бхакти.

Изучение дисциплины по семестрам: читается в течение шестого семестра.

Форма промежуточного контроля (промежуточная аттестация): 1) аттестация по итогам посещения; 2) устное выступление студентов с заготовленными заранее материалами по бхакти во время специально отведенных периодов на некоторых лекциях.
Форма итогового контроля – зачет в виде письменного ответа на зачетные вопросы закрытого типа (один правильный ответ из 4-5 вариантов) и устного ответа по одному из зачетных вопросов из п. 3.2.
3. Содержание дисциплины
3.1. Темы занятий и их краткое содержание.
Тема 1. Введение. 2 ч.

Введение в проблематику традиции бхакти в Индии. Обзор литературы по теме. Место бхакти в общей картине религиозной жизни традиционных индийцев. Примерные этапы исторического развития бхакти. Терминологические проблемы. Этимология и семантика термина «бхакти». Ведийская парадигма и менталитет неарийских народов Древней Индии.

Бхактические настроения в «Ригведе». Гимны Васиштхи. Эмоциональный фон. Гипотеза Р.Н. Дандекара о ведийских истоках бхакти. Бхакти и ведийская ортодоксия. Бхакти в «Шветашватара-упанишаде». Образ Рудры как абсолютного божества. Значение гуру.

Понимание бхакти в «Бхагавадгите». Движение бхагаватов в Индии. Культы Васудевы, Санкаршаны, Нараяны, Вишну. Ритуальное оснащение и виды ритуалов в древнем бхакти. Бхакти-йога как один из путей движения к Богу. Бхакти-йога и карма-йога. Бхакти как средство поддержки интеллектуального созерцания. Любовь и служение.

Бхакти и аскетизм. Созерцание высшего божества. Мифология и теология Нараяны в «Нараянии». Другие примеры бхакти в «Махабхарате». Предпосылки складывания «классического» бхакти.

Неведийская религиозная культура. Дравиды. Древнейшая тамильская литература санги. Появление бхакти в шиваизме и вишнуизме. Феномен санскритизации. Тамильские наянары и альвары. Складывание канонических сводов и жизнеописаний святых поэтов. Занятие духовной поэзией как выражение бхакти. Углубление эмоциональной гаммы бхакти и «ведантизация» бхакти. Сопоставление бхакти обеих конфессий. Историческое развитие тамильского бхакти и влияние его на бхакти в других регионах.

Систематизация текстов альваров. Натха-муни. Школа панчаратра и ее самхиты. Дуализм Вишну и Лакшми. Онтология панчаратры. Вьюхи и аватары. Сотериология школы. Бхакти в пуранах. Значение «Бхагавата-пураны» для развития бхакти.

Школа вишишта-адвайта Рамануджи бхакти. Критика адвайты. Легенды о жизни Рамануджи. Представление о Брахмане как о Боге. Понятие различия в душах. Эпистемология. Сотериология школы. Шри-сампрадая. «Кошки» и «обезъяны» этой сампрадаи.

Легендарная личность Нимбарки. Философия Нимбарки: двайта-адвайта. Бхакти в школе Нимбарки (кумара-сампрадая)

Жизнеописания Мадхвы. Философия Мадхвы. Представления о душах. Бхакти в школе Мадхвы.
Тема 5. Бхакти в Карнатаке. Лингаята. 2 ч.

Появление бхакти в Карнатаке. Доминирование шиваизма. Проблема происхождения лингаяты. Проблема ортодоксии. Значение Басавы в распространении школы. Протестные настроения лингаятов. Религиозные стихи (вачаны) ведущих лидеров школы. Философия школы. Религиозные практики и социальный состав лингаяты. Обычаи последователей школы. Лингаяты и их вызов ортодоксальному индуизму.

Распространение бхакти в Махараштре. Особенности местной религиозной атмосферы. Культ Витхобы (Витхаля) как главного объекта местных бхактов. Роль Днянешвара в образовании и развитии школы варкари. «Днянешвари». Другие авторитетные лидеры школы: Намдев, Экнатх, Тукарам. Тройственная основа варкари. Паломничество в Пандхарпур как основная бхактическая процедура. Комплекс ритуалов в честь Витхобы. Современное состояние школы. Рутинизация спонтанного духа бхакти.

Формирование культа Рамы в индуизме. Образ божества. Рамананда. Равидас и Кабир. Ниргуна-бхакти. Тулсидас и его поэма «Рамачаритаманаса». Аскетизм рамананди.

Агиография учителя Валлабхи. Пуши-марг. Шуддха-адвайта. Брадж как священный регион школы. Культ бога Гиридхара-Кришны. Философия Валлабхачарьи. Религиозные практики валлабхачаринов. «Союз восьми поэтов». Сур Дас. Ритуал храмовой службы.

