П. М. Кольцов т.ғ. д., профессор, Қалмақ мемлекеттік д и. н., профессор, Калмыцкий

1. Таратута Е. А. Э. Л. Войнич. Судьба писателя и судьба книги. - М., 1964. - с. 245.

2. Войнич Э.Л. Собрание сочинений в трех томах. – М.,1975. – с.463.

3. Аникст А. Джон Мильтон./ Джон Мильтон. Сочинения. Б-ка Всемирной литературы. – М.,1976. – С.5-24.

4. Блейк У. Вечносущее Евангелие. / Хрестоматия по зарубежной литературе. XVIII века. Т. I. Состав. Б.И.Пуришев и Б.И.Колесников. – М.: Высшая школа, 1970.- С.441-442.

5. Таратута Е.М. По следам Овода. – М., 1962.- С.66-67.

6. Блейк У. Избранное. В перев. С.Я. Маршака. – М.:Худ.лит.,1965. - С.32.

7. Blake W.Poems - L.,1975. – p. 205.

8. Voynich E. L. Olive Latham. - L.,1904. - p. 199-200.

К.М. Медеу

«Әтель Лилиан Войнич шығармашылығы және ағылшын поэзиясы: Джон Мильтон және Уильям Блейк»
Мақалада ағылшын жазушысы Әтель Лилиан Войничке және оның шығармаларындағы кейіпкерлердің табиғатына ұлы ағылшын ақындары Джон Мильтон мен Уильям Блейктің әсер етуі туралы талдау берілген.

Түйін сөз: роман, кейіпкер, ағылшын поэзиясы, дін, поэма, өлендер.

K.M. Medeu

The novels by Ethel Lilian Voynich and the English poetry:

John Milton and William Blake
The article deals with the problem of influence of two great English poets – John Milton and William Blake – in the artistic principles and the prose of English writer Ethel Lilian Voynich who is known by her novel «The Gadfly» (1897).

Key words: the novel, the hero, the English poetry, religion, poem, poetry.

тарих история history

УДК 903.53(574.1)

К этой же теме Башкирский областной комитет КПСС вернулся в 1963 г., осудив взгляды некоторых историков, пытавшихся тогда более или менее правдивее освещать тему образования Башкирской автономной республики [3, с. 11].

Активное и непосредственное участие 3. Валиди в общественно-политической жизни связаны с его деятельностью в качестве представителя Уфимских мусульман в мусульманской фракции Государственной Думы с конца 1915 г. Особенно значима его роль в подготовке I Всероссийского мусульманского съезда (Москва, 1–11 мая 1917 г.) [4, с. 159]. В ходе этого съезда зародилось самостоятельное башкирское национальное движение, которое развернуло борьбу за территориальную автономию, за землю и другие права башкир.

10 мая башкирские делегаты мусульманского форума официально заявили о создании «Башкирского областного бюро», которому было пору-чено созыв I Всебашкирского съезда в Оренбурге. В состав этого бюро вошли Сагит Мрясов, Аллаберды Ягафаров и Заки Валиди. Но после Московского съезда вплоть до открытия I Всебашкирского курултая З. Валиди находился в Туркестане, что было связано с его убеждением в том, что пока освобо-дительное движение не наберет силу в Туркестане, оно не развернется ни в Казахстане, ни в Башкортостане [5, с. 183]. Однако возникновение само-стоятельного башкирского национального движения заставило его отойти от туркестанских дел и отдать все свои силы решению проблем самоопре-деления башкир.

З. Валиди, С. Мрясов, А. Ягафаров развернули большую агитационно-массовую работу среди башкир. В первом номере газеты «Башкорт иттифагы бюроhы мехбире» (Известия бюро башкирского народа) была опубликована статья З. Валиди. «В ней, писал он, – я высказал мысль, что Башкортостан сыграет роль своеобразного моста между Туркестаном и Поволжьем, что достижение самостоятельности Башкортостана в конечном счете приведет и татар, выступающих ныне против нас, к необходимости присоединиться к освободительному движению на Востоке России» [5, с. 184].

