Талмуд Эсер Сфирот Часть 16

Смотри выше ответ 132 и ответ 91.

Смотри выше ответ 131 и ответ 91.

Основа внутренности и внешности: место БЕ”А, возникшее из сосудов обратной стороны парцуфа Некудот Са”Г, – это внешность; а все то, что внутри этого места, то есть миры и то, что в них, которые были отобраны из обратной стороны семи умерших царей, – это внутренность БЕ”А. Однако, есть еще несколько видов внутренности и внешности. Во-первых, внутренность и внешность в десяти сфирот парцуфа БЕ”А, где три сосуда КаХа”Б, куда облачаются внутренние НаРа”Н, – это внутренность десяти сфирот; а два сосуда Зо”Н, то есть кожа и мясо, куда облачаются НаРа”Н внешности, и также свечение окружающих Хая и Ехида, – это внешность десяти сфирот. Во-вторых, порождения, происходящие от них: рождаемое от внутренности сфирот – это души людей, и они называются внутренностью миров; а рождаемое от внешности сфирот – это души ангелов, и это внешность миров. Также облачения, чертоги, небосводы и так далее рождаются от внешности сфирот, и это внешность миров. Также и в общем считаются света и сосуды внутренностью и внешностью: света – это внутренность, а сосуды, куда облачаются света, – это внешность. И еще есть несколько свойств внутренности и внешности. А источник разделения на внутренность и внешность смотри выше в ответе 91. (Пункты 91, 167, 169, 185, 188-192)

Сосуды внешности в десяти сфирот в БЕ”А, а это два сосуда – мясо и кожа, в которых Нефеш и Руах внешности, относятся как окружающие к десяти сфирот. Ибо невозможно, чтобы вернулись два света Хая и Ехида к парцуфу, если не вернутся эти пять сосудов Зо”Н, чтобы быть внутренними сосудами в парцуфе, как упомянуто выше в ответе 185. И также света Хая и Ехида отбирают эти сосуды Зо”Н, чтобы подготовить их как внутренние сосуды, и поэтому считаются внешние сосуды свойством окружающих сосудов для десяти сфирот. Однако, сами окружающие света не могут облачиться в них, поскольку они есть Зо”Н, отделившиеся от сосудов тела. А сосуды для окружающих светов делаются только из Зо”Н, что отделились от светов головы, ибо у окружающего света есть прикрепление только в голове и трех первых, как известно. (Пункт 177)

Смотри выше ответ 101.

Смотри выше ответ 185.

В любом месте, куда поднимается оканчивающая Малхут, оттуда и вниз образуется пространство, пустое и свободное от всего света. Ибо она оканчивает высший свет и задерживает его от свечение от нее и вниз. (стр. 1888 в оригинале, со слов «И поднял»)

Смотри выше ответ 214.

Смотри выше ответ 214.

Смотри выше ответ 135.

Смотри выше ответ 132.

Второе сокращение – это тайна сочетания меры милосердия с судом. Ведь Малхут, которая есть мера суда, объединяется с Бина, которая есть мера милосердия, в тайне: «И пошли они обе». И это вызывает второе сокращение в мирах. Ведь сначала был сотворен мир мерой суда, ибо экран был установлен в сосуде Малхут, а это мера суда, а девять первых свободны от сокращения. И когда поднялась Малхут в Бина, встал экран в отверстиях глаз, и вышли АХа”П десяти сфирот головы в свойство тела. И также оканчивающая Малхут поднялась в половину Бина тела и вывела ТНеХ”И в пустое пространство. Произошло сокращение на месте парсы Ацилут. (Пункт 2, в «Свете внутреннем» там, со слов «И поднял»)

Смотри выше ответ 20.

Смотри выше ответ 211.

Смотри выше ответ 83.

Смотри выше ответ 2.

Смотри выше ответ 2.

Смотри выше ответ 2.

Голова Брия – это тайна ХаГа”Т Арих Анпин, куда облачаются НеХ”И Атик. И также спустилась туда точка Малхут Ацилут и облачилась в эти ХаГа”Т Арих Анпин, и стала головой для лисиц. (Пункт 233)

Смотри выше ответ 232.

