Тема №17 Философия техники и ее проблемы

Тема №17 Философия техники и ее проблемы

1. 
   
   Вопросы
   
   семинара
   Техника как объект философского анализа. Техника и технология. Предмет, структура, проблемное поле философии техники. Основные направления философии техники.
   
2. 
   Техника, ее роль и функции в истории цивилизаций. Понятия технического прогресса и технической революции. Технологический детерминизм и антитехницизм.
   
3. 
   Феномен информационного общества: концепции и проблемы. Сетевое общество и личность.
   

1. В первом вопросе – дать определение понятий «техника» и «технология», показав становление философии техники, специфику ее предмета и проблематику; раскрыть смысл основных подходов философии техники к осмыслению сущности и предназначения техники.

2. Во втором вопросе – рассмотреть историческую эволюцию понятия «техника» и его современных интерпретаций, определить роль и значение техники в развитии человеческой цивилизации (в первую очередь, западной); сравнивая понятия «технический прогресс» и «техническая революция», привести аргументацию технологического детерминизма и антитехницизма как противоположных позиций в оценке будущего техногенной цивилизации.

3. В третьем вопросе – выявить антропологические проблемы формирующейся техносферы XXI века (информационные технологии, технополисы, нанотехнологии, социотехнологии, трансгуманизм, биотехнологии) и их образы в философском сознании (технофобия, технократия); указать особенности виртуальной реальности и техноструктуры информационного общества, радикально меняющих облик цивилизации и образ жизни людей; обосновать двойственное влияние технического прогресса на современное общество и культуру, на качество человека и его жизни.

1. 
   
   Темы
   
   рефератов
   Интерпретация понятия «техники» в истории философской мысли: Античность, Средневековье, Новое время.
   
2. 
   Антропологический критерий и органопроекция в философии техники Э. Каппа.
   
3. 
   Философия техники П. Энгельмейера.
   
4. 
   Технократические идеи в работах Дж. К. Гэлбрейта.
   
5. 
   Особенности и направления «третьей волны» технического прогресса в концепции О. Тоффлера.
   
6. 
   «Природа – человек – техника» как развивающаяся система. определение техники К. Ясперсом.
   
7. 
   Инженерное мышление и проблема технократизма.
   
8. 
   Проблема личности в информационном обществе.
   
9. 
   Информационное общество и нетократия.
   

«…Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу. Однако, если предметом философии техники является техника, то возникает сразу же законный вопрос: что же такое сама техника?

…Техника относится к сфере материальной культуры. Это – обстановка нашей домашней и общественной жизни, средства общения, защиты и нападения, все орудия действия на самых различных поприщах. Так определяет технику на рубеже XIX–XX столетий П. К. Энгельмейер: «Своими приспособлениями она усилила наш слух, зрение, силу и ловкость, она сокращает расстояние и время и вообще увеличивает производительность труда. Наконец, облегчая удовлетворение потребностей, она тем самым способствует нарождению новых... Техника покорила нам пространство и время, материю и силу и сама служит той силой, которая неудержимо гонит вперед колесо прогресса». Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной культурой самыми неразрывными узами. …

Итак, техника должна быть понята:

– как совокупность технических устройств, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;

– как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования; – как совокупность технических знаний – от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний.

…Таким образом, современная техника, и прежде всего техническое знание, неразрывно связаны с развитием науки. Сегодня этот тезис никому не надо доказывать. Однако в истории развития общества соотношение науки и техники постепенно менялось».

? Что такое техника?
2.2. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В. С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – Минск, 2008. – С. 612.

«В рамках методологической рефлексии исследуются такие про­блемы философии техники, как специфика технического зна­ния; детерминирующие факторы технического прогресса; преде­лы технического развития; поиска гармонической соразмерности технических систем и среды обитания человека; обоснование про­ектов «альтернативной» техники, ориентирующейся на «подлин­ные», а не на искусственные потребности человека; анализ антропно-аксиологических принципов в области технической эсте­тики и т. д.

