„Царство небесное в нас“, „Бог в нас“—

Ближе к концу описания своего духовного опыта женщина пишет: «Мы думаем, что мы видим, но в действительности слепы — если бы только мы могли видеть!» [5].

Эта тема духовной гармонии, скрытая за фасадом материальной видимости, часто встречается в литературе, которую, за неимением более точного термина, мы

называем «мистической». Одна из фраз, которую мне нравится повторять, принадлежит английскому мистику четырнадцатого века Джулиану из Норвича: «All shall be well, and all shall be well, and all manner of things shall be well» («Все будет хорошо, все будет хорошо, и все дела будут хороши») [6].

А если материальный мир на самом деле только видимость — «сон, который нам снится», если вернуться к уже цитировавшемуся образу бушмена?

Согласно копенгагенской физической школе, основанной датским физиком Нильсом Бором, одним из отцов-основателей квантовой механики, «реального» мира не существует (объективного, независимого от наблюдателя) вне нас. Физик Дэвид Мерман воспринимал это с долей юмора, говоря: «Мы прекрасно знаем, что когда на Луну никто не смотрит, ее там нет». Физики, конечно, далеки от того, чтобы признать эту интерпретацию мира, но она достаточно распространена, и ее принимают во внимание в любом случае.

Так как все, что мы видим, отфильтровано и истолковано нашим сознанием, существует ли в самом деле мир вне нашего восприятия вещей? Может быть, для восприятия мира более всего необходима интуиция и все есть сознание. Мы «создаем» нашу собственную реальность своим восприятием, как будто она уже есть у нас, например, это продемонстрировала девушка, подвергшаяся нападению в Центральном парке.

Прорицатели, поэты и мистики всех времен из разных мест утверждают, что существует «вездесущая красота, скрытая от материальных глаз». По мере того, как мы учимся благословению, невзирая на видимость, мы постепенно осознаем эту другую реальность, потому что видим ее мыслями прежде, чем глазами.

Благословение — способ открыть себя жизни. Благословляя наш день, начиная с пробуждения, мы раскрываемся для получения того, что нам нужно, и это приводит в действие закон притяжения, который привлекает все необходимое нам в конкретный момент для дальнейшего развития.

Следующий пример из жизни рассказан шведом Тор- дом на международной конференции, посвященной духовному подходу к жизни. Он поведал о том, как излечился от серьезных болезней простым благословением других людей на протяжении всего дня. Торд принадлежит к школе христианской науки, движению, которое более ста лет практикует духовное оздоровление с поразительной эффективностью.

Сначала Торд рассказал, как занятия этой духовной наукой превратили его жизнь «из великого ада в великие небеса... Я был очень полным, плохо видел. К тому же, по причине рецидивных психических расстройств, много раз лежал в клинике. Пятнадцать лет назад, когда я должен был получить водительские права, обнаружилось, что у меня слабое зрение. Тогда я и познакомился с женщиной-практиком⁴, живущей со мной в одном городе. И спросил у нее, что мне можно сделать со своим здоровьем».

Практик объяснила Торду, что, если бы он понимал на глубоком уровне, что истинное зрение — духовное, и что божественная любовь поддерживает это зрение в превосходном состоянии, он мог бы ходить без очков.

I мед 9. FW иркревем ъьъьнкфсть

Она ему также посоветовала возлюбить всех, а сама обещала молиться за него.

«Тогда я начал благословлять людей. Каждый раз, встречая кого-либо, я думал: „Господь вас благослови". Я проделывал это с утра до вечера. После трехмесячной практики однажды внезапно на секунду я увидел названия кораблей в море, чего мне никогда не удавалось прежде. Это меня чрезвычайно воодушевило. Я продолжил благословлять людей еще больше, начал помогать женщинам переходить дорогу... Двумя неделями позже я был у себя, собираясь читать учебник христианской науки, и вдруг неожиданно живой свет полностью заполнил мой разум. Это Христос⁵ пришел ко мне. Это длилось десять минут, затем прекратилось. Двумя месяцами позже свет начал заполнять мой разум все больше и больше. Я уверен, что теперь ничто не может его остановить. Я стал очень гармоничной личностью. Мое ожирение полностью исчезло. Ко мне вернулось нормальное зрение, а психические расстройства прекратились. Иногда мне кажется, что я самый счастливый человек в мире. Я уверен, что потихоньку, шаг за шагом, этот свет наполнит всех людей на этой Земле любовью и святостью... Иисус нам сказал: „Царство небесное близко". И действительно, ведь оно — в нас самих» [7].

Этот пример также показывает силу постоянного благословения и то, как применение этого искусства приводит к полному восстановлению человека, который был очень болен как физически, так и душевно.

Переворот видимости

Проходя мимо тюрьмы, благословите заключенных в их невиновности и свободе, доброте; чистоте их существования и безусловного прощения. Ведь заключенный - это человек, который считает себя таковым, даже на свободе без цепей, и кружа по тюремному двору. Точно так же жители свободной страны могут быть узниками страха, притаившегося в их мыслях.

Проходя мимо больницы, благословите пациентов в их абсолютном здоровье, так как и в страданиях, и в болезни они могут раскрыть в себе дополнительные силы. И когда вы встречаете прохожего в слезах или, по-видимому, раздавленного жизнью, благословите этого человека в его радости и жизнестойкости: ведь чувствам недоступен мир сияния и абсолютного совершенства, которые может разглядеть только внутреннее зрение.

