Мормоны выписывают имена мертвых и брачуются с ними, чтобы после смерти все мертвые женщины составили их гарем

Важнейшей частью мормонского культа является храм. Но это совсем не то, что мормонские молитвенные залы или дома, которые мормоны обычно строят для своих собраний. В нашей стране пока есть только один построенный ими собственный молитвенный дом — в Выборге, в остальных местах они пользуются арендованными помещениями. Арендуют они, например, школьные помещения, где собираются по воскресеньям и проводят свои “богослужения”. Такая арендуемая мормонами школа была на территории московского Зачатьевского монастыря, и пришлось приложить очень много усилий, чтобы заставить их соблюдать российское законодательство об отделении школы от церкви.

Эти залы открыты для всех, туда можно прийти и вместе с мормонами попеть песенки, похлопать в ладоши и вообще “приятно” провести время. Там проводится мормонская версия причастия, которая, впрочем, мало что значит: хлеб и вода здесь чистая формальность. Интересно, что для “внешних” мормоны говорят, что используют в причастии виноградный сок, который, дескать, значит то же самое, что и вино. На деле же у них используется вода, что вообще уж совсем никак не может быть подтверждено Писанием, ни христианским, ни даже их же собственным [76].

Воскресные службы обычно продолжаются около трех часов. Вначале поются гимны, затем раздается “причастие” (хлеб с водой), потом проводится общий урок по изучению “Священного писания” (“Книги Мормона”, “Учений и Заветов” и пр.). После этого все расходятся для отдельных занятий по группам: “Общество молодых мужчин” (мальчики); “Общество молодых женщин” (девочки и девушки); “Женское общество”; “Общество священства” (мужчины) и “Общество друзей церкви” (гости и люди, впервые пришедшие на собрание).

С желающим креститься работают мормонские миссионеры (молодые ребята — “старейшины”). Они проводят с ним 12 обязательных занятий на дому — шесть до и шесть после “крещения”. “Крещение” обязательно должно быть одним полным погружением.

В Восточной Европе у мормонов есть только один храм в Восточной Германии и один — в Швеции. По слухам, они собирались строить храм в Петербурге, но, судя по всему, договоренности об этом достигнуто не было. Зато недавно было принято решение начать строительство храма в Киеве. Видно, власти “самостийной и незалежной” Украины даже в большей степени, чем наши правители, занимают по отношению к американцам-мормонам позицию “чего изволите”.

То, что, несмотря на сравнительно небольшую численность приверженцев в странах СНГ, мормоны готовы вкладывать громадные средства в строительство столь дорогостоящего сооружения, как храм, показывает их серьезный интерес к нашему региону. Но посмотрим, много ли постсоветских любителей “шикарного” заграничного образа жизни останется в секте, когда они узнают, что для прохождения храмовых церемоний их будут “на халяву” возить не в Швецию или Германию, а всего лишь на Подол или на Сырец...

В храмы вход для немормонов закрыт, и даже не каждый мормон может зайти в их внутреннее помещение. Есть помещение для посетителей, где вас примут и покажут картинки, но в храм вас не пустят. Сами мормоны удостаиваются этого лишь по рекомендации двух лиц: президентов прихода (отделения) и кола, и ее надо еще заслужить: быть на хорошем счету, регулярно платить десятину, соблюдать “Слово мудрости”, помогать “церкви” разными способами и т. д. Есть и возрастной ценз: участник храмовых церемоний должен достичь сознательного возраста —18 лет.

При храме происходят посвящения в подлинные мормоны, а также брачные церемонии, называемые мормонами “запечатление брака”, после чего мормон может претендовать на свою планету. Собственно, в храме проводятся три тайных церемонии: “наделение” (“endowment”, русские мормоны называют его “облачение”), “запечатление брака” и “заместительное крещение”. Крестить и бракосочетаться можно и вне храма (но имея за душой лишь вне храмовое бракосочетание, мормон ни за что не попадет в высший круг целестиального царства, то есть не станет богом и не заполучит своей планеты); о другом виде крещения, которое проводится в храме, будет сказано чуть ниже.

