Глава XIII Любовь и семья: дифференциация, проблемы, причины, зависимость

Зависимые часто говорят: «я живу только для него», «я все делала для него». При этом они не понимают, что другому не нужна такая жертва, она не удовлетворяет его духовной потребности, поскольку это вызвано не любовью, а желанием быть любимой (любимым).

В зависимых отношениях нет реальной близости супругов, отсутствует реальное доверие. При этом отношения могут быть очень эмоционально насыщены, что может приниматься за любовь: «Ревнует – значит любит». В зависимых отношениях люди используют друг друга для удовлетворения своих неосознаваемых потребностей, отыгрывания искажений своей души. Но эти потребности так и остаются неудовлетворенными.

Как правило, зависимые отношения развиваются по нескольким сценариям:

1. Отказ от собственного суверенитета и растворение своей психологической территории в территории партнера. Человек полностью живет интересами партнера – «я существую для того, чтобы выполнять его (ее) желания». Партнеру также полностью передается ответственность за свою жизнь. Вместе с ней человек отказывается от своих желаний, целей, стремлений. В данном случае «любимый» играет роль родителя.

2. Поглощение психологической территории партнера, лишение его суверенитета. В данном случае роль родителя играет сам ищущий любви. Он руководит партнером и контролирует его так, как это делают по отношению к ребенку. В основе лежат «благие» побуждения: «он (она) без меня не справится, он(она) без меня не выживет, я знаю, как надо, я живу для него (нее)». Ответственность за жизнь «любимого» полностью принимается на себя.

3. Абсолютное владение и разрушение психологической территории объекта любви. Полная власть над партнером как над вещью позволяет почувствовать себя сильным и значимым. Ответственность за жизнь партнера декларируется, но не осуществляется – партнер только используется. На нем проверяется собственная способность властвовать, контролировать, управлять не только поступками, но и чувствами.

4. Отражение в «любимом». Выбирается такой партнер, который будет все время показывать, что я – необыкновенный человек. Он должен восхищаться мной, выражать мне свою любовь, стремиться удовлетворять все мои желания, каждый день добиваться моего расположения. Он должен доказать, что я лучше других и достоин любви. Если партнер перестал служить «зеркалом» – ищется другой партнер.

Во всех этих моделях нет места истинной близости, ответственности, любви.

Попробуем разобраться с причинами эмоциональной зависимости.

Чем полнее ребенок «соединяется» с матерью и отцом в течение первых дней и месяцев жизни, тем легче потом ему и его родителям успешно осуществить процесс отделения. А этот процесс необходим для развития полноценной личности. Это следующая стадия развития ребенка.

Чем же отличаются зависимые отношения от любви?

Для настоящей любви способность отдавать, не требуя ничего взамен, – это выражение силы и изобилия. Отдавая, зрелый человек получает удовольствие, и это само по себе является компенсацией его эмоциональных, физических и материальных затрат. Человек, склонный создавать зависимые отношения, ориентирован на любовь-сделку, любовь-эксплуатацию. Он не может давать, не прося ничего взамен, а отдав, чувствует себя использованным, опустошенным, обманутым.

Зрелый, взрослый человек знает партнера и реалистично оценивает его качества. Но при этом ценит его таким, каков он есть и помогает ему личностно расти и раскрываться, помогает ради него самого, а не ради того, чтобы он ему служил. У зависимого нет реалистичного представления о партнере. Он не может принять партнера таким, какой он есть, он стремится его воспитать и переделать под себя.

Зрелый человек уважает своего партнера, его психологическую территорию, его психологические границы. Любовь рождается на свободе и не может существовать в неволе. При посягательстве на свободу она начинает исчезать. В зависимых отношениях психологические границы нарушаются, уважения к партнеру и его психологической территории нет. Ростки любви, если они были, увядают.

История человечества может быть написана как история отношения к любви. В этой истории есть великие войны, преступления, подвиги, герои, тайны и открытия. Жизнь людей после таких открытий меняется, как после открытия колеса или парового двигателя. Любовь представляет собой грандиозный фон для событий многовековой истории, которая началась с Адама и Евы.

Первая историческая веха и первое свидетельство о любви – это библейская история царя Соломона и Суламифи. Его избранницу трудно назвать женщиной и личностью, она скорее полуребенок, ослушавшийся семьи. Мужчина осознал в этой истории красоту чувственности, переживая ее как таинство. Именно свободная, а не гаремная Любовь сделала его уникальным и неповторимым, дала счастье быть любимым, который «лучше тысяч других».