тверждайте, что добро существует даже там, где по- _(г казана полная противоположность, будьте уверены в невинности и здоровье там, где царят коррупция и болезни, не играйте в «страуса». Доказано, что даже неглубокое осознание того, что мир совершенен, может излечить болезнь и преобразить жизнь человека.

«Древняя индийская легенда повествует, что было время, когда все люди являлись богами. Но они настолько злоупотребляли своим божественным статусом, что Брахма, владыка богов, решил снять с них божественную власть и спрятать ее в такое место, где ее невозможно найти. Самая большая сложность состояла в том, где ему найти такой тайник.

Когда младшие боги были собраны на совет, чтобы разрешить эту проблему, они предложили: „Давайте закопаем божественную сущность человека в земле“. Но Брахма ответил: „Нет, этого недостаточно, люди раскопают и найдут".

Тогда боги сказали: „В таком случае, давайте бросим ее на дно океана". Но Брахма снова ответил: „Нет, потому что рано или поздно люди исследуют глубины всех океанов, и, конечно, однажды они ее найдут и поднимут на поверхность⁴⁴.

После этого младшие боги заключили: „Мы не знаем, где ее спрятать, так как, кажется, не существует на земле или в море места, которого бы человек не мог однажды достигнуть".

Тогда Брахма сказал: „Вот что мы сделаем с божественной сущностью человека: мы ее спрячем в самой глубине его самого, потому что это единственное место, где он никогда не додумается искать".

С тех пор, заключает легенда, человек обощел всю Землю, он исследовал недра, взбирался в горы, погружался в океаны и копал в поисках чего-то, что находится в нем самом» [1].

В глубине души даже самого закоренелого преступника, самого жестокого тирана есть скрытая бесконечная красота — и зачастую он ее не замечает. Следующий рассказ на конкретном примере иллюстрирует это утверждение. Рассказчик — английский офицер времен второй мировой войны, который руководил дисциплинарным центром для бунтовщиков, солдат и матросов. Однажды в центр прислали сорвиголову, дезертира-рецидивиста, осужденного военным трибуналом. «Он сразу же наплевал на все формы авторитета; он разрушил все в своей камере, в том числе разбил лампочку и стекло; он разодрал в клочья свой мундир и искромсал ботинки; затем он старался ударить охранников каждый раз, когда предоставлялась возможность, и отказался от любой формы сотрудничества. Он был асоциальным, мятежным существом по всем параметрам. Его наказывали согласно регламенту, но безрезультатно».

Упомянутый офицер дальше рассказывает, как психиатр, капеллан, тюремный учитель, не говоря уж о нем самом, пытались его урезонить, но все напрасно. Когда все возможные методы потерпели неудачу, управляющий центром решил попробовать духовный подход и молился за него три часа подряд. Но вернемся к его рассказу: «Повинуясь чувству и мощи Разума, я, не совсем осознавая, зачем, неожиданно вернулся в тюрьму. Незадолго до полуночи я приказал охраннику открыть камеру, затем отправил его делать обход. Войдя, я увидел неподвижно растянувшегося на земле заключенного. В полутьме я двинулся к нему и остановился радом. Тут в голову мне пришла мысль: вот, здесь божие дитя. Я вкладывал все лучшее в эти мысли в течение четверти часа. Ни он, ни я не произнесли ни слова. Затем я позвал охрану, приказал сводить его помыться, выдать ему новую одежду и чистое постельное белье и снова запереть» [2].

На следующий день заключенный полностью преобразился. Он проявлял «дружелюбие и следовал всем правилам». Затем его подвергли суду за ранения, нанесенные сослуживцу, и осудили на два года заключения в гражданской тюрьме. Позже офицер получил письмо, где бывший заключенный благодарил персонал этой тюрьмы за все, что для него было сделано. Человек, прибывший кипящим от гнева и ненависти, преобразился, потому что кто-то поддержал его духовно и с полным убеждением утвердил совершенство, скрытое в нем.

1. 
   лав* 10. Tleps&ppw ъаъамфагхл
   

«В разгар гражданской войны, в два часа ночи, ко мне в дом ворвалась банда. Когда я встал, чтобы узнать, что происходит, то нос к носу столкнулся с ними в коридоре. Они были вооружены винтовками и штыками, я — Истиной и Любовью. Так как они демонстрировали свое оружие, с тем, чтобы нас запугать, первая же мысль пришла подобно молнии и разогнала весь страх, который пытался меня захватить. Любовь и Жизнь нерушимы и постоянны. Я — идея Жизни, Бог, совершенный в жизни и вечный в бытии! Есть только одна уникальная Жизнь, Бог, невидимый, не одна или несколько жизней. Эта бесконечная Жизнь — жизнь моя, моей семьи, так называемых убийц». В течение нескольких часов этот человек продолжал работать с утверждениями, основанными на его неискоренимом убеждении, что существуют духовные законы, которые позволяюхлротивостоять любой ситуации, какой бы она ни была, и гармонично разрешить ее силой мысли.

Во многих случаях бывали мгновения, когда катастрофа казалась неизбежной. Так, когда одна из дочерей заплакала, главарь банды отдал приказ ее убить. Не произнеся ни слова, практик тут же утвердил, что человек, отдавший приказ ее убить, сам является совершенным

дитем божественной Любви. «Закон Любви присутствует здесь, контролирует эту ситуацию и управляет каждым». В ту же секунду человек, уже занесший штык, чтобы убить девочку, опустил руку.