…Вопрос о демаркационной линии между техническим и научным знанием в современной философии науки и философии техники еще не получил достаточно четкого освещения. Некоторые иссле­дователи (например, немецкий исследователь техники Ф. Рапп) считают, что техническое знание имеет более сложную системную организацию; объекты технического знания, в отличие от «есте­ственности» объектов научного знания, имеют искусственную природу; техническое знание ориентируется на достижение пла­нируемого практического результата, в то время как целью науч­ного знания является поиск истины и построение концептуальных моделей исследуемых систем».

«Рассмотрим теперь интерпретации техники про­фессиональными философами. Любое понимание тех­ники есть своеобразная интерпретация, универсаль­ного понимания техники не существует.

Начнем, как обычно, с античности. Когда на во­прос Херефонта жрица-прорицательница Пифия в хра­ме Аполлона в Дельфах ответила: «Сократ превыше всех мудростью», и это было доведено до Сократа, то тот, как бы проверяя жрицу, пошел смотреть на работу ре­месленников. Убедившись, что ремесленники превос­ходят его в конкретном знании, Сократ, однако, отме­тил свое преимущество в отвлеченном знании, т. е. в знании общего, идей… Для греков технэ (искусство, умение) ниже мудрости и ключом для понимания его, технэ, является знание общего.

В Средние века техника считается отблеском бо­жественного творчества, с чем ее и сопоставляют. Тех­ника по-прежнему сохраняет вторичное значение.

В Новое время человек видит в технике преиму­щественно силу своего собственного разума и своих ин­женерных способностей. Техника выступает как пря­мое продолжение науки и желания человека господствовать над природой. Техника сама приобре­тает характер силы, господствующей над человеком. Маркс приходит к выводу, что самым изначальным ба­зисом общества оказываются производительные силы, средства производства, а это – техника.

Особый интерес представляет для нас интерпре­тация техники в XX веке – ведь только в то время фи­лософия техники стала самостоятельной философской дисциплиной.

Лидер феноменологов Гуссерль считал, что чело­век придает технике негативное содержание. Происхо­дит это следующим образом: богатый жизненный мир человека переводится в научные понятия, затем на основе этих понятий создают технику. В итоге забыва­ют о жизненном мире человека. Так развивается кри­зис человека и его науки, и его техники. Есть ли вы­ход из этого затруднительного положения? Да, наверно, есть, но для этого и наука, и техника должны сотворяться как полноценные знаки жизненного мира чело­века. Техника – это обычно бледный знак нашей жиз­ни, его следует наполнить этой жизнью. Для этого нужна хорошая, по Гуссерлю, феноменологическая философия.

Лидер герменевтиков Хайдеггер не меньше Гус­серля недоволен современным состоянием техники. Он считал, что человек, создав технику, поставив ее пе­ред собой, не удосужился продумать вопрос о ее при­роде. Между тем «сущность техники вовсе не есть что-то техническое...». Хайдеггер предлагает вновь и вновь возвращаться к углубленному анализу природы техни­ки. Его мечта состоит в том, чтобы техника была срод­ни искусству. Человек использует в искусстве при­родные материалы, но таким образом, что именно истинно человеческое определяет лицо искусства.

Из русских философов конца XX века интересный подход к пониманию техники разработал Г. П. Щедровицкий. Суть развиваемой им философии он называл мыследеятельностью. Это означало, что сначала нуж­но выработать правильную мысль (что достигается в процессе проведения многодневных семинаров), а за­тем разработать, причем непременно, программу дей­ствий. Щедровицкий был единственным, кто прямо и без обиняков заявлял, что современная философия долж­на быть организована так же, как технические науки. В таком случае она действительно приобретает прак­тический характер.

Итак, все философы техники едины в одном: тех­ника есть знак самого человека, но далеко не всегда удачный знак. В философии все видят ключ к гармо­нии техники и человека. Человек не должен в техни­ке забывать самого себя. Будь человеком, и никакая тех­ника тебе не страшна».