Средневековье объявило человеческую природу греховной. Церковь заставляла выбирать между любовью к любимому человеку и любовью к Богу. Любовь земная борется за себя с ханжеством и оставляет истории память об этой борьбе в трагедии ХII века: страстной любви знаменитого философа Абеляра и юной, обладающей редкими способностями к наукам, Элоизы. Их разлучили ненависть и зависть близких под видом благочестия и любви к Богу. Абеляр стал аббатом, а Элоиза – настоятельницей монастыря. Через 26 лет началась их знаменитая переписка, историческое свидетельство любви, в которой Элоиза, признавая могущество Бога, выбирает свою неумирающую любовь к возлюбленному и, подобно Сократу, предпочитает осуждение общества и обвинение в безбожии отказу от себя и лжи. Она не боится признать, что воспоминания о чувственной любви к Абеляру заполняют ее сознание даже во время богослужения. Связь любви, смерти и вечности выражена в ее словах: «Скорбь о нашей погибели будет столь велика, сколь велика была наша любовь».

«Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», - говорит Евангелие от Матфея (10-4-6), но на небесах решаются вопросы любви, а не брака. Люди во все века как раз разлучали влюбленных от Бога, чтобы сочетать их другими узами, человеческого свойства, ради далеких от любви целей. Абеляр и Элоиза, Ромео и Джульетта были, пусть тайно, но обвенчаны, и все равно оказались вне закона… Влюбленные погибали, Любовь оставалась, и благодаря ей в мире можно было жить.

После того, как человечество узнало чудесную и печальную историю Ромео и Джульетты, его судьба перестала быть безнадежной. С тех пор нас, несовершенных, несчастных и заблудших всегда ждет впереди Любовь, которая видит нас другими, настоящими. Мир без их «печальной повести» был бы предсказуемым и серым.

Человек, правда, старается оградить себя от непредсказуемости жизни и любви частоколом условностей и стереотипов, называя это «здравым смыслом». Здравый смысл спасает от тревожности, но там, за его пределами, остаются свобода и счастье. И мир от века к веку заполняется суетой, как земля отходами. Этот мир не принял брака детей, подаривших ему мечту о любви, брака, заключенного на небесах, ему понятен только брак, основанный на здравом смысле и трезвом расчете. Может быть, близость любви и смерти в противоречии истины и ограниченности ее рационального познания. Смерть побеждает в трехмерном мире, где властвует суета, с ее страхом, завистью и враждой – любовь остается в вечности. В этом оптимизм печальной повести о Ромео и Джульетте. Проходят века, но даже Фрейд не смог своей теорией поколебать или умалить значение этого вымысла.

Истории Орфея и Эвридики, Самсона и Далилы, Петрарки и Лауры, Данте и Беатриче – этапы освоения мужчиной чувственного пространства от эпохи Античности до эпохи Возрождения, осмысление любви, в которой женщина играет роль «предмета». А была ли Беатриче? Беатриче, скорее всего, не было, не было. Было вечное величие голубого неба, а под влюбленным взглядом Данте личико стало ликом. Флорентийская мещанка стала Беатриче.

Средневековый миф о поэте Данте повторяет древнегреческий миф о певце и музыканте Орфее. Любимая жена Орфея Эвридика умерла, но, не примирившись с ее смертью, он решился спуститься за ней в царство мертвых, царство теней. Для Беатриче, Лауры, Эвридики царство теней – среда обитания, где они приобретают реальность и личность. В их возвращении нет смысла, они и при жизни – всего лишь тени своих знаменитых избранников.

Поэты прославляют Любовь, а человечество – поэтов, но воспетые ими женщины остаются «предметами» с лебедиными шеями, чарующими голосами, волнующими формами и набором похожих характеристик внешнего и внутреннего плана. Женщинам история часто не оставляет личности. Из всех вечных вопросов для них на все века актуален только один: любит – не любит?

Все меняется в истории Булгакова – без Маргариты нет Мастера и нет без Мастера Маргариты.

Талант Мастера – главная преграда любви, разлучница на бытовом, или на обывательском уровне. Но влюбленные пребывают в другом, в параллельном мире, их жизнь – не быт, а Бытие. Здесь приоритеты расставлены по-другому. Маргарита назвала любимого Мастером, она могла назвать его просто мужем, могла обслуживать его и заботиться о нем, и это было бы понятно. Но тогда они не были бы Мастером и Маргаритой, не были бы собой. Она любила его книгу, она любила его за то, что их разлучило, что сделало его беззащитным перед жизнью. «Люблю таким, как есть» чаще всего на нашем языке означает «прощаю непохожесть». Маргарита не прощает, а любит непохожесть, талант. И это совершенно другой уровень любви. Она была Маргаритой, хозяйкой бала Повелителя тьмы, колдуньей, а не жертвой. Ценить талант, ценить свободу – свою и чужую – так же естественно для нее, как умереть ради любви. Снова любовь и смерть рядом, но в смерти Мастера и Маргариты – оптимизм любви, которая всегда принадлежит вечности. Их брак, заключенный на небесах, нет нужды сверять с земной канцелярией.