Экран свойства «бет», используемый для выхода десяти сфирот на высоте Има и установленный в Есод Има, называется ногами Има. А поскольку Има облачается в Зо”Н, чтобы передавать мохин в Брия, оказывается, что ее упомянутые ноги касаются парсы, что под Ацилут и включаются в нее. И из-за этого вышли мохин Брия в виде хасадим, отделенных от Хохма. Смотри выше ответ 52. (Пункт 198)

Мохин верхних АВ”И – это тайна «Мем» от ЦеЛе”М, и это скрытые хасадим. Они являются окружающим светом для Зо”Н, которые получают только от Ишсу”Т, которые есть «Ламед» от ЦеЛе”М и открытые хасадим. Однако, когда Зо”Н в малости, тогда Има, которая есть Ишсу”Т, находится в тайне возлежания на детях. И тогда она передает им только хасадим от верхних АВ”И, то есть окружающий свет, а не от себя, потому что они пока еще не готовы к открытым хасадим. И поэтому считается, что Има возлежит в тайне окружающего света, ибо эти мохин АВ”И – это только свойство окружающего света для Зо”Н, а не внутреннего света. (Пункт 205, в «Свете внутреннем» там, со слова «Распространяется»)

Они рождаются от внешности десяти сфирот и в отделении. (Пункт 190)

Девять первых сфирот Нуква называются головой, а ее Малхут называется хвостом. (Пункт 239)

Голова Арих Анпин, а это высота А”Б, называется головой с тринадцатью исправлениями бороды. И она намекает на А”Б-мазла, когда Бина возвращается, чтобы быть Хохма, с помощью Ма”Н бороды и передает Хохма к З”А. (Пункт 213)

Голова Атик называется открытой головой или Головой Непостигаемой, поскольку нет у нижних никакого постижения в ней. (Пункт 222, в «Древе Жизни» врата 47, глава 6)

Зивуг, необходимый для поддержания жизни миров и не для рождения, называется питанием. (Пункт 132)

Десять искр в пятке, а это те святые искры, что остались от тридцати двух искр, для которых нет отборки прежде окончательного исправления, называются «Яаков», то есть остатки от «три в трех» в Асия. Это означает, что до окончательного исправления не сможет быть отобрано со стороны Ма”Н Малхут ничего, кроме толщины корня, выводящей только высоту Малхут, а со стороны исправления в линиях называется НеХ”И. И получается, что девяти первых не хватает ей, и они определяются именем «остатки от трех в трех». Они не будут отобраны полностью до грядущих времен, когда раскроется Малхут в Голове Непостигаемой в тайне: «Камень, который отвергли строители, стал главой угла». (Пункт 138)

Смотри выше ответ 241.

Смотри выше ответ 16.

Асия называется двумя тысячами хаоса, ибо хаос – это клипот, а в мире Асия все клипот. Мир Ецира – двумя тысячами Торы, ибо Ецира – это З”А, а З”А называется письменной Торой. А мир Брия – это две тысячи дней Машиаха, ибо Брия – это Има, а все избавление приходит со стороны Има, называемой «воля и свобода», и это тайна Леи – матери Машиаха, сына Давида. (Пункты 63 и 111)

Превый человек прежде греха включал все три мира БЕ”А, и это тайна шести тысяч, в тайне: «Шесть тысяч лет бытует мир», как упомянуто выше в ответе 244. Поэтому также и первый человек включал напротив них шесть тысяч ступеней душ. (Пункт 113)

Зо”Н охраняются от прикрепления клипот с помощью простирания крыльев Има. Смотри выше ответ 135. (Пункт 32)

Смотри выше ответ 137.

Сочетание меры суда с мерой милосердия, что происходит при втором сокращении, – это тайна второй напарницы. А в грядущие времена при окончательном исправлении отменится второе сокращение и вернется мир к своей вечности – к свойству Адама Кадмон, что есть первое сокращение. И также в Арих Анпин, который есть высота А”Б, не проявляется второе сокращение, и нет в нем напарницы. И это тайна, сказанная об окончательном исправлении: «Узрите же ныне, что Я, Я это, и нет со Мной бога другого» – объясняет «Зоар», что нет у Меня напарницы. Ибо тогда вернется мир на ступень первого сокращения без сочетания меры милосердия с судом. (Пункт 18)

Окрестность миров БЕ”А прежде греха – на месте хазе нынешнего мира Ецира. Смотри выше ответ 103. (Пункт 62)

Смотри выше ответы 201 и 23.

С пятого часа накануне Субботы и далее начинается святость добавления Субботы, и миры начинают подниматься. (Пункт 77)

Смотри выше ответ 4.

Смотри выше ответ 137. (Пункт 152)

255) Какова была причина для выхода трех миров БЕ”А?

