Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
103
эта могла исходить лишь от царя-победителя, который таким образом получал титул «Владыки мира». 
Впрочем, жертвенная благодать распространялась на все царство в целом; ведь на самом деле ашвамедха 
была призвана очистить всю страну от греха и обеспечить для нее плодородие и процветание. 
Предварительные церемонии растягиваются на целый год, в течение которого жертвенный скакун гуляет на 
свободе в окружении еще сотни коней; при этом четыреста юношей следят, чтобы он не приближался к 
кобылицам. Собственно ритуал длится всего три дня. На второй из них, после выполнения определенных 
церемоний (нужно показать коню кобылиц, запрячь его в колесницу, сын царя должен отвести его в стойло 
и т.д.), приносят в жертву много домашних животных. Наконец, посредством удушения умерщвляют и 
самого скакуна, который отныне считается живым олицетворением бога Праджапати, предлагающего 
самого себя в жертву. Труп обходят кругом четыре царицы, каждая в сопровождении сотни служанок; 
главная жена ложится рядом с ним и, накрывшись плащом, имитирует совокупление. Одновременно жрецы 
и остальные женщины, стоящие рядом, обмениваются непристойными шутками. Как только царица встает, 
коня и другие жертвы разделывают на части. На третий день исполняются все оставшиеся ритуалы, после 
чего жрецам раздают вознаграждение (дакшину), причем помимо всего прочего, им достаются также и че-
тыре царицы, или, по крайней мере, женщины из их окружения.
Жертвоприношение коня, несомненно, имеет индоевропейское происхождение. Следы этого ритуала можно 
найти у германцев, иранцев, греков, латинян, армян, массагетов и далматинцев.
*
63
Но лишь в Индии этот 
мифо-ритуальный сценарий занял столь значительное место в религиозной жизни и теологической мысли. 
По-видимому, изначально ашвамедха была весенним праздником, точнее, ритуалом, связанным с 
празднованием Нового Года. В его структуре видны элементы космогонического характера: во-первых, конь 
отождествляется с Космосом (=Праджапати) и его жертвоприношение символизирует (т.е. 
воспроизводит) 
акт творения, во-вторых, в текстах «Ригведы» и брахман подчеркивается связь коня с водой, а вода в Индии 
рассматривалась как по преимуществу космогоническая субстанция. С другой стороны, этот весьма 
сложный ритуал одновременно можно считать и эзотерической «мистерией». «На самом деле ашвамедха — 
это все, и тот. кто, будучи брахманом, не знает ничего об

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: