Встретившись с Господом, мы не готовы терять имущество, здоровье, работу… Но мы не думаем о том, что, отвергая Бога, теряем большее – собственное спасение

Из Священного Писания мы знаем, что Господь Сам может приблизиться к нам, как Он пришел в Вифанию к Марфе и Марии; мы можем быть приведены друзьями и близкими к Господу, как Андрей привел Симона Петра, Филипп – Нафанаила. Сегодня мы узнали еще об одном пути, приближающем нас к Господу – четверо друзей приложили огромные усилия, чтобы их парализованный друг оказался в присутствии Божьем.

Иисус принимает решительную и дерзновенную веру четырех друзей в исцеление пятого… Он видит не только физическое состояние больного, но и его духовный мир. Поэтому сначала Он исцеляет невидимую болезнь духа расслабленного, говоря: «…прощаются тебе грехи твои» и лишь потом видимую – физическую: «…встань, возьми постель твою, и иди в дом твой». Грехи наши начинаются и кончаются в сердце нашем… Они – самая большая опасность для человека. Неслучайно в прошлое воскресенье мы читали об исцелении двух бесноватых. Духи злобы поднебесной и грехи наши связаны тесно и нераздельно. Поддаваясь на бесовские провокации, увлекаясь картинками этого мира, мы наполняемся духами злобы поднебесной и сродняемся с грехами, которые обездвиживают нас в духовном мире. Мы становимся расслабленными… сначала невидимо, а потом и видимо… Болезнями тела Господь пытается остановить нашу ненасытность от всего того, что предлагает мир. И огромное счастье, если у нас есть друзья, которые возьмут нас «на руки и отнесут» в церковь.
Центральными в этом отрывке из Евангелия являются слова Иисуса «Дерзай, чадо!» Подобными словами Господь обращается и к женщине, двенадцать лет кровоточащей, посмевшей прикоснуться к Его одежде и исцелившейся от недуга (Мф.9:22) и к Павлу, заточенному в крепость «…дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Дн.23:11).

Несчастья, в которых пребывали эти люди – это наказание Отцовское. Но Отец любит своих чад и за наказанием следует радость…

Говоря: «Дерзай!», Иисус призывает ободриться духом, обнадеживает, что все будет хорошо.

Господь желает, чтобы те, кому Он дает Свои дары, с дерзновением искали Его, надеялись на Него, верили Ему.

Сказанные Им слова ободряющие, укрепляющие в вере, утешающие и сердечные. Человек исцеленный становится сыном Божьим, несущим на себе славу Божью!

Озлобленность и ненависть книжников и фарисеев, стремящихся принизить славу Господню, не останавливает простой люд в прославлении Иисуса.

Он «разумеет их издали»… То есть Господь знает совершенно все наше тайное и сокровенное. Он знает все наши мысли.

«Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам». Увидим и мы сегодня, что четверо друзей своим ходатайством пред Богом изменили будущее своего друга.

Давайте и мы походатайствуем перед Богом за наших пока еще парализованных душою близких, чтобы Господь поставил их в Свое присутствие и озарил их разум светом.
Наше дело – старательно трудиться во славу Божью. Дело Божие – допустить нас в Свое присутствие.
Допусти нас, Господи, попасть в Твое присутствие!
Запомним: Иисус – Бог. Он – Царь царей и Господь господей. И всякая власть на земле от Него!
Неделя 7-я по Пятидесятнице
О вере

«Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Евангелие об исцелении двух слепцов мне хотелось бы начать, вспомнив любимого и почитаемого мною святителя сербской Церкви Николая. Господь дал ему мудрость видеть Евангелие в небе, в солнце, в озерах, в цветах… Говоря о человеке, как о создании Божьем, он обращал внимание на его внутреннее содержание и сравнивал с озером. Есть озера, которые питаются снегом или часто идущим дождем. Есть озера, которые питаются подземными источниками. Бьет подземный источник, наполняя водой углубление в земле, и оно становится озером. Но разве можно назвать озером углубление с водой, куда не падает дождь, где нет источника, который бы наполнял его? Нет, конечно. Для него есть другое название – котлован. Постоянно прибывающая вода для озера – это главное его содержание, источник жизни, который наполняет, обновляет и оживляет.

Озеро мы не назовем озером, если в нем нет наполнения водой. Так и человека мы не назовем человеком, если он не «наполняется» Богом. А путь к Богу лежит через веру. Господь говорит, если «…вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20). То есть, вера – это некая субстанция, которая содержится в нас, но она – не мысли, рассуждения и утверждения, которыми мы себя убеждаем. Она – нечто, что невозможно увидеть, почувствовать на запах, ощутить руками. Вера – это внутренний стержень, который двигает человека по пути, определенному для него Богом; она обладает уникальной связью с тем, что нельзя увидеть глазами физическими – с Богом и Его Словом.