? Какова эволюция понятия техники в философском знании?
2.4. Алексеев, П. В. Социальная философия : учеб. пособие / П. В. Алексеев. − М., 2003. − С. 93.

«В традиционном плане технология охватывает набор и последовательность операций, выполняемых с помощью данной техники в каждом данном определенном производственном процессе. В современном смысле, осознание которого начинается в 70 е годы XX века, технология представляет собой сложную развивающуюся систему артефактов, производственных операций и процессов, ресурсных источников, подсистем социальных последствий информации, управления, финансирования и взаимодействия с другими технологиями. Современная технология развивается не изолированно, а как сумма или суперсистема отдельных технологий. Так, информационная технология занимает стержневое место в этой системе. Чем выше уровень современной технологии, тем большую роль в ней играет информационная технология (примером могут служить биотехнология, генная инженерия, телематика и т. п.). Системно иерархический характер современных технологий делает их аккумулятором и генератором ряда гносеологенных и социогенных процессов. Специфической чертой современных высоких технологий является уменьшение материалоемкости и увеличение наукоемкости и капиталоемкости. В этом смысле они выступают как центральный механизм и главный индикатор научно технологического прогресса».

«Техника – это совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой; цель их – придать жизни человека такой облик, который позволил бы ему снять с себя бремя нужды и обрести нужную ему форму окружающей среды»

«Машина и техника наносят страшные поражения душевной жизни человека, и прежде всего жизни эмоциональной, человеческим чувствам. Душевно эмоциональная стихия угасает в современной цивилизации… Машинная, техническая цивилизация опасна прежде всего для души. Сердце с трудом выносит прикосновение холодного металла, оно не может жить в металлической среде. Для нашей эпохи характерны процессы разрушения сердца как ядра души. Все разложилось на элемент интеллектуальный и на чувственные ощущения… Техника наносит страшные удары гуманизму, гуманистическому миросозерцанию, гуманистическому идеалу человека и культуры. Машина по природе своей антигуманистична… Техника убийственно действует на душу»

«Мы живем в техническом и рационалистическом мире… Природа уже не есть просто наше живописное окружение. По сути дела, среда, мало-помалу создающаяся вокруг нас, есть прежде всего вселенная Машины. Техника сама становится средой в самом полном смысле этого слова. Природа оказалась демонтирована, дезинтегрирована науками и техникой: техника составила целостную среду обитания, внутри которой человек живет, чувствует, мыслит, приобретает опыт. Все глубокие впечатления, получаемые им, приходят к нему от техники. Решающим фактором является заполнение нашей мысли, как и нашей чувственности, механическими процессами. Именно техника есть теперь «данность» без всяких определений: тут нет надобности ни в смысле, ни в ценности, она навязывает себя просто тем, что существует.

…Техника – фактор порабощения человека. Но, разумеется, не только порабощения! Она могла бы быть, гипотетически говоря, фактором его освобождения».

? В чем состоит двойственное влияние техники на природу, человека, общество, культуру?
3.4. Сколимовски, Х. Философия техники как философия человека / Х. Сколимовски // Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. – С. 242 – 243, 248, 249.

«… Короче говоря, философия техники, понимаемая как философия человека, настаивает на том, что скорее техника должна быть подчинена человеческому императиву, чем человек подчинен императиву техническому. Она настаивает на том, чтобы человек относился с уважением к хрупкому равновесию в природе и давал разрешение лишь на такую инструментализацию мира, которая укрепляет это равновесие, не разрушая его. Она настаивает на том, что знание человека не должно быть направлено против остального творения, что знание это не должно быть силой, используемой с целью контроля и манипулирования, но скорее должно служить лучшему пониманию природы вещей и гармоничному в нее включению. Она настаивает на том, что человеческое понятие прогресса должно означать не вымирание других творений природы и в то же время омертвение душевных и чувственных потенций человека, но скорее увеличение своеобразия человека, которое свершается главным образом через расширение его духовности. Она утверждает, что общество и цивилизация преподали нам серьезный урок, к которому в прошлом мы были склонны относиться легкомысленно, но который способен сохранить наши здоровье, единство и целостность через наше сознательное приобщение к природе вещей, – приобщение, значительно более глубокое, чем погоня за материальным прогрессом».

