Евангелизм и общественная деятельность

Евангелизм и общественная деятельность

Елена Уайт была убеждена, что Богу угодна миссионерская стратегия, которая включает в себя наравне с евангелизмом и общественную деятельность. «Сначала позаботьтесь о физических нуждах людей, удовлетворите их телесные потребности и облегчите их страдания, и лишь тогда вы найдете доступ к их сердцам, в которых сможете насадить добрые семена добродетели и религии». («Свидетельства для церкви, Том 4, стр.227) Она не одобряла подход, основанный лишь на проповеди. Фактически, она писала, что «проповедь является лишь малой частью той работы, которую нужно сделать для спасения душ». (Ревью энд Геральд, 22 августа, 1899)

Обращаясь к примеру земного служения Христа, Елена Уайт констатирует, что последователи Христа должны трудиться так же, как трудился Он. Мы должны накормить голодного, одеть нагого, утешить страдающего и скорбящего. Мы должны укреплять тех, кто отчаялся, и вдохновлять тех, кто потерял надежду». В другом месте в книге «Желание веков», ее жизнеописании Иисуса Христа, она указывает, что миссия христиан заключается в том, чтобы сосредоточиться на жизни и нуждах непросвещенных евангельским светом. «Когда мы любим мир, как и Он, тогда мы исполняем Его завет». (стр. 350 и 641) Служение сострадания занимает в ее концепции христианской миссии такое же важное место, как и евангелизм.

Яснее всего роль общественного служения в миссионерской деятельности церкви отмечена в парадигматическом отрывке Елены Уайт по стратегии миссионерской работы, впервые опубликованном в книге «Служение исцеления» (стр.143) и перепечатанном во многих других местах. «Только метод Христа обеспечит истинный успех в достижении людей. Спаситель общался с людьми, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие, помогал в их нуждах и завоевывал их доверие. Затем Он предлагал им: «Следуйте за Мной». Важно отметить как вводное предложение, так и пять глаголов в этом утверждении. Так же важно понимать контекст этого утверждения, которое находится в центральном разделе книги «Служение исцеления», который состоим из глав, посвященных исключительно деятельности адвентистской церкви в городах.

Вводное предложение в этом очень важном отрывке означает, что вместо «истинного успеха», достигнутого с помощью одобренного Богом подхода, существует ложный успех, который является результатом совершенно другого подхода. Профессиональной литературе по миссиологии известен такой ложный успех. Если миссионер приезжает на новое место и посвящает почти все свое время лишь проповеди Евангелия, прямо обращаясь к неверующим, то «успех» будет. Некоторые из этих новых людей примут весть и крестятся. Но со временем миссионер увидит, что эти люди, так быстро принявшие весть, в большинстве своем малополезны для общества (им нужно всего лишь принадлежать к какой-нибудь организации и быть принятыми) и что принятие ими вести создает барьер, препятствующий остальным услышать весть. Метод проникновения, за который выступала Елена Уайт, не приносит таких сиюминутных результатов, но впоследствии Благую весть узнает гораздо больше людей.

Пять ключевых глаголов в этом отрывке означают шаги в процессе служения «воплощения». «Общаться (глагол номер один) означает значительное социальное взаимодействие, активное участие в жизни общества. Заметьте также, что это общение имеет особую ориентацию – «как человек, желающий им добра». Другими словами, представитель Христа должен общаться с неверующими с позиции проявления заинтересованности, дружбы и заботы, а не с позиции презрения, порицания и осуждения.

«Проявлял» (глагол номер два) значит демонстрировать на деле, а не просто говорить о чем-то; «сочувствие» или, в данном случае, сострадание. Другими словами, представитель Христа должен так проявлять сострадание, чтобы продемонстрировать свою дружбу и Божью любовь к отдельному неверующему человеку и к обществу в целом.

«Служить» (глагол номер три) - так в Новом завете еще называется слуга. Премьер-министр Англии сначала был просто главным слугой короля, но со временем, с изменением политических реалий, слову «министр» был присвоен более высокий статус и уважение. Это также изменило значение слова в умах тех, кто говорит по-английски. «Служить их нуждам» значит просто удовлетворятт физические, эмоциональные, материальные и иные нужды как отдельных представителей общества, так и общества в целом. Таким образом, Евангелие становится конкретным и полезным задолго до проповеди.

«Завоевать доверие» (глагол номер четыре) значит снискать уважение человека или группы людей, завоевать право оказывать влияние на принимаемые ими решения. Представитель Христа не может навязать доверие другому человеку. Он не может заставит доверять против воли людей. Направление действия в этом четвертом глаголе как раз обратное. Так как миссионер общается, проявляет сострадание и удовлетворяет нужды общества, появляется доверие, отдельные личности и группы людей начинают серьезно относиться к представителю Христа. В этот момент миссионеру удается донести Евангелие до людей.

«Тогда» означает, что не по-христиански пытаться донести Благую весть прежде, чем не будет завоевано доверие отдельных личностей или групп людей в новом месте и в новом обществе. «Тогда» значит, в понимании Елены Уайт, что Христос ждал, пока не будут преобладать определенные обстоятельства, и тогда Спаситель мог начинать говорить о духовном.

«Предложил» (глагол номер пять) – устаревшая форма прошедшего времени глагола «предлагать» (bid-bade). В современном английском языке слово “предлагать” в основном используется для описания сделки, когда поставщики различной продукции и услуг делают свои предложения перспективному клиенту. Итак, Елена Уайт подразумевает, что неверующим проповедь Евангелия надо начинать с предложения принять Христа своим Спасителем и посвятить свою жизнь следованию за Ним. Похоже, что сначала следует решение следовать за Иисусом; оно принимается еще до интенсивного изучения доктрин Библии. Решение должно приниматься на основе активного личного познания ценностей Христа, а не на основе логики текстов и доказательств.

Пятиступенчатый подход к служению в городах, описанный Еленой Уайт в этом отрывке, много обсуждался, но редко применялся. Он до сих пор воспринимается в качестве парадигматического понимание методологии, которая должна использоваться в миссионерской деятельности в городах и, будучи полностью понятой и правильно примененной, она изменит большую часть плана действий адвентистской церкви в больших городах в настоящее время.

По мнению Елены Уайт, результаты таких изменений были бы значительными. “Мы убедим мир не столько тем, о чем проповедуем с кафедры, сколько самой жизнью Церкви. Служитель за кафедрой возвещает теорию Евангелия, но силу его демонстрирует практическое благочестие Церкви”. (Свидетельства для Церкви, том 7, стр.16). Многочисленные молитвы об излитии силы Святого Духа в городах не будут услышаны до тех пор, пока мы не отнесемся серьезно к видению Елены Уайт о миссионерской деятельности в городах.