Все храмовые церемонии были разработаны Дж. Смитом после 1842 г. Известно, что 15 марта 1842 г. Джозеф Смит стал членом масонской ложи в Наву. В1840 г. многие масонские ложи штата Иллинойс объединились в так называемую “Великую ложу” с штаб-квартирой в Спрингфилде. Несколько руководящих мормонов, которые еще ранее стали “вольными каменщиками”, обратились к тогдашнему ее гроссмейстеру Абрахаму Джонасу с просьбой санкционировать учреждение в Наву местной ложи. В октябре 1841 г. последовало разрешение устраивать местные собрания, а 15 марта 1842 г. гроссмейстер лично явился в Наву, чтобы торжественно открыть новую ложу в служебных помещениях Джозефа Смита. Тогда же Смит и Сидни Ригдон были приняты в масоны и возведены в первую степень, но уже в ближайшие дни возвысились до второй и третьей степеней. Шесть недель спустя, 4 мая 1842 г., Джозеф Смит посвятил группу ведущих мормонов (почти все они были масонами) в свой храмовый ритуал. Таковым было начало того, что сегодня известно как мормонский ритуал “наделения”. Повторим, что в первую очередь в него были посвящены те мормоны, которые уже состояли в масонских ложах. Более того, для посвящения использовалось то же самое помещение, что и для масонских ритуалов. Мормонский историк Б. X. Роберте пояснил, что комната, “в которой проходили эти священные церемонии”, не только служила первым мормонским храмом (это было еще до сооружения мормонского храма в Наву), но также “была местом собраний франкмасонской ложи в Наву”. [77]

После посвящения Смита и Ригдона в масонскую ложу масонство стало настолько популярным среди мормонов, что мормонские масонские ложи вскоре сделались несравненно более многочисленными, чем немормонские. Через весьма небольшое время численность масонской ложи в Наву превысила численность всех масонских лож в Иллинойсе, вместе взятых. [78] Если бы этот процесс продолжился, мормоны могли бы захватить все масонские ложи штата. Более того, под руководством своего “пророка” мормоны начали вносить поначалу еще небольшие изменения в масонские ритуалы: Джозеф Смит решил, что он должен “восстановить” подлинное масонство, точно так же, как он “восстанавливал” подлинное христианство. Масонское начальство, испугавшись, что последователи Смита, задавив ложи своей численностью, возведут своего “пророка” на пост Великого магистра, исключило мормонов из организации. Поясняя это решение, один из масонских историков написал: “Если бы ложе в Наву позволили просуществовать еще два года, каждый мормон в графстве Хенкок получил бы [масонское] посвящение”. [79]

Многочисленные авторы — как масоны, так и не масоны — утверждают и доказывают, что многие мормонские ритуалы, жесты и одеяния разрабатывались Смитом с постоянной оглядкой на ритуал и символику “вольных каменщиков” —вплоть до прямого заимствования телодвижений, поз и т. п. Констатация такого частичного плагиата привела, среди прочего, к тому, что “Великая ложа” штата Юта уже более столетия настаивает на недопустимости одновременного членства в “Церкви Иисуса Христа святых последних дней” и в местных ложах. Об этом недвусмысленно говорят и “Уставы” ложи 1958г. [80]

Во время тайного “наделения” (“облачения”) мормонам выдают “одеяние священства” — тайное белье, которое они после этого обязаны носить под одеждой на голом теле (обычное белье нужно надевать поверх мормонского). Изначально мормонское “священное исподнее” имело вид комбинезончика, состоящего из трусов и майки, сшитых вместе. В прошлом веке этот комбинезон покрывал все тело от лодыжек до запястий, но в современных условиях носить это неудобно. Поэтому для желающих были введены трусы покороче (немного выше колена), а затем даже такое новшество, как трусы и майка отдельно. Белье белого цвета, изготовлено как из хлопка, так и из синтетических материалов. На нем имеются четыре магических знака в виде разрезов, застроченных белыми же нитками. На правой груди — разрез в виде прямого угла, повернутого направо (угольник), на левой груди — острый угол верхушкой вниз (перевернутый циркуль), на пупке и на правом колене — горизонтальные разрезы. Очевидно, что эти знаки были заимствованы Джозефом Смитом у масонов. Однако Смит отказался от масонского толкования этих знаков и придал им собственное в духе изобретенной им религии. Угольник означал теперь не право и справедливость, а “добросовестность и честность, которые должны сопутствовать жизни, согласной с обетами единства, принятыми нами в Храме”. Циркуль, являющийся для масонов символом взаимной любви и братства, у Смита стал означать удерживание “желаний, стремлений и пристрастий в пределах, установленных Господом”. Остальные метки представляют собой небольшие застроченные горизонтальные разрезы — на пупе (“указание на то, что тело и душа постоянно нуждаются в пище”) и на правом колене (означает, что “всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедовать, что Иисус есть Христос”). [81] Рекомендуется носить это белье постоянно (за исключением, разве что, водных процедур), так как оно должно предохранять мормона от всякого зла и дьявольских нападок. Иными словами, “священное исподнее” является главным мормонским амулетом.

При посвящении мормон получает новое имя — тайное, которое известно только ему и богу. Когда наступит время воскресения из мертвых, бог позовет мормона по этому тайному имени, и он услышит это имя и воскреснет. Соответственно те, кто такого имени не знает, воскреснуть вместе с мормонами (в первую очередь) не смогут.