«Роль инженера в современном государстве быстро и неудержимо расширяется и возвышается. Прошло то время, когда деятельность инженера протекала внутри мастерских и требовала от него одних только чисто технических познаний…постепенно возвышаясь, сословие инженеров в силу исторических условий дошло до необходимости думать не только так, как думает техник, но и так, как думают экономист, юрист, социолог и даже… философ. Вот в каком смысле и на каком основании все чаще и чаще раздаются голоса, доказывающие необходимость сообщать инженеру уже в школе не одни технические познания, но и глубокую умственную культуру».

1. 
   Что такое техника?
   
2. 
   Как соотносятся техника и технология?
   
3. 
   Какие проблемы изучает философия техники?
   
4. 
   Каковы этапы эволюции техники и ее значение в жизни общества и отдельного человека?
   
5. 
   Как происходило становление философии техники?
   
6. 
   Каковы основные современные концепции в философии техники?
   
7. 
   Что включает в себя современная техносфера?
   
8. 
   Что означает понятие научно-технического прогресса?
   
9. 
   В чем сущность и особенности научно-технической революции?
   
10. 
    Какие технологии образуют техносферу XXI в.? Что такое нано- и биотехнологии?
    
11. 
    Каковы глобальные проблемы техногенной цивилизации?
    
12. 
    Какие проблемы исследуются в философии информационного общества?
    

2.1. Приведите в соответствие термин и его определение:

2.2. Расположите в хронологической последовательности следующие революции в истории человечества:

а) информационно-компьютерная;

б) научно-техническая;

в) неолитическая;

г) промышленная.

«Человек – это животное, …» (А. Смит).

«Техника – это совокупность действий…» (К. Ясперс).

Вопрос для дискуссии

1. 
   Техника расширяет свободу человека и общества или порабощает их?
   
2. 
   Является ли гуманизация и гуманитаризация инженерно-технического образования условием его совершенствования?
   

► Подумайте о смысле изречений:

• 
  «Человек – технический творец переизбытка» (Х. Ортега-и-Гассет).
  
• 
  «Техника не то же, что сущность техники» (М. Хайдеггер).
  
• 
  «Техника есть переход от органической жизни к жизни организованной» (Н. Бердяев).
  

1. 
   Высокие технологии и современная цивилизация. – М., 1999.
   
2. 
   Новая постиндустриальная волна на Западе. – М., 1999.
   
3. 
   Новая технократическая волна на Западе / сост. П. С. Гуревич. – М., 1986.
   
4. 
   Ортега-и-Гассет, Х. Размышления о технике / Х. Ортега-и-Гассет. – М., 2000.
   
5. 
   Философия техники в ФРГ / сост. Ц. Г. Арзаканян, В. Г. Горохов. – М., 1989.
   
6. 
   Шпенглер, О. Человек и техника / О. Шпенглер // Культурология. ХХ век : антология.− М., 1995.
   
7. 
   Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. − М., 1994.
   
8. 
   Негодаев, И. А. Философия техники / И. А. Негодаев. – Ростов н/Д., 1998.
   
9. 
   Горохов, В. Г. Основы философии техники и технических наук / В. Г. Горохов. – М., 2004.
   
10. 
    Степин, В. С. Философия науки и техники : учеб. пособие / В. С. Степин, В. Г. Горохов, М. А. Розов. – М. : Гардарика, 1996.
    
11. 
    Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В. С. Степин [и др.]; под общ. ред. Я. С. Яскевич. – Минск : РИВШ, 2008.
    
12. 
    Белл, Д. Социальные рамки информационного общества / Д. Белл // Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
    
13. 
    Ленк, Х. Размышления о современной технике / Х. Ленк. – М., 1996.
    
14. 
    Митчем, К. Что такое философия техники / К. Митчем. – М., 1995.