256) Почему поднялся свет из сосудов, что под табуром Адама Кадмон, вверх над табуром?

257) Что означает, что вышел свет из отверстий глаз Адама Кадмон и создал десять сфирот Некудим?

258) Что означает, что распространились Некудим снаружи ТНеХ”И Адама Кадмон?

259) Что такое «во время сокращения прежде выхода из глаз Адама Кадмон»?

260) Почему говорит, что учитываются две части внешности, и не считает третью часть внешности, то есть внешность от внешности с тыльной стороны?

261) Почему две части внешности, что упали вниз, не заняли все место окружающего света йошер и место под ним?

262) Что такое окружающий свет йошер под ногами Адама Кадмон?

263) Что такое окружающий свет йошер, который поднялся и облачился вокруг НеХ”И Адама Кадмон?

264) Почему вышли игулим Некудим прежде йошер?

265) Почему первые окружающие света йошер окружали внизу под точкой первого сокращения?

266) Почему игулим изгнали сосуды БЕ”А на их место?

267) Поскольку точка сокращения поднялась на место парсы под Ацилут, почему не перевернулись сосуды, чтобы Асия была наверху, а Брия внизу?

268) Что такое два основных правила, существующих во всех отборках?

269) Почему женское свойство раскрывается только от АВ”И и ниже?

270) Что означает «Нет у Меня напарницы»?

271) Почему четыре свойства в Ацилут не являются настоящими экранами, а в БЕ”А – это настоящие экраны?

272) Что такое источник сосудов лицевой и обратной стороны у Зо”Н Ацилут?

273) Откуда была отобрана обратная сторона Зо”Н Ацилут?

274) Что означает, что 288 искр спустились с разбиением сосудов, чтобы оживить сосуды?

275) Откуда были отобраны сосуды обратной стороны для парцуфим БЕ”А?

276) В чем различие сосудов парцуфим БЕ”А и обратной стороны первого человека?

277) Что такое источник души первого человека и откуда отобран?

278) Почему включает в себя человек все миры?

279) Что означает, что первый человек из места искупления своего сотворен – из праха верхнего Храма?

280) Каковы три этапа накануне Субботы прежде греха для БЕ”А и души первого человека?

281) Почему Асия прежде греха находилась в свойстве древа познания добра и зла, когда уже была в Ацилут?

282) Что означает, что Асия касалась и не касалась нашей земли, когда ведь место трех миров БЕ”А разделяло между ними?

283) Почему на первом этапе накануне Субботы был З”А в АВ”И, а от Ецира поднялись только четыре первые, а шесть нижних были в Брия?

284) Почему на третьем этапе З”А уже поднялся в Арих Анпин, а от Асия поднялись только четыре первые, а шесть нижних оставались в Брия?

285) Почему на первом этапе была Брия на месте З”А Ацилут?

286) Почему на первом этапе накануне Субботы были четыре первых Ецира на месте Нуква Ацилут?

287) Почему на первом этапе были четыре первых Асия на месте четырех нижних Брия, а шесть нижних Асия – на месте шести первых Брия?

288) Что означает, что и прежде греха была Асия спиной к спине, а чуждые боги были прикреплены к обратной стороне между прилепившимися?

289) Почему в то время, когда Брия поднялась в Ацилут, стала Брия в самом деле как Ацилут?

290) Почему место З”А должно быть на месте Арих Анпин?

291) Почему истинное состояние миров – это З”А на месте Арих Анпин, Нуква – на месте АВ”И, а БЕ”А – на месте Ишсу”Т и Зо”Н Ацилут?

292) Почему шесть нижних Асия не могут подняться в Ацилут?

293) Почему шесть нижних Асия, которые остались в Брия, считаются как беременная женщина, у которой зародыш выступает и выходит наружу тела?

294) Что означает, что у первого человека не было от этого мира ничего?

295) Откуда есть сосуды лика и сосуды тыла в БЕ”А, когда вся их основа – это лишь от хазе и вниз?

296) Почему четырнадцать сфирот от хазе Ецира и вниз – это постоянный отдел для клипот?

297) Почему прежде греха оканчивались миры в хазе нынешнего места Ецира?

298) Поскольку четырнадцать сфирот были отделом клипот еще до греха, выходит, что еще и до греха было явление смерти в мирах, то есть клипот?

299) Что означает, что все подъемы миров, которые были прежде греха, были отобраны только с помощью Ма”Н Има, а не с помощью Ма”Н Нуква?