По рассказам очевидцев, церемония “наделения” проходит так. Новоприбывшую группу пропускают в храм после тщательного изучения их пропусков и рекомендаций. Затем все дают клятву о молчании и неразглашении того, что они увидят в храме (все храмовые церемонии можно обсуждать только с человеком, прошедшим их).

Затем новоприбывшие проходят четы ре обряда: помазания, облачения в нижнее белье, рукоположения и наречения тайного имени (имя обычно дается библейское (из Ветхого Завета) или из “Книги Мормона”). В один день в каждом храме дается лишь одно имя для всех проходящих ритуал “запечатления” мужчин и для всех женщин.

Затем всех облачают в храмовую белую одежду (мужчин — в белый костюм и белый галстук, а женщин — в белое длинное платье) и показывают образовательный фильм.

Затем всем “духовно неготовым” предлагается выйти. Естественно, все, приехав издалека, чтобы узнать секреты мироздания, остаются. После этого все становятся в круг, держась за руки, и дают еще одну “молитву-клятву о вечном молчании. Она сопровождается разучиванием специальных жестов и условных знаков (например, режущими движениями провести пальцем по горлу и руками по животу, в знак того, что с ними сделают, если они проговорятся) [82]. Если же они нарушат эту клятву, то, как и показывают их жесты и как им сообщают, им за это отомстит “отряд черных ангелов”.

После клятвы адептам выдают дополнительную одежду: накидку на плечи, фартуке зелено-белым поясом (опять явное масонское заимствование), белые шапочки (по типу шапочек для душа) и белую прозрачную накидку на голову, закрывающую лицо. Все остальные обряды проводятся с закрытым лицом.

Адептов проводят в помещение, из которого несколько дверей ведут в зал, символизирующий “целестиальное царство”. Дверные проемы закрыты занавесками. Новичкам объясняется, что сейчас их обучат четырем “таинствам” — знакам-пропускам (паролям) в подлинное “целестиальное царство”. Удастся пройти храмовые занавеси, удастся попасть и на небо.

Далее все разучивают эти четыре пароля: “знак гвоздя”, “знак локтя”, “знак царства” и “знак рукопожатия”. Каждый из этих знаков состоит из довольно длинного текста-заклинания (например, такого: “Вот имя знака: здравие во чреве, мозг в костях, сила в чреслах и мышцах, власть в священстве да будут со мною и потомством моим во всех коленах и во веки”.) и определенного телодвижения.

После этого все проходят к занавескам, в каждой из которых имеются два разреза. Адепты просовывают в них руки, за которые берется человек, стоящий по ту сторону и символизирующий бога. Держась за его руки, адепт произносит все нужные пароли-заклинания, после чего “бог” пропускает его через занавеску, и, пройдя по узкому коридору, он оказывается в богато и безвкусно изукрашенном зале, символизирующем “целестиальное царство”, или, иными словами, попадает на небеса.

Там можно посидеть и помедитировать, но не слишком долго. Пора возвращаться и проводить “искупительную работу” за мертвых. Адепты вновь повторяют всю процедуру, но уже за только что крещенных мертвых людей. Обычно визит в храм длится неделю, и с 9 утра до 9 вечера адепты проходят весь этот цикл вновь и вновь, каждый раз за нового человека (действуя от его лица), скончавшегося ранее вне мормонской “церкви”.

Предварительно эти “мертвые души”были крещены в мормонском храме в так называемом таинстве “заместительного крещения”. Эту практику ввел Джозеф Смит: он волновался о том, что будете его братьями, умершими до того, как он стал мормоном, и ему пришло откровение, что он может за них креститься. Выглядит это так: в соответствующее помещение храма приходит человек, который говорит, что он — это не он, а, скажем, его умерший брат; его крестят, и таким образом брат вступает в мормонскую церковь: находясь в царстве духов, становится мормоном. Мужчины крестятся за мужчин, а женщины — за женщин. Можно креститься за всех родственников и вообще за кого угодно, поэтому все великие люди посмертно уже стали мормонами. [83]

Мормонский президент Уилфорд Вудрафф, которого прежде всего помнят за пришедшее к нему откровение, запрещающее полигамию (1890 г.), так описывает другое явленное ему видение:

... за две недели до того, как я выехал из Сент-Джорджа, духи мертвых слетелись ко мне, добиваясь ответа, почему я до сих пор не искупил их... Среди них были все поставившие свою подпись под “Декларацией независимости” (то есть отцы-основатели США. — А. Д.), и они не отходили от меня два дня и две ночи... Я сразу же бросился к крещальной купели и призвал брата МакКаллистера, чтобы он крестил меня за всех, подписавших “Декларацию независимости”, и за пятьдесят других выдающихся мужей; таким образом число достигло ста человек. Среди них были Джон Уэсли (основатель методизма. — А. Д.), Колумб и другие. После этого я крестил его за каждого президента США, кроме трех; когда они смогут оправдаться, кто-нибудь проделает эту работу за них. [84]

Известна одна богатая мормонка, которая крестилась 30 тысяч раз и спонсировала тысячи других крещений. Таким образом она “спасла” таких великих людей, как Александр Македонский, Навуходоносор, Юлий Цезарь, Клеопатра, Наполеон, и многих других. Один мормонский высший чин сказал, что эта дама спасла больше душ, чем Иисус Христос. [85]

Миссионерскую работу среди умерших ведут и мертвые мормоны, которые, по свидетельству “очевидцев”, неустанно проповедуют в мире духов и “спасают” там души людей.