20 июля 1917 г. в Оренбурге в торжественной обстановке открылся I Всебашкирский курултай. З. Валиди, в числе других организаторов башкир-ского движения, вошел в состав президиума съезда, выступил с обстоятель-ным докладом по земельному вопросу, о государственном управлении, участвовал в составлении резолюций курултая. В резолюции съезда об управлении Башкортостаном говорилось о необходимости «освободиться от опеки других народов путем завоевания совместно с восточными и восточно-южными степными тюркскими народностями национально-политической автономии» [6, с. 139]. На этом съезде возникло Центральное башкирское шуро (совет), которое возглавило национальное движение башкир. Особенно значима была роль З. Валиди в провозглашении после Октябрьской револю-ции 1917 г. 15 ноября 1917 г. в г. Оренбурге автономной государственности башкир. Это историческое событие вызвало у башкирского народа необы-чайный духовный подъем, воодушевление.

III Всебашкирский учредительный курултай (8–20 декабря 1917 г.), обсудив проблему национально-государственного строительства, после голо-сования по этому вопросу заявил: «Объявленную 15 ноября Центральным башкирским шуро территориально-национальную автономию утверждает единогласно» [6, с. 201].

В ходе III Всебашкирского учредительного съезда были образованы парламент и правительство Башкортостана. З. Валиди был избран членом Ксе-курултая или предпарламента Башкирской автономии. Он же стал заведующим военными и внутренними делами правительства Башкортостана. Однако широкомасштабная деятельность правительства по созданию авто-номной государственности была приостановлена местными оренбургскими большевиками. Они, обвинив З. Валиди и членов башкирского правительства в буржуазном национализме, сотрудничестве с контрреволюционным казачьим атаманом Дутовым, арестовали их в феврале 1918 г. и заключили в тюрьму [7, с. 142].

В дальнейшем в силу ряда обстоятельств, конкретно из-за репрес-сивной политики коммунистов по отношению к башкирскому движению, отрицательного восприятия башкирским народом ленинского декрета о земле, которым было уничтожено вотчинное право башкир и по другим причинам, когда летом 1918 г. началась полномасштабная Гражданская война, Башкирское правительство решило действовать вместе с белым движением против «насильников-большевиков» [6, с. 518-522].

Следует отметить, З. Валиди считал, что существование башкирской государственности, хотя бы в форме автономии, невозможно без собственных вооруженных сил. В этой связи еще в ходе I Всебашкирского съезда была принята резолюция об обязательности формирования «...с национальным уст-ройством положений, отдельных башкирских полков с оставлением на службе в будущем этого башкирского войска на родине самих башкир» [6, с. 143].

Особенно четко этот вопрос был сформулирован в ходе III Всебаш-кирского учредительного съезда. В резолюции «О войске» подчеркивалась необходимость наличия собственных «воинских сил автономной Башкирии» для защиты его «суверенитета», для «обеспечения внутренних и внешних дел». В этом же документе перечислялись необходимые для создания национальных вооруженных сил меры [6, с. 218-219].

Действительно, летом 1918 г. (июнь–июль) были сформированы национальные воинские части, которые с июня 1918 г. по февраль 1919 г. сражались в стане белых.

Однако белые генералы, воспитанные при царизме в великодержавном духе, в том числе адмирал Колчак, объявивший себя в ноябре 1918 г. «Вер-ховным правителем России», не захотели признать Башкирскую автономию, попытались расформировать башкирские войска.

В данной обстановке З. Валиди и его сподвижники решили перейти на сторону советской власти, красных, которые не отрицали права народов на самоопределение, что нашло свое отражение в «Декларации прав народов России», обнародованной в ноябре 1917 г. В марте 1919 г. Центральное советское правительство признало Башкирскую автономную республику и подписало об этом Соглашение с Башкирским правительством, за которым стояло боеспособное, беспредельно преданное своим лидерам национальное войско. После подписания «Соглашения» на военном съезде башкирских войсковых представителей, 21 февраля было создано Башкирский револю-ционный комитет или сокращенно Башревком. Председателем этого революционного органа власти был избран З. Валиди. Следует подчеркнуть, что З. Валиди «автономию» понимал в европейском смысле этого слова: внутренняя самостоятельность в политических, экономических и культурных вопросах при наличии собственной вооруженной силы и милиции и это положение по настоянию лидеров башкирского национального движения легло в основу Соглашения 1919 г.