300) Что означает, что грех древа познания подобен разбиению сосудов, что выделилось семя без зивуга?

301) Почему при разбиении сосудов разбились с лика и с тыла, а при древе познания – только обратные стороны?

302) Почему упали БЕ”А под парсу, когда сосуды лицевой стороны не повредились?

303) Что означает: «В день вкушения от него смертью умрешь»?

304) Что означает, что Асия – целиком святость, но облачилась в клипот?

305) Что такое внутренность и внешность миров?

306) Что такое три ключевые особенности в мирах?

307) Что такое два исправления, оберегающие, чтобы не случилось более разбиения сосудов?

308) Что такое сто Ктарим, что осталось у первого человека после греха?

309) Почему есть в Ктарим, оставшихся у первого человека, только свечение Малхут?

310) Что такое три части, выделяемые в душах первого человека после греха?

311) Почему Брия получает от второго зивуга АВ”И, а Ецира – от «лицом к лицу» Зо”Н, а Асия – от «спиной к спине» Зо”Н?

312) Почему Брия есть половая близость, в Ецира – питание и одежда, а в Асия – только питание?

313) Что такое остатки, которые остались от «три в трех» в Асия?

314) Что означает, что в Брия есть АВА”Я с точками «Элоким», а в Асия – чуждые боги?

315) Что такое чуждые боги, прикрепленные между прилепившимися?

316) Что такое семь общих свойств, которые нужно различать в БЕ”А?

317) Пять парцуфим БЕ”А находятся на одной высоте или один под другим?

318) Чем отличаются БЕ”А от Ацилут и в чем они равны друг другу?

319) Что такое внутренность и внешность совокупности БЕ”А, внутренность и внешность сфирот, внутренность и внешность миров?

320) Почему Нефеш и Руах БЕ”А подвержен отделению?

321) Когда спустились парцуфим тыла Арих Анпин, АВ”И и З”А в БЕ”А?

322) Почему разделились сосуды десяти сфирот на внешние и внутренние?

323) Почему внешние сосуды более тонкие, чем внутренние?

324) Почему есть Нефеш и Руах внутренности и Нефеш и Руах внешности?

325) Почему ангелы – это внешность миров, а души людей – внутренность?

326) Почему есть только одна внутренность в двух сосудах – внешнем и внутреннем?

327) Что такое Кетер, облаченный в Хохма, а Хохма – в Бина, а Бина светит в Брия?

328) Почему Брия получает только от Твуна, а не от Има?

329) Что означает, что Твуна распространяется в Зо”Н во внутреннем свете и возлежит на них в тайне света окружающего?

330) Почему Арих Анпин Брия – это Ва”К без головы?

331) Что означает, что не может выйти в Брия голова с тринадцатью исправлениями бороды?

332) Почему Аба Брия – Ва”К без головы?

333) Почему стали ХаГа”Т Арих Анпин открытой головой?

334) Почему только НеХ”И Арих Анпин облачаются в АВ”И?

335) Почему облачается Атик в ХаГа”Т Арих Анпин в Брия?

336) Как Ишсу”Т облачает АВ”И, а Зо”Н – Ишсу”Т в мире Брия?

337) Почему Арих Анпин Ецира – это «три в трех»?

338) Почему Аба в Ецира – это три в трех?

339) Какова высшая часть НеХ”И Арих Анпин?

340) Почему высшая часть НеХ”И Арих Анпин становится открытой головой Ецира?

341) Что такое две нижних НеХ”И Арих Анпин?

342) Почему только две нижних НеХ”И Арих Анпин облачились в АВ”И Ецира?

343) Почему Арих Анпин Асия – три в трех?

344) Почему Аба Асия – только точка?

345) Почему у Има и Зо”Н есть НеХ”И в Асия?

346) Почему во всех БЕ”А недостает у Има окружающих светов, у З”А есть один окружающий свет, а у Нуква – два?

347) Что означает, что ХаГа”Т Арих Анпин проходят через экран?

348) Что означает, что Малхут Ацилут пробивает и разбивает экран и спускается в Брия?

349) В чем необходимость для точки Малхут спускаться в Атик Брия, ведь есть Атик в самом Брия?

350) Откуда есть клипот напротив Ацилут?

351) Что означает, что когда поднимаются «Йуд-Хей» и соединяются с «Вав-Хей», тогда все клипот отменяются?

