Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Таким образом
| а) чувственные, даваемые путем опыта;
б) априорные, существующие в готовом виде в душе субъекта (они не врожденные и откуда берутся Кант не объясняет). Отсюда вторая характерная черта теории познания – априоризм; в-четвертых, подчеркивая значимость в процессе познания чувств и рассудка Кант говорит: «Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы». Однако, разум, являясь высшей ступенью познания, пытаясь выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе», неминуемо приводит к противоречиям, антиномиям ( греч. antinomia – противоречие законов). Антиномичность разума означает, что противоречащие друг другу утверждения могут быть и доказаны и опровергнуты. Кант различает четыре антиномии: мир конечен во времени и в пространстве; мир бесконечен во времен и в пространстве; все в мире просто и неделимо; нет ничего в мире простого, все сложно и делимо; в мире существует свобода; нет в мире свободы, все необходимо; существует первопричина мира, Бог; не существует первопричины, Бога нет. Таким образом, логика и разум бессильны познать «вещи в себе». Вера в Бога – это вопрос не науки, а нравственности. 4. Поскольку теоретический (чистый) разум не может постигнуть мир «вещей в себе», то человеку остается лишь одно – уповать на практический разум», под которым Кант понимает учение о нравственности: во-первых, нравственность есть основа человеческого существования, то, что делает человека человеком; во-вторых, нравственность ничем не обосновывается и является единственным оправданием разумного устройства мира; в-третьих, мир устроен разумно, так как существует нравственная очевидность; в-четвертых, нравственной очевидностью является совесть, которая побуждает человека совершать тот или иной поступок; в-пятых, в основе лежит категорический императив, означающий всеобщность и обязательность требований морали: «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»; в- шестых, нормы должного поведения Кант сводит к двум формам: а) ты должен поступать так, чтобы свободное проявление твоего произвола было совместимо со свободой каждого; б) моральный человек целью своих поступков должен делать собственное моральное совершенство и счастье другого. И. Кант – одна из ключевых фигур мировой философской мысли. С него началась разработка диалектики как учения и как метода познания. Самой высокой ценностью и высшей целью Кант провозгласил человека, который должен сделать себя достойным счастья, заслужив его поведением. жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|