К сожалению в дальнейшем, особенно в 1920 г., когда стало ясно, что большевики одерживают вверх над белыми, Ленин и его окружение в одностороннем порядке решили свести автономию Башкортостана к чему-то, похожему, по выражению З. Валиди, на «национально-культурную автоно-мию» [2, с. 494]. Все это нашло свое отражение в декрете советского прави-тельства и ВЦИК от 19 мая 1920 г. По этому поводу З. Валиди был на приеме у вождя революции, но эта встреча не дала никаких результатов, ибо В.И. Ленин считал недопустимым, чтобы в недрах Советской Российской республики появился островок без диктатуры пролетариата. После этих событий З. Валиди, не имея возможности возвратиться в Башкортостан, был вынужден скрыться в Туркестане, где возглавил «басмаческое», фактически народное движение, а оставшиеся члены Башревкома подали в коллективную отставку.

В нашей историко-публицистической литературе бытует мнение, осуждающее З. Валиди, в том числе членов Башревкома за уход с своих постов, оставление некоторыми из них Башкортостана [8]. По их представлению, все они должны были находиться на местах и вести борьбу за права республики и дальше. Но подобный подход к данной проблеме не учитывает сложившуюся в Стране советов обстановку. Во-первых, уход лидеров башкирского движения со своих постов был своего рода формой протеста против действий центральных властей. З. Валиди, как честный, целеустремленный и принципиальный человек, не смог дальше сотрудничать с большевиками, нарушившими свои слова. Во-вторых, и это самое главное, З. Валиди, находясь в Москве и общаясь с В.И. Ленином и В.И. Сталиным и другими вождями революции, прекрасно понял, что дни Башревкома сочтены, что Центр терпит его и других лидеров башкирского национального движения у власти до поры и до времени, что в ближайшем будущем на них обрушится топор репрессий и, как дальновидный политик, решил вести борьбу за подлинное самоопределение тюркских народов вне пределов Башкортостана и Центральной России. Поэтому сокрушительный и малопродуктивный удар по автономии Башкирии в 1920 г. вынуждает его, вызванного в Москву, чтобы удержать его подальше от Башкортостана, выехать в Среднюю Азию. Но, как уже было сказано, политическая и военная ситуация в России изменилась. Разрозненные, раздробленные племенными раздорами движение так называемых «басмачей», среди которых было сильно влияние фанатичных мулл с чисто средневековым мировоззрением и мало интеллигенции, способной понять суть происходящих в России и мире событий, не сулило успеха. После разгрома остатков белогвардейцев, особенно белополяков, части Красной Армии устремились в Туркестан. З. Валиди и его единомышленникам не оставалось ничего, как выехать за границу. Затем в 1925 г. З. Валиди прибыл в Стамбул, где занялся научной и преподавательской деятельностью.

Таким образом, в переломные годы двух революций, Гражданской вой-ны во главе башкирского национального движения стоял человек, обладаю-щий большим организаторским талантом, истинный патриот своего народа.

В конце ХХ – начале XXI вв. в Республике Башкортостан проделана немалая работа по объективному, с новых позиций, без прежних идеоло-гических шор изучению жизни и деятельности, научного наследия З. Валиди. Большая работа в этом направлении была проделана прежде всего фило-софом по специальности историком по призванию A.M. Юлдашбаевым. Он перевел на башкирский и русские языки «Воспоминания» З. Валиди, ряд его научных трудов, выпустил целый ряд книг о нем [9]. Научная деятельность З. Валиди в России была исследована канд. ист. наук. А. Салиховым [10]. Кстати, он сейчас работает над докторской диссертацией по научному наследию З. Валиди. Общественно-политическая деятельность З. Валиди получила всестороннее отражение в трудах С.Ф. Касимова, М.М. Кульша-рипова, Н.У. Ишемгулова и других [11].