Давайте вернемся к самому рассказу. «Каждая секунда этого испытания была ценна для меня. Я без передышки поддерживал свою мысль только на истинной духовной вере... Приблизительно после тридцати минут (духовной) работы, эти люди стали очень спокойными, как если бы они чувствовали любовь, которую мы излучали. Тотчас, покидая нашу комнату, их главарь позвал всех в зал. У меня было время утвердить глубокие абсолютные истины о совершенном человеке, созданном Богом...⁶ В глубине себя я был убежден, что ни эти обстоятельства, ни эта угроза смерти, ничто не могло нас разделить, меня, мою жену, семью и внешний мир божественной Любви. Я понял, что Любовь — единственное мышление человека, единственное истинное сознание. Любовь всемогуща, все, что не похоже на нее, безвластно, бессильно, не способно воздействовать и вредить. Божественное сознание бесконечно, в божественном мире не существует ничего, что противоречит Любви⁷.

Вернувшись обратно в комнату, эти люди совершенно преобразились. Они стали абсолютно другими людьми, даже их язык изменился. Они были безоружны и дружественны. Бандиты начали раскаиваться и исповедоваться нам в преступлениях, которые совершили. Они оставались у нас еще два часа и никого не тронули, весь мир был цел и невредим. После они ушли. Любовь восторжествовала» [3].

Этот рассказ изумителен. Однако Иисус говорил, что его «именем» (то есть законом безусловной духовной любви, по которому он жил) его ученики делали большие «чудеса», чем он. Готовы ли мы принять вызов?⁸ Что можно предложить лучшее, чем благословение? Постоянно утверждая духовную природу человека, это помогает ему освободиться от оков, какими бы они ни были.

I ^ЛА&А 11

Не забудьте о послесловии

Р S. И, кроме того, не забывайте благословлять того чудесного человека, абсолютно прекрасного в своей истинной природе и так заслуживающего любви, то есть себя.

орогой друг, случалось ли вам размышлять о том, насколько вы уникальный и чудесный человек? Задумывались ли вы о том, что нежно любимы Вселенной, Провидением? Думали ли вы когда-нибудь о Реальности, как мы ее называем, по соглашению ли, или по воспитанию, о «Боге», который благословляет нас и радуется нашему существованию? По словам пророка Софония: «Господь Бог твой в тебе, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Софоний, 3:17).

Думали ли вы о своем Творце как о том, кто будет радоваться за вас с ликованием? Осознавали ли вы когда- нибудь тот факт, что Принцип гармонии и бесконечной любви, который управляет этой удивительной симфонией, что мы зовем Вселенной, прямо заинтересован в

вашем счастье и не оставит нас до тех пор, пока мы его не достигнем? Что деятельность Принципа направлена на вас только потому, что вы существуете, - ион будет выполнять свою задачу до конца?⁹

И не забывайте благословлять самих себя! Каким бы ни был тот образ вас самих, который вы поддерживаете, который живет в глубине вашей сущности, помните о том, что существует пространство бесконечной красоты, покоя и полного, безусловного прощения, пространство безграничного добра и неискоренимого спокойствия, танцующей радости и играющей жизни, безграничного видения и бесконечной благодати. И это пространство и составляет вашу глубинную личность, вашу истинную Сущность. Мы — дети света и останемся ими навсегда, какой бы ни была тьма, сквозь которую мы идем по жизни, которую, возможно, мы ощущаем именно сейчас.

Итак, благословите того чудесного человека, которым вы являетесь по своей истинной природе. Возможно, она кардинально отличается от вашей внешней видимости, маски, которую носит большинство из нас. Вы не сможете по-настоящему полюбить своего ближнего, прежде чем полюбите самого себя, а благословлять себя — один из лучших путей этого обучения.

В течение долгих лет, каждый раз, когда я совершал глупость, ошибку или просто был неловким (разбивал тарелку, забывал о важной встрече), я «проклинал» себя, называя дураком, растяпой, кретином и т. д. Пока я не понял, что это самоосуждение только и делало, что усиливало старые подсознательные программы. Тогда я просто повернул процесс вспять и начал благословлять себя. Теперь, если я совершаю неловкость, ломаю что-нибудь, я благословляю себя в своей ловкости и сноровке; если я что-то забываю — благословляю себя в своей совершенной памяти; если сержусь — благословляю себя в своем спокойствии, и т. д. И, так как я меньше осуждаю самого себя, я меньше осуждаю и других!

Арно Дежарден, основатель ашрама в Отвилле, во Франции, написал статью с великолепным названием «Жизнь нас любит, абсолютно, каждую секунду», где он говорит, что в глубине нас самих мы уже являемся теми, кем хотим быть, кем хотим стать. Только неверное видение нас самих (и других, конечно) мешает нам это осознать. Дежарден подчеркивает, что часто мы не соглашаемся со всем, как дети. Как будто отвечая на пожелания родителей (которые проецировали на нас образ того, какими хотели бы нас видеть), мы должны были бы измениться, стать другими. Это создало в нас внутреннее разделение и то негативное суждение, которое мы переносим на самих себя (иногда неосознанно). «Есть в нас удивительное требование (удивительное с точки зрения мудрости и нашего истинного добра, но очень понятное с точки зрения психолога), требование быть другими, чем мы есть на самом деле. Требуем мы, требуют от нас, как от детей, быть иными, чем мы есть. И это — тупик».