Мормоны известны тем, что работают во всех странах (в том числе и у нас) в регистрационных учреждениях и архивах, выписывают имена всех усопших, а затем их крестят. У них громадное хранилище имен, все они занесены на микропленку. На все сделанные ими микропленки документов с именами наших предков авторское право принадлежит уже им. Все это хранится у них в штате Юта в специальном хранилище, вырубленном в скале.

Помимо этого, существуют и браки с мертвыми. Именно такие “целестиальные браки” являются -вратами” для достижения высшей степени спасения — превращения в богов. Мормоны выписывают имена мертвых женщин и женятся на них, чтобы потом, после смерти, когда они станут богами и поселятся на своей планете, все эти мертвые женщины составили бы их гарем. Никто не может быть уверен, что его покойная бабушка не стала женой какого-нибудь мормона, потому что мормоны уже более десяти лет работают в России.

С православной точки зрения, такие “заместительные крещения” и “целестиальные браки” — страшное кощунство, сравнимое разве что с осквернением могил сатанистами: ведь имена наших предков без их и нашего согласия используются мормонами для оккультно-магических целей.

 

14. В последнее время участились задержания мормонских миссионеров на территории российских закрытых военных баз.

Мормонская церковь очень богата (ее базовый капитал превышает 30 миллиардов долларов), так как все ее члены обязаны платить десятину (10 % от всего дохода, без вычета налогов). Но на этом пожертвования не кончаются: мормоны говорят, что десятина — это то, что в любом случае принадлежит богу, а если ты хочешь что-то пожертвовать, то жертвуй сверх десятины. У них есть различные сборы, в которые, по некоторым сообщениям, средний мормон платит до 27 % своего дохода. В 1996 г. от десятины в Солт-Лейк-Сити поступило 5,2 миллиарда долларов. Миссионеры, которых мы видим на улице (“старейшина Джонси “старейшина Стивене”), — это молодые ребята, которые на два года отправляются в чужую страну за счет своей семьи, а не церкви; это тоже вклад, который платят мормоны.

Громадные доходы приносит мормонская промышленность, банковская, страховая, гостиничная и другая деятельность. “Церковь Иисуса Христа святых последи их дней” владеет акциями сетей супермаркетов, некоторых газет(в частности, “Лос-Анджелес Таймс”), одиннадцатью радиостанциями, двумя телеканалами и сахарной империей. Ей принадлежит большая часть территории штата Юта (в том числе и обширная недвижимость в этом штате), значительные угодья на Гавайях, гостиничная сеть “Мариотт” и многое другое. Естественно, мормонам предписывается поддерживать своих производителей и покупать продукцию только у них.

Мормонские миссионеры работают во многих странах мира. Летом 1998 г. уже упомянутый президент мормонской миссии в России Дональд Джарвис в личной беседе в числе прочего сообщил мне о мормонской миссии в исламских странах. На вопрос, как же им удается обращать в свою веру мусульман в странах, где это сурово наказывается по закону, он цинично ответил, что его церковь не собирается подвергать опасности жизни своих миссионеров, которым дано указание проповедовать только среди местных христиан. Таким образом, мормоны занимаются прозелитизмом среди христианских (зачастую православных), часто гонимых и преследуемых меньшинств в исламских странах, стремясь отнять у них последнее и самое драгоценное сокровище, которое у них осталось, — веру их отцов! Любые комментарии о нравственной оценке такой деятельности излишни.

Первые мормонские миссионеры прибыли в СССР (в Ленинград) в 1990 г. “Церковь Иисуса Христа святых последних дней” зарегистрирована у нас в стране в мае 1991 г.

К концу 2000 г. в России было 11 тыс. мормонов (плюс более 6 тыс. на Украине). В нашей стране действует не менее пятисот иностранных (в основном из США) мормонских миссионеров (всего на пространстве бывшего СССР — 700-800). Интересно, что в последнее время участились задержания этих “религиозных деятелей” на территории закрытых российских военных баз. Мормоны утверждают, что, дескать, забрели туда случайно, проповедуя слово Божие, и не подозревали, что там секретная зона, закрытая для иностранцев. По всей видимости, через забор (чтобы не проходить через проходную) они тоже перелезали случайно. Но что-то уж слишком часто происходят эти “случайности”.