История развития кришнаизма в Северной Индии. Культ Кришна в средние века. Школа сахаджия и влияние буддизма. Возрастание культа Радхи. «Гитаговинда» Джаядевы. Личность Чайтаньи и его жизнеописание. Формирование бенгальского вишнуизма. Главные ученики Чайтаньи. Институт госвами. Теология чайтанизма. Проблема соотнесения идей чайтанитов с двайта-ведантой. Ритуальные практики чайтанитов. История чайтанизма в XVII – XVIII вв. Окостеневание и деградация традиции. Чайтанитские секты. Реформатор Бхактивинода Тхакура и пропаганда неочайтанизма. Развитие бенгальского вишнуизма в первые десятилетия XX в. при Бхактисиддханте Сарасвати. Значение Свами Прабхупады Бхактиведанты в распространении неочайтанизма на Западе. Общество Сознания Кришны. Другие неочайтанитские группы и движения.

Санскритское бхакти и иноязычные формы бхакти. Различные классификации бхакти. Сагуна- и ниргуна-бхакти. Градации глубины выражения бхакти. Отношение бхактов к варно-кастовому вопросу. Социальный состав бхактов. Социально-психологический портрет бхакта. Бхакти и ведийско-брахманистская религиозность. Влияние бхакти на индийскую литературу и искусство. Важнейшие священные центры бхактов. Современное состояние бхакти. Значение бхакти в истории и культуре страны.

1. 
   Общее представление о традиции бхакти в Индии.
   
2. 
   Бхакти в «доклассическую» эпоху.
   
3. 
   Тамильское бхакти. Наянары и альвары.
   
4. 
   «Бхагавата-пурана». Вишишта-адвайта.
   
5. 
   Двайта-веданта Мадхвы
   
6. 
   Философия Нимбарки.
   
7. 
   Лингаята.
   
8. 
   Традиция варкари.
   
9. 
   Рамананди.
   
10. 
    Пушти-марг Валлабхачарьи.
    
11. 
    Традиция Чайтаньи.
    

В данном курсе не предусмотрены

1. В каком тексте появляется представление об аватарах?

а) в «Рамаяне»

б) в «Махабхарате»

в) в «Бхагавадгите»

г) в «Бхагавата-пуране»

а) Витхаля

б) Васудеву

в) Кришну

г) Рудру
3. Кто такие альвары?.

а) мусульманские суфии

б) вишнуитские поэты

в) шиваитские святые

г) аскеты из Карнатака
4. С кем ассоциируется Муруган?

а) с богом Скандой

б) с поэтом Самбандаром

в) с богиней Парвати

г) с брахманом как таковым
5. Назовите посредника между интуициями альваров, учением панчаратры и вишишта-адвайтой

а) Мадхва

б) Рамануджа

в) Ямуначарья

г) Кришна

д) Нимбарка

а) недостижим

б) непознаваем

в) есть ниргуна

г) представляет собой только тип «сагуна»
7. Создателем какой философской традиции был Мадхва?

а) гаудия

б) двайта

в) вишишта

г) адвайта

д) двайта-адвайта

а) сагуна

б) ниргуна

в) он вообще не относится к бхакти

а) да

а) почитание предков

б) паломничество в Пандхарпур

в) поклонение Шиве

г) отмечание дня рождения Дняндева
4. Учебно-методическое обеспечение курса

4.1. Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ, диафильмов, кино и видеофильмов:
Весь курс презентируется перед студентами в виде слайдов с использованием компьютерной программы Power Point, позволяющей наглядно представить содержание дисциплины. Презентация сопровождается комментариями лектора. Слайды включают в себя обширный изобразительный материал, карты регионов, схемы, цитаты, а также сжатые текстовые резюме.
4.2. Активные методы обучения:
Преподаватель отводит часть лекционного времени своего рода микро-семинарам, на которых студенты, опираясь на соответствующие индийские тексты, учатся более глубоко понимать пройденные темы и решать поставленные перед собой задачи. Широко используя сеть Интернет, преподаватель знакомит студентов с различными сайтами, посвященными бхакти.
4.3. Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля:

Компьютер с выходом в сеть Интернет, проектор, экран, мультимедиа. Конспект лекций в бумажном и электронном вариантах.

Бхагавадгита. Пер. В.С. Семенцова. М., 1999.

Нараяния // Махабхарата. Философские тексты. Пер. Б.Л. Смирнова. Ашхабад, 1984.

Нет жизни без Кришны (из средневековой индийской поэзии). М., 1992.

Пятигорский А.М. Материалы по истории индийской философии. М., 1962.

Ригведа. Пер. Т.Я. Елизаренковой. В 3 т. М., 1989 – 1999.

Шветашватара-упанишада // Упанишады. В 3 кн. Пер. А.Я. Сыркина. М.. 1992. Т. 2.
4.4.2. Дополнительная:

Ватман С.В. Бенгальский вайшнавизм. СПб., 2004.

Глушкова И.П. Индийское паломничество. М., 2000.

Дандекар Р.Н. От вед к индуизму. М., 2002.

Древо индуизма. М., 1999.

Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1994.

Культура Древней Индии. М., 1975.

Псху Р.В. «Ведартхасамграха» Рамануджи и становление вишишта-адвайта-веданты. М., 2007.

Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1993.

Цветков Ю.В. Сурдас и его поэзия. М.. 1979.

Shastri B. K. The Bhakti Cult in Ancient India. Calcutta, 1922.
Адреса сайтов сети Интернет:

http://www.krishna.ru/ - официальный сайт Общества сознания Кришны в России

http://www.scsmath.com/ - официальный сайт Шри Чайтанья Сарасват матха