Арно Дежарден упоминает, что пришел к заключению, что самое важное послание, которым он хотел бы

поделиться, это «то, что жизнь нас безоговорочно любит. Это она нас создала и одушевила. Мы — выражение этой щедрой жизни. Бог нас любит безусловно. Строгое религиозное воспитание меня убедило, здесь и сейчас, меня, грешного, Бог не может не любить — это главная ошибка. Бог нас любит, Реальность любит нас, Жизнь, что нас одушевляет, любит нас» [1].

Самоблагословение само по себе ценное средство обучения в принятии себя и любви к себе. Примите удобное положение, оставаясь бодрым, убедитесь, что вас ничто не побеспокоит и у вас достаточно времени. Потом поразмышляйте, насколько жизнь вас любит? Существует ли сила бесконечной любви, которая управляет вами, любит вас безоговорочно и будет «торжествовать о вас с ликованием»? Старайтесь больше почувствовать ее сердцем, нежели разумом — она является всем, кроме тех, кто рассуждает! Затем начните себя благословлять — в вашем совершенном здоровье и в вашей доброте, в вашей способности прощать и любить безоговорочно — в общем, во всех областях, где вы хотите чего-то достигнуть. Для начала тратьте на это пять-десять минут ежедневно, на свежую голову, и вы соберете чудесные плоды, не только по отношению к вам самим, но также в ваших отношениях с другими.

Умная любовь к себе, подлинное самоуважение — одна из самых настойчивых потребностей нашего сегодняшнего общества. Очень сложно благословлять других от всего сердца, если мы не благословляем и не любим в первую очередь самих себя. Как мы можем давать другим то, чего не можем дать себе? Нам нужно на глубинном уровне принять этого чудесного человека, красивого, бесконечно достойного любви, то есть вас самих.

У каждого из нас такая же ценность, как и у всякого живущего на нашей планете. Каждый из нас абсолютно уникален во времени, пространстве, вечности. Бесконечная любовь, царящая над миром, нуждается в вас, чтобы быть полной, совершенной, бесконечной, потому что бесконечность, которой не хватает кусочка, атома, не может быть ни бесконечной, ни совершенной.

Позвольте этой истине постепенно пустить в вас корни: «Я абсолютно уникален. Принцип любви, который правит миром (Рама, Аллах, Бог...), нежно любит меня. Я в его глазах безгранично ценный. И даже если я этого еще не чувствую, я полностью един с ним, с этим бесконечным Источником неограниченной доброты». Почему бы не попробовать начать вашу утреннюю медитацию с попытки почувствовать силу, нежность, мягкость, понимание бесконечной Любви? Она вас окружает со всех сторон, вы не можете быть разделены, она ближе к вам, чем ваши собственные мысли. Каждую секунду эта Любовь говорит о вас: «Ты мой самый любимый ребенок, я вложила в тебя всю любовь, что у меня есть».

Учитесь полностью прощать себя за все прошлые ошибки. Начните с чистого листа! Любовь и прощение других начинаются с любви и прощения себя. Недостаток подлинной любви почти всегда проистекает из осуждения, которое прячется в подвале человеческого эго, в его уме. Комплекс вины — мафия разума. Не позволяйте этой мафии править вами! Полная свобода — наше духовное наследство, и никто не может нас его лишить.

Совершая ошибки, мы знаем, что Вселенная, Божество нас уже полностью простили. Может показаться, что это слишком хорошо, чтобы быть правдой, но божественное прощение касается и тех проступков, что мы можем совершить в будущем. В действительности,

все эти ошибки — любые выходки в отношении великих законов мира — представляют собой проступки против нашего собственного счастья. Нарушение закона гармонии, отображенное в великих учениях человеческой мудрости и содержащееся в некоторых отрывках из священных книг человечества, вредит нам самим, а не Разуму, предписывающему их [2]. Поэтому, несмотря на то, что Провидение нас не осуждает, некоторые негативные отношения, проявляемые нами, могут привести к временному самоудалению из милости.

Дадим конкретный пример того, что наши ошибки в отношении великих духовных и этических законов Вселенной создают помехи нам самим. Десять Заповедей — которые я понимаю как обязательства, написанные Богом, но не как божественные повеления — содержат обет: «Да не совершишь ты прелюбодеяния». Иными словами, «если ты осознаешь себя сыном/до- черью Бога, и если ты верен высокому видению любви, у тебя не будет ни малейшего желания совершать никаких, даже маленьких сексуальных выходок, потому что, совершая их, ты подвергаешь опасности свое собственное счастье».

Именно это и произошло с парой моих друзей. У них было общение и отношение друг к другу необыкновенное и разностороннее. Затем, каждый со своей стороны, допустил по маленькой, ничего не значащей, бессвязной интрижке. Но этого оказалось достаточно, чтобы полностью разрушить магию их отношений навсегда. Последовал печальный развод, от которого оба до сих пор не оправились. Не говоря уже о детях, которые очень тяжело перенесли эту ситуацию.

Духовно мы все — большие дети. Мы нуждаемся в страховке, в этическом воспитании для дальнейшего роста, до тех пор, пока не постигнем замысел любви и ее законы настолько хорошо, что именно они станут нашими трамплинами к свободе.

Некоторые религиозные школы, основанные на страхе, тщательно скрывают эту природу божественного всепрощения, потому что, как только люди осознают этот чудесный факт, что божество нас не осуждает, эти религиозные школы потеряют своих последователей, а возможно, у них и вовсе никого не останется [3].

Одна из причин, по которой Притча о Блудном сыне (Евангелие от Луки 15:11—32) столетиями оставалась одной из двух-трех притч, любимых христианской традицией, в том, что она дает мощное символическое представление о прощении и любви к себе.

Эта притча рассказывает историю сына, который, желая покинуть отчий дом, выпрашивает у отца¹⁰ свою долю наследства, что ему причитается. Он уезжает на чужбину, где растрачивает наследство, ударившись в разгул и веселье. Дойдя же до крайней нищеты (он завидовал корму свиней, которых пас), юноша раскаивается и решает вернуться домой, чтобы наняться к своему отцу в работники.

Его отец никогда не желал этого отъезда и ждал возвращения сына. Издалека увидев его приближение, он устремляется к своему сыну и обнимает его. (Большая часть библейских толкователей не комментировала зна- чения этого факта: отец, который устремляется к сыну, противоречит семитскому этикету, где для нормального отца и его роли в семье такое поведение недостойно.)

После того, как блудный сын сам себя осудил и раскритиковал («Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим (Евангелие от Луки 15:21. — Примеч. пер.)). Каждый из нас может заменить эти слова собственными самобичеваниями! Отец заключает его в объятия, приказывает надеть ему перстень на палец (перстень — символ возрожденного союза), заменить его грязные лохмотья на белые одежды (знак безусловного прощения и признания невинности) и устроить пир в его честь!

Эта притча — мощный символ духовного пути каждого из нас, пути, по которому мы идем, час за часом. Временами мы полностью охвачены неукротимой человеческой активностью, вплоть до того, что теряем из виду наш духовный путь; а мгновением позлее мы духовно «пробулсдаемся» и вновь оказываемся едины с нашим внутренним Источником.

Что действительно необычно в этом рассказе, так это то, что у отца нет ни малейшего упрека к тому, кто растратил все свое наследство в разгульной жизни. Вернувшемуся блудному сыну он не делает ни малейшего намека на то, что произошло. («Наконец-то к тебе вернулся здравый смысл» или «На этот раз я тебя прощаю»... Калсдый может придумать собственные варианты упреков, которые так часто слышал в детстве, а может быть, и позже!) Так как он видит, что сын искреннее раскаивается (осознает, что грешил, не против своего отца, но против собственного счастья, истинной радости, происходящей из жизни в присутствии любви), это безусловное прощение, без малейшего стремления к ис

куплению («В течение трех недель ты будешь чистить конюшни и кормить свиней»), без минимального наказания... И даже устраивает большой пир, чтобы отметить его возвращение!

Бухгалтерская религиозная мысль — та, что держит в руках книгу счетов со всеми дебетами и кредитами, — основана на обусловленной любви, на вознаграждении, и потому глубоко шокирована таким отношением. Любовь бесплатная, безусловная ей не только непонятна, но даже возмущает ее. В притче эту мысль воплощает собой старший сын, который упрекает своего отца за то, что, несмотря на все годы хорошего поведения, тот ни разу не позволил устроить ему такого пира с друзьями. А младшего брата, который растратил родительские деньги с проститутками, встречают, как принца. Куда может завести такая сверхтерпимость! Эта бухгалтерская мысль широко распространена и сегодня. Ее выражают люди, которые, на глубинном уровне, не принимают себя, не любят и не прощают. И как тогда они могут прощать других?

Теперь я предлагаю вам выполнить еще одно упражнение —упражнение созидательной визуализации, которая состоит в том, что вы проживаете эту притчу, проецируя себя на место блудного сына.

Поймите, что любая ошибка, любое зло, которые вы делаете, оборачиваются против вас самих, против вашего счастья и полноты жизни, так как в долгосрочной перспективе достичь счастья можно, только следуя духовным законам Вселенной, некоторые из которых озвучены в этой работе.

Почувствуйте, как внутри вас пробуждается это осознание. Увидьте, как отец (или мать, если это имеет значение) бежит к вам и обнимает вас. Почувствуйте глу

бину вашего удивления от того, что у него/нее нет ни единого слова осуждения в отношении вас. Увидьте свет в его/ее глазах — безусловная любовь, настолько радикальная, что стирает любые остатки самоосуждения, которыми вы когда-либо были охвачены. Почувствуйте, как он/она снимает с вас рваные зловонные лохмотья и отдает слуге, который тут же их сжигает в костре поблизости. Почувствуйте скольжение шелка белого платья по вашей коже. Это платье, представляющее вашу полную, фундаментальную, онтологическую невинность, невинность сознания, которое никогда не переживало «падения», так как оно никогда не выходило из-под влияния бесконечной Любви, даже если ум, эго «бродило по горам и долам».

Услышьте отца/мать, говорящего вам: «Я никогда не видел(а) тебя иным(ой), кроме как абсолютно невинным (ой). Нет никакого осуждения... Твоя подлинная Сущность никогда не покидала моего присутствия. Все, что происходит, на самом деле не возвращение, а пробуждение твоей истинной личности, твоего истинного места. Во всей Вселенной не существует ничего, что могло бы нас разлучить, отделить нас от бесконечной Любви, которая есть сама суть твоего существа».

Закончите это упражнение тем, что прочувствуйте тотальную бесконечную, вездесущую Любовь и задумайтесь в этот момент об удивительной истине: прощение любви распространяется в будущее, оно стирает прошлое, потому что в сознании бесконечной Любви не существует времени, есть только сознание совершенного счастья в настоящий момент.

Каждый ищущий, идущий по духовному пути, ежедневно многократно переживает эту притчу. Иногда мы — блудные сыновья: это происходит каждый раз, когда наши мысли пойманы в ловушку ложной видимости, или находятся в сети негативных эмоций и мыслей. Иногда мы — старший брат, охваченный духовным учетом, и забываем, что в существовании бесконечной Любви все эти подсчеты смехотворны и бесполезны. («Я не прочел ту или иную молитву... Я не провел полчаса в медитации или не соблюдал пост... Я не прочел мой священный текст из книги X или Y... Я не перебирал своих четок...»). А иногда мы — беззаветно любящий отец (или мать).

Большинству людей полезно делать это упражнение многократно. А если вы из тех редких людей, кто не испытывает никакой вины, делайте это упражнение, думая о ком-то из вашего окружения, кому это необходимо.

И последний комментарий к этой притче. Она не принадлежит только христианам. По происхождению она даже не является «христианской» притчей (в конфессиональном смысле), потому что была озвучена путешествующим еврейским учителем две тысячи лет назад, когда прилагательного «христианский» еще не существовало. Она, в своем наиболее чистом смысле, мифологическое и символическое представление человеческого существования. И не важно, кто будет практиковать эту визуализацию, будь он мусульманином, зороастрийцем, буддистом или индуистом и т. д.

Крайней ошибкой человеческой природы было бы разделение, дуализм — это привычка эго, ума, видеть мир разделенным: человек и природа, мужское и женское, расы и национальности, религии и идеологии, касты, классы и секты... в то время как великие мудрецы учат нас, что все едино, и что мы — выражение жизни, которая выходит за пределы пространства, времени, человеческого существования и смерти.

Заключение. Л теперь — в добрый путь!

В одной из новелл, пикантных и полных поэзии души, русский писатель Толстой рассказывает историю православного епископа, путешествующего по Черному морю. Во время плавания он слышит историю о трех отшельниках, живущих на острове. Он изъявляет желание их посетить. Корабль встает на якорь вблизи острова, и епископ на шлюпке отправляется туда. Он знакомится с отшельниками и спрашивает у них, как они молятся.

Они отвечают, что их единственная молитва: «Вас трое, нас трое, смилуйтесь над нами», — молитва, которую они повторяют дни напролет. «Вы, очевидно, имеете в виду Троицу, — отвечает епископ, — но вы неправильно молитесь, я вас научу молиться». И он принялся их учить словам молитвы «Отче наш». Он провел у них весь день и только вечером отправился на корабль, уверенный, что они заучили молитву. В шлюпке, на пути

к судну, он слышал голоса троих отшельников, которые продолжали повторять «Отче наш».

Поздним вечером, стоя в одиночестве на палубе, епископ размышлял. Внезапно что-то, приближающееся к кораблю, блеснуло, и не было это ни судном, ни рыбой, ни птицей. Он подошел к рулевому. Вместе они, наконец, разглядели троих отшельников, которые с большой скоростью скользили по воде, догоняя корабль. Рулевой от страха отпустил штурвал. Поднявшись на высоту бортов, отшельники закричали: «Служитель Божий, мы забыли слова молитвы. Пока мы ее беспрерывно повторяли, все было хорошо, но, едва остановившись, мы тут же все слова забыли». Осенив себя крестным знамением, епископ подошел к борту судна и сказал отшельникам: «Люди Божии, ваши молитвы уже услышаны Богом. Не мне учить вас молиться. Помолитесь за нас, грешных». И низко склонился перед ними.

И до самого утра в том месте, где они пропали из вида, оставалось блестящее свечение.

Итак, не без юмора, рассказ Толстого акцентирует внимание на том, что первичен дух, не форма. Пусть это ободрит любого желающего погрузиться в практику искусства благословения.

Не могу гарантировать, что настойчивая и, прежде всего, радостная практика этого искусства позволит вам ходить по воде, я лишь надеюсь доказать этой книгой, что такой подход к жизни, к событиям и людям скрывает бесценные сокровища мира, удовлетворения, сострадания и, главным образом, выздоровления.

Потому что больше, чем в чем-либо ином, наш мир нуждается в лечении разрастающихся ран, вызванных экономической системой, в которой богатые богатеют, а бедные — нищают, одни относительно, а другие абсо- лютно, в масштабе, никогда прежде в истории человечества не наблюдавшемся. Согласно данным Организации Объединенных Наций доход триста пятьдесят восемь миллиардеров составляет сорок пять процентов от общего дохода всех жителей планеты. Так же необходимо спасение от братоубийственных войн всех типов — между народами, национальностями, фундаменталистами любого вида (как политическими, так и религиозными). Требуется лечение таких общественных бедствий, как наркомания, алкоголизм и преступность; излечение таких мировых эпидемий, как проказа, СПИД, туберкулез и малярия; излечение постоянно нарастающих психических расстройств; потребность в создании живых связей во всех отношениях между людьми на всех уровнях общества; восстановление всех безработных, число которых растет; возрождение окружающей среды, которая сейчас в плачевном состоянии, — вот только некоторые из многочисленных серьезных проблем современного мира.