Мормоны придают России огромное значение. В конце 2000 г. они даже перенесли штаб-квартиру своей восточно-европейской миссии из благоустроенной Германии в Москву.

В 1998 г. в России имелось 7 мормонских миссий (две в Москве и по одной в Санкт-Петербурге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Самаре и Екатеринбурге), две на Украине (в Киеве и в Донецке), одна в Вильнюсе для всей Прибалтики и небольшие группы миссионеров в Белоруссии, Армении, Грузии и нескольких других республиках бывшего СССР. Есть также мормонские представительства в таких городах, как Волгоград, Воронеж, Выборг, Тверь, Краснодар, Красноярск, Пермь, Саратов, Сочи, Тольятти, Уфа, Челябинск и др. Мормонская литература активно переводится на русский, украинский, армянский и грузинский языки.

Мормоны действуют тихо и сапой, но весьма активно: в последнее время в печати все чаще появляются сообщения о скупке ими российских промышленных предприятий и недвижимости. По сообщениям, многие из этих операций проводятся без соответствующего документального оформления, с нарушениями налогового законодательства. К середине 1999 г. лишь в Самарской области мормоны натолкнулись на противодействие органов правопорядка и сочли за луч шее свернуть там свою деятельность. [86]

На русском языке они издают два богато иллюстрированных, дорого выглядящих журнала: “Лиахона” и его детское приложение “Росток”. Несколько раз по разным городам нашей страны гастролировали с концертами мормонские хоры. Пели они и в Московской консерватории.

Есть у них свои “семинарии” (по уровню — это церковно-приходские школы). В Москве занятия такой семинарии проходят в арендованной и заново отделанной мормонами двойной квартире в районе Сокольников. Занятия проводятся отдельно для детей до 17 лет, для неженатой молодежи с 17 до 30 лет и для “взрослых”, то есть для старшего поколения.

На 1 февраля 2000 г. в мире было 56 мормонских храмов. Строилось или планировалось к постройке еще 52 храма (в том числе и упомянутый храм в Киеве). [87] А к сентябрю 2001 г. действующих храмов было уже 106, а строящихся и планируемых —19 (правда, мормонский храм в Киеве пока так и не сдвинулся со стадии планирования). Кроме этого, по всему миру строится по 2 мормонских молитвенных дома в день, каждый из которых, как правило, весьма внушительных размеров.

Естественно, такая активная миссионерская работа приносит плоды: по статистике, в конце 80-х годов в мире каждые четыре с половиной минуты появлялся новый мормон. Сейчас эта цифра уже выше: поданным Центра апологетических исследований, в 1998 году новый мормон появлялся в мире каждые 80 секунд. В середине 1997 г. в США было 4,8 миллиона мормонов и ежегодный прирост составлял 4,7 %. За границами США было 4,9 миллиона мормонов и ежегодный прирост там превышал 9 %. В1998 г. общее число мормонов составило 10 354 241 человек, из них в США 5 023158. [88] По подсчетам американских социологов, если нынешние темпы роста сохранятся, то к 2080 г. в мире будет 260 миллионов мормонов.

Весьма устрашающая статистика. Главное, что нужно помнить: мормоны — это не христиане, никакого отношения к христианству их организация не имеет. Это грубо оккультная неоязыческая секта с весьма серьезными тоталитарными тенденциями, и, попадая в нее, человек отлучает себя не только от своего народа, своей истории и культуры, не только от всемирного христианского наследия, но и от Самого Христа и Его Церкви.

 

Приложение
Заявление Смитсоновского института относительно “Книги Мормона” Лето 1979 г

1. Смитсоновский институт никогда не использовал “Книгу Мормона” ни в каком виде в качестве научного руководства. Археологи Института не видят никакой прямой связи между археологией Нового Света и содержанием этой книги.

2. Американские индейцы по своему физическому типу относятся к монголоидной расе; они находятся в ближайшем родстве с народами Восточной, Центральной и Северо-Восточной Азии. Археологические свидетельства доказывают, что предки нынешних индейцев прибыли в Новый Свет (возможно, посуху, так как в конце ледового периода на месте Берингова пролива был перешеек) в результате длительной серии миграций сравнительно небольших групп, начиная от 25 тыс. до 30 тыс. лет назад.

3. Имеющиеся у нас свидетельства показывают, что первыми людьми, достигшими американского континента с востока, были викинги, высадившиеся на северо-восточное побережье Северной Америки около 1000 г. по Р. X. У нас нет никаких свидетельств, доказывающих, что они достигли Мексики или Центральной Америки.

4. Одним из главных доказательств, поддерживающих научный факт, что контакты Америки с цивилизациями Старого Света, даже если таковые и имели место, были чрезвычайно незначительными для развития цивилизации американских индейцев, является факт, что ни одного из главных видов одомашненных растений или животных Старого Света (за исключением собак) не имелось в Новом Свете в доколумбовское время. У американских индейцев не было пшеницы, ячменя, овса, проса, риса, крупного рогатого скота, свиней, кур, лошадей, ослов, верблюдов и пр. до 1492 г. Прирученные собаки индейцев сопровождали их предков из Северо-Восточной Азии, домашний вид сладкого картофеля встречался в обоих полушариях, но, скорее всего, произошел из Нового Света и оттуда распространился в районе Тихого Океана.

5. Железо, сталь, стекло и шелк не использовались в Новом Свете до 1492 г. (за исключением редкого случайного использования необработанного метеорного железа). Небольшое количество местной меди использовалось в ряде мест в доколумбовское время, но настоящая металлургия ограничивалась районами Южной Мексики и Анд, где в позднее доисторическое время использовалось золото, серебро, медь и их сплавы, но не железо.

6. Существует вероятность распространения культурного влияния через Тихий океан в Центральную Америку и на северо-западное побережье Южной Америки за несколько сотен лет до Р. X. Однако такие контакты между полушариями происходили в результате случайных путешествий, начавшихся в Восточной и Южной Азии. У нас нет никаких прямых доказательств того, что эти контакты происходили вообще, но очевидно, что контактов с древними египтянами, иудеями или другими народами Западной Азии и Ближнего Востока не было никогда.

7. Ни один уважающий себя египтолог или иной специалист в археологии Старого Света, также как и ни один эксперт в предыстории Нового Света, не открывал никаких связей между археологическими находками в Мексике и археологическими находками в Египте и не подтверждал их наличие.

8. Сообщения о находках древних египетских, еврейских или других писаний Старого Света, сделанных в Новом Свете в доколумбовское время, часто появлялись на страницах газет, журналов и бульварных книг. Ни одно из этих утверждений не выдерживало проверки серьезными учеными. Никому ни разу не удалось доказать появление в Америке до 1492 г. надписей, использовавших формы письма Старого Света.

9. В библиотеке Национального музея естественной истории Смитсоновского института имеются экземпляры “Книги Мормона”. [89]

[1] Smith Joseph. History of the Church. 1844. Vol. 6. Р. 319-320

[2] www.kuraev.ru/gb/view.php3?subj=8333

[3] У отечественных мормонов ввиду наших условий жизни есть некоторое послабление: “семейный день” часто заменяется “семейным вечером”, но зато он проводится в приходском здании совместно с другими семьями прихода, а собрание по средам проводится у них пока нерегулярно и может переноситься на другие дни. Но спортивные игры остаются важным элементом мормонской жизни и у нас: по возможности миссионеры стараются арендовать ближайший к приходу спортивный зал. где проводятся те самые волейбольные матчи по понедельникам.

[4] Мормоны называют всех не принадлежащих к секте английским словом gentiles. Так иудеи называли всех неевреев (гои). Парадоксально, что и евреи для мормонов оказываются также gentiles (гоями).

[5] Интересно, что это было признано даже лютеранами. Назначенная “Советом Евангелической Церкви” Германии комиссия, которая, в связи с конкретным случаем, должна была выработать критерии для “Признания или непризнания мормонского крещения христианским”, после нескольких заседаний (1989 г.) пришла к следующему выводу: -Из официального учения мормонов следует, что при мормонском крещении слова “Отец, Сын и Святой Дух” относятся к совершенно иным субъектам, чем Триединый Бог, засвидетельствованный в библейском повелении о крещении. По этой причине в случае мормонского крещения мы не можем говорить о тринитарной формуле, и, следовательно, существенный признак действительности крещения здесь отсутствует. Таким образом, совершенное мормонами действие не может быть приравнено к христианскому крещению (Hauth R. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Cristi? Freiburg; Basel; Wien. 1995. Z. 72).

[6] Ropp Harry L Are the Mormon Scriptures Reliable? Downers Grove. Illinois, 1987. P. 11.

[7] Цит. по: Мартин Уолтер. Царство культов. СПб., 1992. С. 176.

[8] Вначале Джозеф рассказывал о своем видении по-другому, причем несколько раз эти рассказы изменялись (см. ниже).

[9] Выдержки из истории пророка Джозефа Смита //Драгоценная жемчужина. Параграф 15.

[10] Там же. §§27-50.

[11] Moron по-английски значит “дебил”.

[12] Hill D. Joseph Smith: The First Mormon. N. Y., 1977. P. 86.

[13] Цит. по: Ropp. R 42.

[14] Whitmer David. An Address to All Believers in Christ Concord. Calif., 1976. Р. 12.

[15] Hill D.Joseph Smith. ..P. 86-87.