Когда человек пребывает в вере, ему легко – он постоянно чувствует присутствие Божье и Его волю. Но если веры нет, главным для человека становятся собственные желания, потребности, планы. Мы видим вокруг себя людей, которые пока еще живут пятью органами чувств и ориентируются только на них. Такие люди мертвы для Господа.

На что ориентирует человека вера? Первозданный человек жил в созерцании Бога, он видел Его, разговаривал с Ним. Для нас, к сожалению, этот опыт сегодня закрыт. Дети Адама жили памятью того, о чем говорили и рассказывали им родители. Последующие поколения слушали, о чем говорили пророки. В своей вере они ориентировались на людей Божьих, которым Истина была открыта Богом. Современному же человеку, закрытому от созерцанья Бога, важно понять, что наша вера является отражением Бога невидимого – Иисуса Христа – здесь на земле.
В сегодняшнем отрывке из Евангелия Господь обращается к слепцам со словами: «Можете ли вы поверить в то, что Я могу вас исцелить?» Давайте мысленно «погрузимся» в происходящее и увидим себя в толпе, окружающей Господа. На наших глазах разворачивается интересная сцена: двое слепых, находящихся недалеко от толпы людей, которым проповедует Иисус, услышав Господа, пошли следом за Ним с криками: «Господи, Сыне Давидов, помилуй нас грешных!» Господь не оборачивается, не откликается на их просьбу, Он входит в дом тещи ученика Петра в Капернауме, где жил. Во времена Ветхого Завета переступить порог частного владения было дерзновенным нарушением закона, но они, последовав за Иисусом, «переступили» закон. Почувствуйте эту дерзновенную веру, присутствующую в слепых! К сожалению, в нас сегодняшних нет такой дерзновенной веры, которая дает силы так долго идти за Господом, просить и ждать, когда же Он откликнется на просьбу.

Мы видим ВЕРУ двух слепых людей. Хочется обратиться к людям зрячим и сказать: «Если вы встретили на своей дороге слепца, спешите благодарить Бога за то, что сегодня вы можете видеть… Видеть в мире видимом.» В мире же невидимом физическая слепота рассматривается иначе: встретившийся на пути слепец – это образ нашей духовной слепоты. Почему-то мир видимый пытается оградить нас от людей незрячих, старается сокрыть их от глаз людских. Сегодняшнее Евангелие поднимает тему людей у-богих, которые по сути своей – образ наших душевных болезней. Они по развитию своему для видимого мира убогие. Однако в мире невидимом такие люди ближе к Богу – они у Бога – они наше духовное обличение.

Но посмотрите, что опять говорит Господь: «Только, пожалуйста, никому не говорите о случившемся». Зачем Он просит об этом? От того, что они расскажут об увиденном чуде, у Бога сил и славы не добавится. Он учит нас, что, совершив доброе дело по нашей любви и вере, не нужно кричать об этом на весь мир. Помните фарисеев, несущих жертву в храм? Это была целая процессия: впереди них шли нанятые ими люди, одни из которых несли подносы с жертвенным золотом, а другие трубили в трубы, оповещая всех о приносимой жертве… Господь сегодня предупреждает, предостерегает нас о том, что не стоит кричать во всеуслышание о наших добрых делах. Если это доброе дело угодно Богу, об этом и так всем станет известно. Если же вы делаете доброе дело для того, чтобы рассказать о нем и услышать восхищение людей в свой адрес, от Бога вам уже ждать нечего.

В нашем мире к чудесам люди относятся по-разному. Мы и сегодня слышим «книжников и фарисеев», которые находятся в состоянии зависти. О чем они говорят? О том, что Он исцеляет силой Вельзевула. Но их высказывание можно сравнить с поведением военачальника, который воюет против своей же армии, уничтожая свое войско. Зависть слепа, глупа и смешна. Она ожесточает сердце и слепит разум. Помните о том, что когда вы сами бываете в подобном состоянии, все, что говорите, звучит смешно и глупо. Ведь в такие моменты не только сердце каменеет, но и уста становятся связанными. В этом состоянии невозможно ни верить, ни любить.

Помните Его слова, обращенные к Марфе, одной из сестер Лазаря: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк.10:41,42). Одна потребность должна быть у человека – искать Царства Божьего. Сегодня наши разрозненные силы, не цельный разум, несобранное сердце, слабая воля не могут привести нас к тому, о чем говорит Господь – в Царство Божие. У нас много целей, на которые уходит много сил, а вся сила должна быть направлена на поиск, на приобретение Царства Божьего. Сердце современного человека не принадлежит Господу, оно переполнено желаниями: и это нам нравится, и то мы любим, и этого нам хочется. Оно не готово жертвовать, не готово любить. Мы даже не можем собраться и прийти в храм, посвятить два часа Богу, по причине того, что наша воля расслабленна. Господь просит об одном, чтобы мысли наши были о Боге, чтобы сердце было преисполнено любовью к Нему, чтобы воля была направлена на движение по пути к этой цели.

Подобное происходит и в церкви: кого-то ведут в нее под ручку, кого-то за ручку, кто-то идет за компанию. Но Господь кормит всех: и достойных, и недостойных.

Четыре Евангелиста повторили историю умножения хлебов в пустынном месте. В течение года мы услышим ее дважды. Сколько же нам нужно повторять простые истины, чтобы они навсегда сохранились в наших мыслях и прочно вошли в жизнь! Давайте вспомним еще раз ее содержание.
Господь, глядя на людей, идущих за Ним, знает наперед, что будет происходить далее.

Это было время, когда Иоанну Крестителю отсекли голову и Иисус удалился в пустынное место помолиться. Он поднялся на гору, чтобы остаться наедине со своими мыслями, чтобы и нам сегодняшним дать возможность побыть в одиночестве, подумать о том, что Он хочет нам сказать. Господь приучает нас к мысли, что в определенные моменты жизни одиночество спасительно для человека. Мы многое можем понять, отстраняясь от мира и опускаясь «на дно» своей души. Это удивительное состояние, в которое попадает человек, пребывая в пустынножительстве и которое сейчас не встретишь, так необходимо для соприкосновения души человека с Богом, для понимания Его, для личных взаимоотношений с Ним.

Если бы вместить все, что делал Господь, в книги, – не хватило бы книг.

Господь преломляет хлебы и передает их ученикам, а ученики уже раздают людям. Чудо состояло в том, что двенадцати тысячам человек хватило пяти хлебов и двух рыбок и даже осталось в избытке. И этот избыток нельзя было выбрасывать. Вы помните, как один из постов мы провели с обещанием Господу, что «ни одна корка хлеба, ни один сухарик не попадут в мусорное ведро. Мы так рассчитаем наш бюджет, чтобы все, купленное нами, было целесообразным, чтобы то, что дал нам Господь и то, что мы благословили, не попало бы в места отхожие». Вы помните, что все сэкономленное стало милостыней. Эта милостыня научила нас жертвенности (отдавать от себя).

Ученики не оставили остатки пищи, они собрали их и получилось двенадцать корзин. После этого евангелист Иоанн произнес: « (Эти люди) хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем…» (Ин.6:15). Они хотели заставить Его стать царем. Иногда мы видим великих иллюзионистов и восхищаемся их искусством делать фокусы. Однако никогда побывавшие на таких сеансах не возжелали сделать выступающего своим царем. Произошедшее в пустыне не было иллюзией, это было реальностью.

После этого Господь очень интересно поступает, Он говорит ученикам: «Вы садитесь в лодку, плывите и ждите меня на противоположном берегу». Зачем Он это делает? Он знает, что будет происходить с ними после увиденного. Пребывающих с Чудотворцем будет распирать от переполняющей гордыни: люди будут поклоняться не только Иисусу, но и им. Неудивительно, если у кого-то из них возникнет мысль: «Я ученик Этого великого Учителя!» Хотя бы на минуту представьте это превозношение себя... Поэтому Господь, уберегая учеников от возрастающего эгоизма, отправляет их на другой берег, чтобы там они подумали о произошедшем чуде. Он уберегает их и от лицемерия – лицемерия учеников Учителю. Это очень важно для нас с вами, потому что сегодня подобные состояния постоянно пребывают во взаимоотношениях между людьми.

Пять хлебов – это пять органов чувств – они, как символ всего человека. Господь приносит себя в жертву всего, без остатка.

Во времена первых христиан рыба была символом христианства, символом жизни. Рыба на греческом языке звучит, как «ихтиос». В этом звучании сокрыт Господь – Иисус Христос Сын Божий. Такие изображения сохранились на стенах в храмах и в пещерах первых монахов. Рыба – это символ жизни. Две рыбы – символ того, что Господь принес Себя в жертву две тысячи лет назад, но Он и в наше время приносит ее Телом и Кровью в Таинстве Причастия.

Почему преломляет Сам? Потому что добровольно приносит Себя в жертву по любви. Почему раздает ученикам? Потому что апостолы понесут Его Учение в мир.

Что такое темнота? Это бегство от привязанностей мира с его завлекающими образами. Вы знаете, как тяжело молиться днем, глаза «цепляются» за людей, вещи, предметы. Можно бесконечно перечислять, за что могут «зацепиться» открытые глаза. В темноте же нам ничего не мешает. Такой молитвой сегодня молится Господь. Но перед этим Он совершает доброе дело – кормит двенадцать тысяч голодных людей, следовавших за Ним и слушавших Его Учение. Самая сладостная молитва творится, когда ты сделаешь что-то доброе, поднимешься на духовную высоту, где «стоит» тишина, где темно и чувствам не за что «зацепиться»… Такая молитва будет услышана Богом. Молитва должна приносить радость, она не может быть наказанием.

Его молитва продолжается до времени четвертой стражи (до рассвета). (Ночь поделена на четыре части.) Она охватывает и небо, и землю…

Перед самим рассветом озеро, по которому плыли ученики, взволновалось и лодка начала тонуть. Представьте себе их состояние. Ранее, в 8 главе, апостол Матфей описывает подобную ситуацию: ученики плыли в лодке, начался шторм. Но здесь Господь был на борту с ними, Он спал. Испугавшись, они разбудили Иисуса словами: «Проснись, мы погибаем». Проснувшись, Господь успокоил стихию.

Сейчас же Его не было в лодке, они были одни. Кому кричать, о чем просить? Господь предупреждает нас: «…никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин.3:2).

Иисус идет по волнам, и нам сложно судить, был ли Он наполнен нетварным светом или это луна «покрывала» Его своим светом. Увидев светящийся образ, ученики подумали, что к ним идет призрак и испугались еще больше. Когда страх наполняет человека, ему тяжело сориентироваться в происходящем. Вот и ученики приняли идущего по волнам Иисуса за призрак, который идет расправиться с ними – учениками Господа, пока Того нет рядом. Мысль о скорой гибели вызвала у них еще больший страх. Представим картину происходящего: у людей от страха стучат зубы, дрожь пробивает тело, несмотря на то, что они мужчины. Вот почему Господь подходит и говорит: «Ободритесь, не бойтесь, это Я!» Эти слова для нас очень важны – бодрствуйте, трезвейте, не бойтесь! Слово «Не бойся» в священном Писании повторяется 366 раз, Господь произносит его нам на каждый день года. Апостол Петр первым отреагировал на призыв Иисуса, он всегда был человеком действия. Услышав: «Не бойся», он сразу прокричал: «Господи, если это ты, позволь мне подойти к Тебе по волнам», тогда как сидящие в лодке все еще не пришли в себя. Прежде чем продолжить, я еще раз хочу вернуться к моменту из Писания, когда сатана искушал Господа в пустыне, трижды повторяя: «Если Ты Сын Божий…» Ключевое слово в этом отрывке Писания – если. Как только вы произносите это слово, помните: в этот момент на поверхность выходит ваше сомнение.

Господь позволяет Петру подойти к Себе. Представьте этот холерический характер – он становится на воду, делает несколько шагов и чувствует сильный ветер. Испугавшись, Петр начинает тонуть и кричать: «Господи, спаси!»

Вспомним, как начинает ходить маленький ребенок. Вот он стал на ножки, сделал первые шаги и вдруг кто-то начинает хлопать в ладоши, подбадривая его и радуясь. Ребенок тут же падает. Его отвлекает шум со стороны.

Ветер, казалось бы, мелочь, но он отвлек ученика от главного, насущного. Как же много в этом мире суеты, мелочей, которые уводят нас от Главного! Господь подает ему руку, они вместе идут по воде и входят в лодку. После этого ученики поклоняются Господу и говорят: «Действительно, Ты есть Сын Божий». Поклонение Господу – это не просто перемещение тела в пространстве, а состояние души человека, поверившего Богу.
В этом отрывке из Писания апостол Петр, у которого ключи от Царства Божьего, очень близок нам. С одной стороны, мы кричим: «Господи!», а с другой стороны, в нашей речи постоянно звучит слово «если», выдавая нашу сомнительную натуру. Помоги нам, Господи, удержать состояние равновесия в жизни.
В мистическом смысле море – это наша жизнь. Очень часто в жизни поднимаются волны, переворачивающие нашу лодку. В православии лодка символизирует наше тело, но парус – это наша вера. Как только парус «ухватит» ветер любви Божьей – лодка начинает быстрее двигаться в Царствие Божье. Парус – самая хрупкая конструкция на лодке. Вы знаете, как легко он ломается, как просто его может разорвать ветер. Так и нам сегодня в суете этой жизни очень тяжело сохранить нашу веру. Господь, обращаясь к ученикам, говорит: «Маловеры». Он говорит апостолу Петру: «Маловер, ты зачем усомнился?» Когда Господь входит в лодку, буря сразу утихает.

Сегодня мы собрались на молитву, имея огромное желание стать причастниками Тела и Крови Господней. Господь войдет в нас через молитву, через причастие, и мы почувствуем – утихла буря, в глубинах стало все спокойно. Однако мы очень редко становимся на колени перед Господом и говорим: «Ты действительно Сын Божий, Ты действительно сильнее природы».