Если наше состояние сознания сильнейшим образом способствует созданию нашей реальности, бодрый сознательный дух и сердце в мире могут преодолеть многие из этих всемирных бедствий. И искусство благословения помогает оставаться бодрым, сознательным и в мире с собой и окружающими.

Другой плод этой безмолвной практики — то, что она значительно способствует укреплению нашего внутреннего «стержня». Мы живем в мире, где смешение во всех культурных и исторических смыслах: семантическом, идеологическом, философском, этическом, социальном, религиозном и т. д. — достигло невообразимой интенсивности. Всякая большая уверенность обрушилась, и многим кажется, что они остались без

якорей и почвы под ногами. Искусство благословения укрепляет того, кто его практикует, в измерении вездесущей трансцендентности, которая, шаг за шагом, преобразует мир.

У писателя Шарля Фердинанда Рамюза есть красивый символ — дерево. Чем больше и глубже его корни, тем шире и выше оно может раскинуть ветви. Сознание, «стоящее на якоре» в Божественном саду, может стать древом жизни. Его листья способны служить исцелению народов (следуя метафоре из Апокалипсиса, Откровение 22:2. — Примеч. пер.).

Тот, кто практикует искусство благословения, может с легкостью ухаживать за собственным внутренним садом, местом отдыха и восстановления каждого из нас, которое существует глубоко внутри, зачастую мы о нем даже не знаем. Этот все более ускоренный и бурный мир, который, подобно TGV (Train a Grande Vitesse — сеть высокоскоростных поездов во Франции. — Примеч. пер.) устремляется с любой скоростью, не осознавая, куда движется, все же дает привилегию — в любой момент припасть к истокам в тайном саду.

Постоянное благословение, словно колодец посреди этого сада: чем больше мы над ним работаем, тем глубже становится скважина, а вода — приятней и свежей, утоляя жажду нашей души.

«У того, кто верит в меня, источник живой воды будет бить из груди», — говорил Иисус. Это «меня», о котором он упоминает, есть присутствие безусловной любви. Она удовлетворяет все потребности, излечивает все болезни. А большая часть наших современников игнорирует само существование этого внутреннего источника, который один способен утолить глубокую жажду человечества. «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малахия 3:10). Когда мир нас благословляет, благословение не капает капля за каплей, не течет ручьем. Оно — стремительный поток жизни.

Ориентируя нас на других и их нужды, искусство благословения помогает нам вырваться из тюрьмы собственного эго, маленького «меня». Все великие духовные традиции почти единогласны в описании исчезновения «меня» как одного из необходимых и наиболее важных этапов следования по духовному пути. Четкая формулировка святого Жана-Батиста: «Чтоб он рос, а я уменьшался», — резюмируют века, а то и тысячелетия духовной мудрости. Руми, великий мистик-суфий, написал на тему смерти эго (которое называет «я», противопоставляя Себя божественному): «Соверши путешествие от „я“ до Себя, о друг, именно таким путем земля становится золотым дном!.. Очистись от свойств своего „я“, чтобы распознать свою истинную сущность!.. Я впал в полное отсутствие „я“ — как мне радостно с Собой!.. Никто не найдет дорогу ко Двору Великолепия, пока не уничтожит свое ,,я“» [1] (пока «я» не исчезло).

Истинная Самость, глубинная сущность каждого из нас, не желает ничего, потому что может обладать всем. Не идет никуда, потому что уже у цели. Она знает, что суть путешествия в его способе, а не в достижении человеческих целей. Так как, зная вечность и отражая ее в бесконечность, куда можно пойти в Царстве вездесущей любви?

Мы знаем, что невозможно осуждать и благословлять одновременно. Но также невозможно томиться в тесном «я» и его противоречиях, с большими и малыми раздражениями жизни (которые созданы маленьким «я», что стремится править как тиран), и одновременно благословлять. Если иногда нас охватывает жалость к самим себе, мы чувствуем себя жертвами существования, лучшим средством против этого будет обрушиться благословениями в адрес жизни, наших благодеяний, друзей, красот природы... Если мы будем упорно практиковаться, маленькое эго станет таким же атавизмом, как низкий лоб и хвост.

Благодарность — одно из самых мощных духовных орудий, о чем свидетельствует следующий рассказ.

Однажды дьявол решил бросить свою работу. Он устал от многих веков хитростей и непрерывных усилий, и все, что прежде казалось великими победами, превратилось в мелочи. В общем, он решил отказаться от борьбы. Но, прежде чем уйти, и чтобы обеспечить себе подходящую пенсию, он решил продать свое оружие.

Распространенное с большим шумом масс-медиа, событие должно было произойти в известном аукционном зале одного большого города. В день «N» деловитая толпа толклась у входа. Помимо диктаторов, тиранов, эксплуататоров, руководителей разведывательных служб и других потенциальных покупателей разного рода, были простые зеваки, специалисты по изгнанию бесов и несколько любознательных.

Вооружение было выставлено на великолепных стендах, с ценниками: ненависть, скупость, сладострастие; равнодушие, которое открывает королевскую дорогу к прочему оружию; жалость к себе, ревность... о других я и не говорю. За многие тысячи лет дьявол все отчистил до блеска, оружия было не только много, оно было отлично заточено и приспособлено, чтобы любого постороннего поставить в затруднительное положение.