Неоценимый вклад в изучение творческого наследия З. Валиди, в целом раскрытию его образа как выдающейся личности, внесли литераторы Г.Б. Хусаинов, Р.Н. Баимов, Г.Г. Шафиков [12].

Однако личность З. Валиди не совсем адекватно оценивается со стороны некоторых историков, в частности сотрудника Института истории РАН С.М. Исхакова. В своих работах, имеющих отношение к З. Валиди, он всячески пытается принизить его роль в национальном движении народов Востока России, изображая его агентом ЧК, человеком корыстолюбивым, мечтавшим лишь о своей карьере [13]. Вызывает сожаления и то, что Исхаков увлекается лишь поиском негатива в трудах башкирских историков, зани-мающихся изучением творческого наследия З. Валиди, выставляя себя при этом эдаким бесстрастным исследователем деятельности лидера башкирского движения. На деле Исхаков продолжает линию негативизма, которая обозна-чилась в татарской историографии еще в 20-х гг. XX в., по отношению к башкирскому движению и его лидерам. Чего стоят, например, его беско-нечные измышления о национальной принадлежности З. Валиди, вопреки очевидным фактам.

Татарскими историками до сих пор муссируется мнение, пущенное в оборот в свое время Г. Исхаки и С. Максуди о том, что образование Башкирской АССР явилось удовлетворением личных амбиций З. Валиди [14, с. 27, 29, 81]. В татарских изданиях также постоянно повторяется оши-бочный тезис, по которому большевики сознательно пошли на раскол общего татаро-башкирского, мусульманского движения и сверху, волевым путем допустили образование отдельной Башкирской республики [15, с. 177–241]. По их мнению получается, что не было никакого мощного башкирского национального движения, возглавляемого З. Валиди. Притом не следует забывать, что башкирское национальное движение опиралось на собственные национальные вооруженные силы.

Личность З. Валиди и его общественно-политическая деятельность на сегодня остается в эпицентре идеологической борьбы в связи с великодер-жавными, унитаристскими попытками федерального Центра ликвидации Республики Башкортостан.

В последнее время усилились нападки на республику, в том числе на личность З. Валиди, что, по-видимому, связано с 20-летием принятия Декла-рации о государственном суверенитете Республики Башкортостан и ростом в федеральном Центре тенденций по ограничению политических, экономии-ческих, культурных прав национальных республик.

Так, выступая 25 декабря в ходе пленарного заседания Госдумы, депутат парламента от «Единой России» Андрей Назаров предложил Комитету Госдумы по безопасности запросить в ФСБ информацию о сотруд-ничестве А.- З. Валиди с фашисткой Германией. По его словам «в самой России имеют место случаи возвеличивания исторических персонажей с сомнительным прошлым». В частности, он сообщил, что одна из централь-ных улиц в Уфе стала называться в честь Ахмет-Заки Валиди. Депутат заверил, что личность этого человека уже развеяна в многочисленных публикациях о его участии в комплектовании мусульманских подразделений «Ваффен-СС». Также якобы имеются достоверные данные о сотрудничестве Ахмет-Заки Валиди с разведкой Польши в годы войны, которая, в свою очередь, активно сотрудничала с германской разведкой, указал Назаров.

Аналогичного содержания измышление о З. Валиди было опублико-вано неким Денисом Игнатьевым в газете «Правда», органе КПРФ (20–23 марта, 2009 г.).

В интернете в массовом порядке стали появляться подобные же материалы с хлесткими заголовками [16].

Таким образом, Заки Валиди был не только лидером башкирского национального движения, основателем Башкирской автономной республики, но и « отцом русского федерализма, как назвали его московские публицисты [18]. Он также сыграл большую роль в те годы в решении вопросов самоопределения не только башкир, но и народов Казахстана и Туркестана.