352) Иногда говорит, что клипот вокруг всего мира, а иногда говорит, что они под миром.

353) Почему прежде греха были Зо”Н клипот – Ва”К и точка?

354) Почему из-за вреда от греха сокрылся Арих Анпин в АВ”И, и только АВ”И светят в Брия?

355) Что означает, что сокрылся Арих Анпин и повлиял, что Нуква З”А вернулась в точку?

356) Что означает, что поскольку добавилось повреждение в Арих Анпин и Аба Брия, то добавились АВ”И в клипот?

357) Что означает, что поскольку затемнился также свет Има в Ецира, поэтому добавился также Арих Анпин в клипот?

358) Что означает, что поскольку затемнился также свет Зеир Анпин в Асия, добавился также Атик в клипот?

359) Иногда говорит, что в Брия добавились АВ”И в клипот, в Ецира – Арих Анпин, а в Асия – Атик. А иногда говорит, что в Брия добавилась в клипот только Има, в Ецира – Аба, а в Асия – Арих Анпин?

360) Что такое подъем миров клипот, поднимающихся наравне с БЕ”А святости?

361) Если БЕ”А клипот поднимаются и включаются друг в друга наравне со святостью, то почему остаются клипот в четырнадцати сфирот от хазе Ецира и вниз также и в Субботу?

362) В чем разница между окружающими светами игулим и йошер и между одеяниями и чертогами, когда и те, и другие – окружающие Хая и Ехида?
Ответы по темам
254) Место трех миров БЕ”А образуется из сосудов обратной стороны парцуфа ТНеХ”И Адама Кадмон, внутрь которого облачается парцуф Некудот Са”Г Адама Кадмон. Две нижние трети Тиферет до конца Тиферет становятся местом мира Брия, из НеХ”И происходит место мира Ецира, а Малхут становится местом мира Асия. (Пункт 1)
255) Поскольку парцуф Некудот Са”Г спустился и облачился внутрь парцуфа «от табура и вниз внутреннего Адама Кадмон», называемого М”А и Бо”Н Адама Кадмон, то соединились Бина и Малхут друг с другом. Ведь Некудот Са”Г – это тайна первой «Хей», то есть Бина, а ТНеХ”И Адама Кадмон от табура и вниз внутреннего Адама Кадмон – это тайна нижней «Хей», то есть Малхут. И тогда приняла Бина форму Малхут, то есть возникло место сокращения в Бина, и поднялась оканчивающая Малхут на место Бина тела, называемой Тиферет, а Малхут, совершающая зивуг, поднялась в Бина головы, называемую отверстиями глаз. И это называется вторым сокращением. Ведь первое сокращение было только в Малхут, а девять первых были свободны от всякого сокращения. Но сейчас, когда поднялось место сокращения в Бина, и установились глаза, то есть Хохма головы, вместе с Бина в качестве Нуква, то теперь все девять нижних от Хохма и вниз включены в сокращение.

А поскольку оканчивающая Малхут поднялась в хазе, а это половина Тиферет, как упомянуто выше, то вышли сосуды, что от хазе и вниз, в качестве пустого пространства, как точка этого мира из-за первого сокращения. И эти сосуды, опустошенные от всего света, стали местом БЕ”А: из двух нижних третей Тиферет возникло место Брия, из НеХ”И – Ецира, а из Малхут – Асия. (Пункты 2-6)

И кроме упомянутого окружающего света, который был в сосуде и удалился из него из-за подъема Малхут на место Бина, как упомянуто выше, затем, после того, как уже совершился зивуг на экран в отверстиях глаз, были вынуждены света Хая и Ехида остаться снаружи из-за нехватки сосудов Зо”Н, которые вышли из внутренних сосудов головы. Поэтому света вышли и окружили десять сфирот Некудим в виде окружающих Хая и Ехида. И эти окружающие света – это основа окружающих Хая и Ехида Некудим, потому что вышли силой зивуга на экран, и у них уже есть новая центральная точка второго сокращения, образованная силой нового экрана в отверстиях глаз. Поэтому они окружают вокруг центра второго сокращения, а это точка окончания мира Ацилут, а не вокруг центральной точки первого сокращения, как это делали прежние упомянутые окружающие света, окружавшие вокруг ног Адама Кадмон. Более того, новые окружающие света, вышедшие от зивуга, притянули к себе также и прежние окружающие света, которые окружали под окончанием ног Адама Кадмон, и теперь также и они окружают вокруг центральной точки второго сокращения.