В углу, на особо подготовленном стенде, с ценой, в десять раз превышающей цену любого другого лота, возвышался потасканный, даже расколотый, инструмент, похожий на верстак столяра. Там дьявол и решил присесть. Внушительная афиша объявляла: «Мое самое эффективное оружие». На столе лежал громадный том, в который были внесены имена всех людей, которые, с самого начала времен, на любой широте, позволили захватить себя этим главным оружием: унынием!

Один духовный исследователь, пришедший полюбопытствовать на хитрости и увертки искусителя, удивился цене. Вывел дьявола на разговор. В какой-то момент он спросил, есть ли какая-нибудь эффективная защита от уныния. «Даже не думайте, что я сейчас вам все расскажу», — воскликнул раздосадованный дьявол. Исследователь удалился. Весь день он возвращался к дьяволу и спрашивал то же самое, но изменив формулировку. Спокойный, уверенный в себе. Каждый раз дьявол сухо отвечал: «Нет», но чувствовалось нарастающее раздражение в его голосе. В конце дня, на пятнадцатом заходе безмятежного, невозмутимого визитера дьявол не выдержал и взорвался: «Ах, как же вы меня раздражаете с вашей настойчивостью. Именно такие, как вы, сделали мою смерть невыносимой! — Дьявол никогда не произносит слова „жизнь", слово, которое, вместе с „любовью", он ненавидит больше других. — Хорошо, я вам скажу, после чего вы меня оставите. Увы, должен признать, люди нашли в благодарности неотразимое оружие, побеждающее уныние. Она же — лучшая защита ото всех других моих хитростей. Скольких же я младших чертей осудил на тысячелетний пост за то, что они так и не смогли помешать, разрушить благодарность!»

Вы можете переполняться состраданием и любовыо, но при этом быть глубоко печальными. Вы можете быть бодры, но внутри духовно страдать — часто даже страдают от своей активности. Вы можете быть великодушными и добрыми, но чувствовать себя подавленными. Крайне трудно, даже невозможно испытывать глубокую благодарность и при этом ощущать даже малейшее негативное чувство. Признательность — великая «уборщица души», или, используя определение моего друга, «средство для удаления накипи в чакрах». Попробуйте гневаться, или быть подавленным, или жалеть себя, ревновать — и одновременно чувствовать признательность. У вас это просто не получится! Или то, или другое.

Настойчивая практика благословения — одно из наиболее эффективных средств развития признательного отношения к жизни.

Потому что благословение подразумевает глубокую благодарность (может, неявно выраженную, но, тем не менее, реальную) по отношению к существованию, миру, Провидению. У Эйнштейна спросили, какой вопрос, для него самый важный, он хотел бы адресовать потомкам, на который должно откликнуться человечество в будущем. Эйнштейн ответил просто: «Дружелюбна ли Вселенная?» Сам Эйнштейн был в этом глубоко убежден. Он был тем, кто благословляет и разделяет это убеждение на глубинном уровне.

Повторюсь: искусство благословения — не панацея, не волшебная палочка. Вам предстоят, возможно, долгие годы радостной практики, прежде чем вы ощутите всю его глубину, изучите все ответвления. Колодец нашего внутреннего сада бесконечен, и плоды мы пожинаем в соответствии с приоритетами, которые себе устанавливаем.

Но плоды будут обязательно!

Заканчивая рукопись, в августе тысяча девятьсот девяносто седьмого года, я получил письмо от одного из участников семинара «Воссоздание жизни», которые я провожу каждое лето в шале «Поющая тишина», в маленькой деревушке кантона Вале в Альпах на высоте две тысячи сто метров над уровнем моря. Письмо гласило: «В „Поющей тишине", которая просто создана для этого, у меня было чувство, что моя жизнь обрела свое истинное направление. С тех пор, как я приняла свою жизнь, я ежедневно борюсь, чтобы не сбиться с пути. Я продолжаю изучение искусства благословения. Это упражнение мне очень помогает принимать людей и события, и теперь я осознаю истинную природу всякого существа».

«Маленькие ручьи создают большие реки», — говорит пословица. Тысячи людей, каждый в своем углу, без претензий на большее, просто благословляя то, что их окружает, могут изменить мир к лучшему.

Их влияние похоже на ту пожилую даму, которая после сильнейшей бури, когда шторм на пляж выбросил миллионы морских звезд, принялась бросать их назад, в море, одну за другой. Удивленный прохожий остановился рядом и сказал ей: «Зачем вы это делаете? Ведь их миллионы и миллионы. Они все равно все умрут. Нет никакой разницы». Старушка покачала головой и... продолжила свое занятие. «Как! Вы продолжаете? Какая разница, будете вы это делать или нет?» Пожилая дама была настойчива и невозмутима, в то время как прохожий продолжал делать ей замечания. Затем она взяла морскую звезду, осторожно бросила ее в воду, внезапно обернулась к прохожему с радостными огоньками, го

рящими в глубине ее голубых глаз, и сказала: «Для нее разница есть!»

Будем носителями жизни!

Примечания и библиография

Предисловие

1. 
   Patton Boyle. Faucon Hurlant, une initiation indienne. Editions Vivez Soleil. Chene-Bourg, 1996. (Пэттон Бойль. Кричащий Сокол, индейский обряд инициации.)