[16] Выдержки из истории пророка Джозефа Смита //Драгоценная жемчужина. Параграф 72.

[17] Марк Твен. Налегке. Собр. соч.: В12 т. Т. 2. М., 1959. С. 92.

[18] Цит. по: Ropp. P. 37.

[19] Цит. по: Ropp. Р. 37.

[20] Whitmer, P. 35.

[21] См.; Where Does It Say That? (A Research Tool Compiled by Bob Witte). Gospel Truths: Grand Rapids, Michigan, s. а. Разд. 6/4.

[22] Марк Твен. Налегке. С. 90.

[23] Правильно было бы иаредитов, так же как и нефитов и ламанитов. Но поскольку мы приводим точные цитаты, мы вынуждены предлагать читателям те формы этих слов, которые встречаются в корявых мормонских переводах. Мы также сохранили все языковые особенности изданных на русском языке мормонских текстов.

[24] Книга Ефер является одной из частей -Книги Мормона-, ссылки на которую в мормонской литературе даются по образцу библейских: книга, глава, стих.

[25] Book of Mormon Institute, Оег. 1959. Extension Publications BYU.1964.P8.

[26] В “Сатанинской Библии Антона Шандора ЛаВея (Unholy Word F.O.D.: Б. м.. б. г.) приводится список имен диавола (с. 159), одно из которых Мормо (очевидно, от греч. mormo, что значит “чудовище”, пугало, “страшилище”). Если учесть, что и Смит, и ЛаВей начинали с оккультизма и оба проходили церемонии посвящения в масонских ложах (см. ниже), то это совпадение не кажется простои случайностью. Это название диавола. по всей видимости, было достаточно широко известно и во времена Смита, потому что, судя по его письму от 15 мая 1843 г., многие задавали ему вопросы о происхождении слова .Мормон-. Ответ Смита на эти вопросы чрезвычайно интересен: он поясняет что прочитанное им на золотых пластинах слово -Мормонне имеет ничего общего с греческим словом “mormo”, а происходит от двух слов — древнеегипетского “мон” — “добро” и английского “мор” (more) — больше. Оставляя без комментариев компетентность Смита в египтологии, зададим лишь один вопрос: каким образом заявляемые авторы “Книги Мормона”, завершившие ее написание в V в. по R X. и владевшие только .реформированным египетскими древнееврейским, знали английский язык, и в помине тогда не существовавший?

[27] Или, по более ранней версии Смита, Нефием (см. выше).

[28] SmithJ. The History of the Church of Jesus Christ of Utter-day Saints. Salt Lake City, 1972. IV, 461.

[29] Tanner J. & S. Mormon ism: Shadow or Reality? Salt Lake City, 1982. R 89.

[30] Times and Seasons. Vol. 4. Р. 194.

[31] Хотя еще в 1979г. в редакционном материале официальной мормонской газеты “Church News заявляется, что возбуждать в умах людей сомнения в подлинности указаннного местонахождения холма Кумора в штате Нью-Йорк, где Мороний захоронил свои пластинки. — чрезвычайно опасно — так как таким образом подвергаются сомнению слова пророков (Editorial // Church News. 1979Jul.29.R16.).

[32] См. Приложение к главе, с. 146.

[33] См. Rорр. P 57.

[34] См. Ropp.Р 40-41.

[35] “And it came to pass...В современном мормонском переводе: “И было так...” или “И было...” В некоторых главах почти каждый стих начинается с этих слов. Всего в “Книге Мормона” это характерное для “Библии короля Иакова” выражение встречается более 2000 раз.

[36] Марк Твен. Налегке. С. 90-91.

[37] Одна из трех главных священных книг мормонов (см. ниже).

[38] Newell L К. & Avery V. N. Mormon Enigma: Emma Hale Smith, Prophet's Wife, -Elect Lady-. Polygamy's Foe, 1804-1879. Garden City, N.Y.. 1984. R 47.

[39] Имя умершего, в усыпальницу которого был вложен этот папирус.

[40] Ваег К. The Breathing Permit of Ног// Dialogue. 3. No.3. Autumn. 1968. P. 119-120.

[41] History of the Church. Vol. 6. Salt Lake City. 1843. R408-409. .

[42] History of the Church. Vol. 7,Salt Lake City, 1844. R103

[43] В 2000 г. она была переименована в “Соmmunity of Chrict” (“Община Христа”).

[44] Journal of Discourses. Vol. 13. P. 95.

[45] См.: Deseret News. 1855. November. 14; цит. по: Tanner J. & S. The Changing World of Mormonism.Chicago, 1980. R 266.

[46] Deseret News. 1962. Aug. 6.

[47] MillenialStar.T.7 2.C.673.

[48] Stewart J. .A BrighamYoungand His Wifes. Salt Lake City. 1861. Р. 71.

