Программа дисциплины Человек в древнерусской культуре для направления 030100. 62 «Философия» подготовки бакалавра

Факультет философии, кафедра истории философии

Программа дисциплины

Автор Зарецкий Ю.П.

yzaretsky@hse.ru

Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры

Председатель Зав. кафедрой

_____________________________ ________________________________

«_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г

Утверждена УС факультета

_________________________________

Ученый секретарь

_________________________________

• 
  Посещение занятий (20%)
  
• 
  Работы на семинарских занятиях (участие в дискуссии, анализ текстов, представление синопсиса эссе) (30%)
  
• 
  Домашнее итоговое эссе (50%)
  

Важнейшая цель курса – познакомить студентов с современной научной проблематикой изучения древнерусских текстов личностного характера и выработать у них навыки самостоятельного их анализа с использованием знаний и навыков, полученных ранее в процессе изучения других гуманитарных дисциплин.

Обращение к теме курса непосредственно связано, во-первых, с тем пристальным вниманием к отдельному человеку и его внутреннему миру, которое наблюдается сегодня в нашем обществе и которое наиболее отчетливо проявляется в огромной популярности биографической и мемуарно-автобиографической литературы. Во-вторых, с малоизученностью личностной проблематики в истории древнерусской культуры и имеющимися в этой области широкими исследовательскими перспективами. Наконец, в-третьих, с мощным импульсом к изучению темы «человек в истории», полученном отечественными гуманитарными науками в 1990-е – начале 2000-х гг. благодаря публикациям в ежегодниках «Одиссей» и «Казус», а также благодаря циклу исследований по истории западноевропейского индивида Средних веков и Возрождения А.Я. Гуревича и Л.М. Баткина. Главный вопрос, на который предстоит искать ответы: что мы можем узнать о человеке Древней Руси исходя из автобиографических текстов XII-XVII вв.?

Курс состоит из двух частей. Первая, лекционная, включает обзор текстов древнерусских личных свидетельств, важнейших направлений их изучения и теоретических подходов, на которых они основаны, а также библиографии по теме. Вторая, семинарская, предполагает обсуждение в аудитории конкретных древнерусских сочинений. Основные тексты для анализа – наиболее известные автобиографические сочинения русского Средневековья: «Поучение» Владимира Мономаха, Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому (фрагмент), «Повесть о житии» Мартирия Зеленецкого, «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского, «Записка» и «Житие» Епифания Соловецкого, «Житие» Аввакума.

В ходе работы каждый студент а) участвует в дискуссиях, анализирует тексты на семинарских занятиях; б) формулирует тему, план и основные положения своего экзаменационного эссе; в) оформляет его синопсис и представляет его для обсуждения в группе; г) представляет преподавателю экзаменационное эссе, которое рассматривается как главный итог проделанной работы. Экзамен проходит в форме индивидуального обсуждения эссе с каждым студентом.

Курс направлен на выработку следующих специальных компетенций:

• 
  Способности читать исторические документы и исторические исследования на родном языке; истолковывать, резюмировать и соответствующим образом фиксировать историческую информацию.
  
• 
  Умения писать на родном языке, корректно используя различные виды исторических сочинений.
  
• 
  Понимания различий историографических подходов и их зависимости от эпох и контекстов.
  
• 
  Критического понимания связи между событиями и процессами, происходящими сегодня, и прошлым.
  
• 
  Понимания спорных вопросов и тем дискуссий в современной историографии по теме.
  
• 
  Умения вести устную беседу на родном языке, используя терминологию и приемы, общепринятые у профессиональных историков.
  
• 
  Умения организовать сложную историческую информацию в логически связанную форму.
  
• 
  Умения придать результатам исследования форму нарратива, соответствующего канонами дисциплины.
  
• 
  Понимания бесконечности исторических исследований и дискуссий.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.)
  
• 
  Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.)
  Л.: Наука, 1966.
  
• 
  Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе: реальная или ложная проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2.
  
• 
  Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989.
  
• 
  Зарецкий Ю.П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории. М., 2000. С. 333 и др.
  
• 
  Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.)
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Зарецкий Ю.П. Теория литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005.
  
• 
  История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П. Зарецкого. М.: Академический проект, 2009. С. 10-23.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Баткин Л.М. Европейский индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000.
  
