Шестьдесят четвертая освобождение Нриги текст 1
жүктеу/скачать 4 Mb.
|
ТЕКСТ 7кантис теджах прабха сатта чандрагнй-аркаркша-видйутам йат стхаирйам бху-бхритам бхумер вриттир гандхо 'ртхато бхаван кантих - сияние; теджах - блеск; прабха - свет; сатта - жизнь; чандра - луна; агни - огонь; арка - солнце; рикша - звезды; видйутам - ярко; йат - кто; стхаирйам - стойость; бху-бхритам - горы; бхумех - земля; вриттих - стойкость; гандхах - запах; артхатах - правда; бхаван - Сам. Блеск Луны и жар огня, свет Солнца, мерцание звезд и всполохи молнии, незыблемость гор, стойкость запаха и твердь земли – все это свойства Твоего Существа, все это Ты. ТЕКСТ 8тарпанам прананам апам дева твам таш ча тад-расах оджах сахо балам чешта гатир вайос тавешвара тарпанам - утолять; прананам - дарить жизнь; апам - вода; дева - Бог; твам - ты; тах - сам; ча - и; тат - ее; расах - вкус; оджах - энергия; сахах - сила ума; балам - сила; чешта - попытка; гатих - жест; вайох - воздух; тава - твой; ишвара — повелитель. Господи Всемогущий, Ты - вода и ее вкус, ее способность утолять жажду и питать живое. Ты – воздух, преобразующийся в телесное тепло, живучесть, умственную и телесную силу, усилия и движения. ТЕКСТ 9дишам твам авакашо 'си дишах кхам спхота ашрайах надо варнас твам омкара акритинам притхак-критих дишам - указания; твам - ты; авакашах - размещать; аси - быть; дишах - направления; кхам - эфир; спхотах - первичный звук; ашрайах - основа; надах - вибрация; варнах - ударение; твам - ты; омкарах - ом; акритинам - образы; притхак-критих — разделение. Ты – стороны света и их вмещающие свойства, Ты – вездесущее пространство и заключенный в него звук. Ты предвечное, непроявленное звучание; первый слог ОМ; Ты – звук, преобразованный в слова речи; Ты – значение слов и смысл речи. ТЕКСТ 10индрийам тв индрийанам твам деваш ча тад-ануграхах авабодхо бхаван буддхер дживасйанусмритих сати индрийам — проливать свет; ту - и; индрийанам - чувства; твам - ты; девах - боги; ча - и; тат - они; ануграхах - милость; авабодхах - решения; бхаван - ты; буддхех - ум; дживасйа - живая единица; анусмритих — воспоминание; сати - правильный. Ты – способность чувств являть предметы; Ты – каждый бог, управляющий ощущениями; Ты – дозволение от богов к чувственной деятельности. Ты – способность разума принимать решения; Ты – способность живых существ помнить. ТЕКСТ 11бхутанам аси бхутадир индрийанам ча таиджасах ваикарико викалпанам прадханам анушайинам бхутанам - элемент; аси - ты; бхута-адих — тьма; индрийанам - чувства; ча - и; таиджасах - страсти; ваикариках - благости; викалпанам - боги; прадханам — главное; анушайинам — лежать в основе. Ты – самость в помрачении, что порождает осязаемые стихии; Ты – самость в возбуждении, что порождает телесные чувства; Ты – самость в просветлении, что порождает богов; Ты – совокупное непроявленное вещество, на коем зиждется бытие. ТЕКСТ 12нашварешв иха бхавешу тад аси твам анашварам йатха дравйа-викарешу дравйа-матрам нирупитам нашварешу - подверженный разрушению; иха - в этом; бхавешу - единицы; тат - что; аси - есть; твам - ты; анашварам - неразрушимый; йатха - как; дравйа - субстанция; викарешу - среди изменений; дравйа-матрам - сущность; нирупитам - убедиться. Ты - единая нерушимая Сущность среди разрушимых предметов, подобно тому веществу, что остается неизменным, покуда претерпевают изменения предметы, из которого они сделаны. ТЕКСТЫ 13-14саттвам раджас тама ити гунас тад-вриттайаш ча йах твайй аддха брахмани паре калпита йога-майайа тасман на сантй ами бхава йархи твайи викалпитах твам чамишу викарешу хй анйадавйавахариках саттвам раджах тамах ити - благость, страсть и невежество; гунах - свойства; тат - их; вриттайах - функции; ча - и; йах - который; твайи - внутри; аддхах - явно; брахмани - Истина; паре - верховный; калпитах - устроил; йога-майайа — обман; тасмат - так; на - нет; санти - жить; ами - эти; бхавах - предметы; йархи - когда; твайи - в; викалпитах - устроил; твам - Ты; ча - тоже; амишу - внутри; викарешу - плоды творения; хи - тогда; анйада - другой; авйавахариках – не вещество. Своей обманчивой природою Ты проявляешь в Себе качества помрачения, возбуждения и просветления, которые первично Тебе не присущи. Следовательно, сотворенные существа и преобразования природы не существуют покуда не проявлены в Тебе. В безвременье меж творениями Ты пребываешь Сам в Себе в Своей непроявленной действительности. жүктеу/скачать 4 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|