[49] Как сообщается в фильме “The God-Makers”, Бригам Янг говорил даже, что мормоны, вступающие в браке чернокожими, подлежат немедленной казни.

[50] Интересно, что еще в конце60-х гг. официальные мормонские лица заявляли, что “неравенство негров и белых имеет божественное происхождение и посему негры никогда не смогут быть мормонскими священниками, и “церковь” бессильна изменить такое положение дел.

[51] Его можно найти на последних страницах “Учения и заветов/Драгоценной жемчужины”.

[52] Цит. по: Ropp. P. 65.

[53] Разумеется, астрономам такая звезда неизвестна.

[54] Hunter M. R. The Gospel Through the Ages. Salt Lake City, 1957. P. 114.

[55] Times and Seasons. Vol. 5. P. 613-614. Цит. по; Tanner J. AS. The Changing World of Mormonism, Р 173.

[56] Smith Joseph Fielding. Doctrines of Salvation. Salt Lake City. 1969. V. 1. R12.

[57] Journal of Discourses, by Brigbam Young, President of the Church of JesusChrist of Latter-day Saints, His Two Councilors, the Twelve Apostles, and Others. 26 vbls. Liverpol. 1854-1886. Vol. 7. R 333.

[58] Widtsoe J. A., ed. Discourses of Brigham Young. Salt Lake City. 1991. R 227.

[59] Hunter M. The Gospel through the Ages. Salt Lake City. 1958. R113.

[60] Scousen W. C. The First 2000 Years. Salt Lake City, 1979. Р 355.

[61] Journal of Discourses. Vol. 1. P. 50.

[62] Church News Section // Deseret News. 1976. October 9. R 11.

[63] HauthR.DieMormonen.Secte oder neue Kirche…

[64] Милтон Хантер так и пишет: “Иисус — духовный брат людей. <...> Он наш старший брат” (Hunter М. Указ. соч. С. 21).

[65] Мормоны среди нас //Коммерсантъ-Власть. № 22 (274). 1998.16 июня.

[66] Там же.

[67] Journal of Discourses. Vol. 1. R 51. Однако в “Книге Мормона” ясно и недвусмысленно утверждается обратное (Алма 7:10). Отметим и то, что, развивая свою мысль. Янг доходит до грубейшего кощунства: “Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с одним ученым профессором и возразил ему так; "Если Сын был зачат Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках Старейшин, зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение перед людьми"(Journal of Discourses. Vol.1. R 51).

[68] Journal of Discourses. Vol. 8. R115.

[69] The Seer. S. I., 1853. Р 158.

[70] Серия буклетов “Mormon Miscellaneous”, февраль 1982.

[71] McConkie В. R. Mormon Doctrine. Salt Lake City. 1979. R 319.

[72] См.,напр.,слова Opco Ha Xa Ciflaf Journal of Discourses. Vol. 4.P.259).

[73] Journal of Discourses. Vol. 4. P. 54.

[74] Ibid. Vol. 3.P 247.

[75] Это слова самого “пророка” Бригама Янгэ, написанные 8 февраля 1857 г. Были опубликованы B.Deseret News”(1857.Febr.l8) и -Journal of Discourses” (Vol. 44. Р. 219,220).

[76] “Книга Мормона” ясно и недвусмысленно говорит о причащении хлебом и вином (3 Неф. 18:3; Морон.4-5).

[77] Roberts В. Н. Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints. 6 vols. Salt Lake City. 1930. Op. cit Vol. 2. R 135-136.

[78] Apostle John A. Widtsoe. Evidences and Reconciliations (first edition). Salt Lake City, 1963. Vol. 3. P. 358.

[79] History of Freemasonry in Illinois. R184. Цит. no:S. H. Goodwin. Mormonism and Masonry. N. p., n. d. P. 34.

[80] Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder neue Kirche Jesu Cristi? (Пер. Ю. С. Терентьева.) Z.129.

[81] Здесь и выше цит. по: Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Cristi? Z. 98-99.

[82] Об этом же напоминают и горизонтальные разрезы на “святом белье”.

[83] Рассказ о тайных храмовых церемониях мормонов приведен со слов их участника, бывшего члена секты и по описанию Рюдигера Хауга в его книге Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte Oder neue Kirche Jesu Crist)?

[84] Journal of Discourses. Vol. 19. R 229.

[85] Tan. Encyclopedia of 7770 Illustrations. R 414. Цит. по: Tucker. Strange Gospels. R 80.

[86] См.: Коммерсант-daily. 1999.12 марта.

[87] http://www.mormons.org/basic/temples/listing/htm

[88] http://www.mormons.org/faq/index.htm

[89] Английский текст заявления опубликован в: Where Does It Say That? Разд.9/5.

"Общество Сторожевой башни" "Свидетели Иеговы"