1. 
   Янски Герберт. Ахмет Заки Валиди Таган// Юлдашбаев А.М. Известный и неизвестный Заки Валиди в памяти своих современников. Уфа, 2000. С. 29.
   
2. 
   Образование Башкирской Автономной Советской Социалистичес-кой Республики. Сб. док и мат. / Под ред. Б.Х. Юлдашбаева. – Уфа: Башкир-ское книжное издательство, 1959.
   
3. 
   Кульшарипов М.М. З. Валидов и образование Башкирской Авто-номной Советской Социалистической Республики (1917–1920 гг.). – Уфа: Китап, 1992.
   
4. 
   Протоколы Всероссийского мусульманского съезда, проходившего в Москве с 1 по 11 мая 1917 г. – Пг., 1917. (На татар. яз.)
   
5. 
   Тоган З.В. Воспоминания. Кн. 1. – Уфа: Китап, 1994
   
6. 
   Национально-государственное устройство Башкортостана (1917–1925 гг.). Док и мат. / Автор-сост. Б.Х. Юлдашбаев. Т. 1. – Уфа: Китап, 2002.
   
7. 
   Кульшарипов М.М. Башкирское национальное движение (1917–1921 гг). – Уфа, Китап, 2000.
   
8. 
   Советская Башкирия. 1997, 23 сент.
   
9. 
   Юлдашбаев А.М. Профессор А.-З. Валиди Тоган. (Научно-популяр-ная брошюра). – Уфа, 1991; Ахметзаки Валиди Тоган // Судъба и наследие башкирских ученых-эмигрантов. – Уфа, 1995; Не сочтите за пророчество… Письма, сообщения, выступления. – Уфа, 1998; Известный и неизвестный Заки Валиди (в памяти своих современников). – Уфа, 2000.
   
10. 
    Салихов А.Г. Научная деятельность А. Валидова в России. – Уфа, 2001.
    
11. 
    Касимов С.Ф. «Хатиряляр»  – «Воспоминания» А.-З.Валиди Тогана… // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 2. –Уфа, 1992; Автономия башкортостана: становление национальной государственности башкирского народа (1917–1925 гг.). – Уфа, 1997; Кульшарипов М.М. З. Валидов и образование Башкирской Автономной Советской Социалис-тической Республики (1917–1920 гг.). – Уфа: Китап, 1992; Башкирское национальное движение (1917–1921 гг). – Уфа, Китап, 2000; Заки Валиди как политик и ученый востоковед. Уфа, 2010 (соавторстве с А.М. Юлдашбае-вым); Ишемгулов Н.У. О некоторых проблемах башкирского национально-освободительного движения // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 1. –Уфа, 1992
    
12. 
    Хусаинов Г.Б. Ахметзаки Валиди Туган. Историко-биографическая книга. (На башк. яз.). –Уфа, 2000; Баимов Р.Н. Полет сокола. Историко-документальный роман. Уфа, 1997; Шафиков Г.Г. Крючья под ребро. Эссе, мысли, стихи. – Уфа, 1993; Дыхание жгучей истории. – Уфа, 1998.
    
13. 
    Исхаков С.М. Ахмет-Заки Валидов: новейшая литература и факты его политической биографии // Вопросы истории. № 10, 2003; Из истории российской эмиграции: письма А.З. Валидова и М. Чокаева. 1924–1932 гг. – М., 1999.
    
14. 
    Сагдиев, А.В. М. Султангалиев и идеология национально-освобо-дительного движения. Научно-аналитический обзор. – М., 1990.
    
15. 
    Султанбеков, Б.Ф., Малышева, С.Ю. Трагические судьбы. – Казань, 1996.
    
16. 
    Сайт «Уфагубъ». В. Стечкин. Башкирские власти отмывают пособ-ника фашистов Валиди от коричневых пятен и т.д.
    
17. 
    См.: Российская газета. 9 декабря, 2009 г.; Республика Башкор-тостан. 20–23 января, 2010 г.
    
18. 
    Борисюк Ю., Шишков А. Заки Валидов. Степной волк, отец русского федерализма// Профиль, 1998, 9 марта, С.