• 
  Зарецкий Ю.П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Зарецкий Ю.П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. Н.Л.Пушкарева. СПб.: Алетейя, 2008. С. 329-340.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 4-31.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Ранчин А.М. Автобиографические повествования в русской литературе второй половины XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.: Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 4-31.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 32-41.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Лихачёв Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.: Современник, 1975. С. 111-131.
  
• 
  Карпов А.Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006 (Предисловие).
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 42-52.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Платонов С.Ф., Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.: УРАО, 1998.
  
• 
  Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: АСТ, 2001.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 53-68.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Севастьянова С.К. Житие Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347.
  
• 
  Крушельницкая Е.В. Мартирий Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.: Алетейя, 1998.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 69-107.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Робинсон А.Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132.
  
• 
  Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 7-36.
  

• 
  Содержание темы
  

• 
  Основная литература
  
• 
  Ридер, с. 108-167.
  
• 
  Дополнительная литература
  
• 
  Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 7-36.
  
• 
  Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26.
  
• 
  Живов. В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII – начало XVIII века). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 460-485.
  

• 
  Дильтей В. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории. М., 2000.
  
• 
  Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.)
  Л.: Наука, 1966.
  
• 
  Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси (любое изд.)
  
• 
  Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996.
  
• 
  Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.
  
• 
  Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990.
  

• 
  Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989.
  
• 
  Баткин Л.М. Европейский индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000.
  
• 
  Гуревич А.Я. Человеческая личность в средневековой Европе: реальная или ложная проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2.
  
• 
  Живов. В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII - начало XVIII века). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 460-485.
  
• 
  Зарецкий Ю.П. История европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005.
  
• 
  Зарецкий Ю.П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. Н.Л.Пушкарева. СПб.: Алетейя, 2008. С. 329-340.
  
• 
  Зарецкий Ю.П. Автобиографические «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002.
  
• 
  Зарецкий Ю.П. Теория литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005.
  
• 
  История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья Ю.П. Зарецкого. М.: Академический проект, 2009.
  
• 
  Карпов А.Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006.
  
• 
  Крушельницкая Е.В. Мартирий Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.: Алетейя, 1998.
  
• 
  Лихачёв Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.: Современник, 1975.
  
• 
  Платонов С.Ф., Виппер Р.Ю. Иван Грозный. М.: УРАО, 1998.
  
• 
  Плюханова М.Б. Предисловие // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 7-36.
  
• 
  Ранчин А.М. Автобиографические повествования в русской литературе второй половины XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.: Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177.
  
• 
  Робинсон А.Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132.
  
• 
  Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26.
  
• 
  Севастьянова С.К. Житие Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347.
  
• 
  Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М.: АСТ, 2001.
  

• 
  Рассказ Ивана IV о своем детстве – ключ к пониманию его личности?
  
• 
  «Поучение» Владимира Мономаха – христианская риторика или личные чувства?
  
• 
  Рассказ о себе как средство пропаганды: протопоп Аввакум.
  
• 
  «Телесная» личность Епифания.
  
• 
  Свидетельства о своей жизни основателей монастырей: Социальная обусловленность или личная потребность?
  

• 
  Чем похожи и чем непохожи древнерусские «автобиографии» на современные?
  
• 
  Выберите из известных вам древнерусских автобиографических свидетельств два наиболее похожих и два наиболее непохожих и объясните свой выбор.
  
• 
  Приведите пример/примеры, когда рассказ о себе древнерусского человека был порожден социальными обстоятельствами.
  
• 
  Свидетельствуют ли «автобиографии» XII – XVII вв. об эволюции личностного начала в древнерусской культуре?
  
• 
  Какие понятия вы считаете наиболее подходящими для обозначения фигуры автора древнерусского автобиографического текста: «личность», «индивид», «индивидуальность», «субъект», «протагонист» или…?
  
• 
  Чем сегодня обусловлен повышенный интерес к отдельному человеку в истории и других гуманитарных науках?
  
• 
  Как объяснить различия в подходах исследователей к анализу древнерусских личных свидетельств?
  
• 
  Какие из существующих в истории культуры подходов к изучению темы «человек в истории» вы считаете наиболее перспективными?
  

Почтовый ящик: drevnerussk@yandex.ru

Пароль: drevne

Автор программы: _____________________________/ Зарецкий Ю.П../