Жаль, что история не оставила свидетельств такой же любви мужчин. Талантом мужчины принято гордиться, женщине талант пока принято только прощать. Интересно то, как на протяжении столетий взрослеет предмет любви – женщина – от почти ребенка Суламифи к взрослой Маргарите. Может быть, это путь от «предмета» к личности в любви. Потому что любовь дается не для того, чтобы мы потеряли себя.

«Любовь – обманная страна, но только в ней бывает счастье», - поется в «жестоком» романсе из фильма Э.Рязанова За это счастье, за этот, в общем-то, эзотерический опыт принято платить очень дорогой ценой, но этот опыт того стоит. И, разрушая веру в любовь, надо заранее найти замену для рая и ада в душе, надо объяснить неведомые силы, вызывающие внешнее преображение и чудеса исцеления, надо найти источник восприятия прекрасного. Отнять у человечества любовь – это повергнуть его в мир, где каждый за себя, в страшный мир одиночества. Ненависть к себе, ставшая эпидемией цивилизации, питает жестокость и зависть. Из этого же источника происходят войны, поэтому в тысячах народных сказок любовь не просто побеждает, а побеждает вселенское зло, не только для себя, для всех людей.

Рожденные воображением Гоголя старосветские помещики – мечта о безопасной нише патриархального брака измученных одиночеством людей, но старосветские помещики рождаются не чаще, чем гении. Может быть, эта история – продолжение пушкинского: «…счастья нет, а есть покой и воля». Прожив жизнь, начинаешь понимать, что счастье есть – это когда покоя нет и воли. Счастье требует энергии, которой не всегда хватает, но это справедливо, потому что нет жизни там, где нет движения. Оно не бывает таким безоблачным и постоянным, как в красивой мечте Александра Грина: «Они жили долго и счастливо и умерли в один день».

Ничто так не убивает человека, как обыденность, что в переводе на язык мифов красиво называется «семейным благополучием».

Выше мы рассмотрели аспекты, которые в той или иной степени принято относить к биологическим. Теперь перейдем к менее изученным и более противоречивым областям, в которых биологические аспекты тесно переплетаются и взаимодействуют с психологическими факторами.

Одной из таких областей является ядерная половая (гендерная) идентичность и полоролевая идентичность. У людей ядерная половая идентичность, то есть ощущение принадлежности к женскому или мужскому полу, определяется не биологической природой, а тем, как воспитывается ребенок до двух-четырех лет – как девочка или как мальчик. В работах психологов в пользу этого вполне достаточно убедительных данных. Точно так же полоролевая идентичность, то есть принятая в том или ином обществе норма поведения, типичная для женщин и мужчин, тесно связана с психосоциальными факторами. Более того, психоаналитические исследования доказывают, что выбор сексуального объекта – мишени сексуального желания – также в наибольшей степени зависит от социально-психологического опыта, приобретенного в раннем детстве.

Ниже приводится и уточнение терминологии, и обзор данных относительно наиболее явных корней этих составляющих сексуального опыта человека.

Ядерная половая идентичность: к какому полу он или она причисляют себя.

Полоролевая идентичность: специфические психологические установки и способы межличностного поведения – основные модели социальных интеракций и специфические сексуальные проявления – характеристики, присущие мужчинам или женщинам и таким образом разделяющие их.

Доминирующий выбор объекта: выбор сексуального объекта – гетеросексуального или гомосексуального – может характеризоваться широким спектром сексуальных взаимодействий с данным объектом влечения или ограничиваться определенной частью человеческого тела, а не человеческим существом и неодушевленным предметом.

Степень сексуального желания: находит выражение в сексуальных фантазиях, откликаемости на внешние сексуальные стимулы, желании сексуального поведения и физиологического возбуждения половых органов.

Итак, ядерная половая идентичность.

Задание и принятие ядерной половой идентичности определяет принятие либо мужской, либо женской половой роли. Поскольку бессознательная идентификация с обоими родителями (бессознательная бисексуальность, признанная в психоанализе) также подразумевает бессознательную идентификацию с ролями, приписываемыми тому или иному полу, существует четкая тенденция к бисексуальным паттернам поведения и отношений, а также к бисексуальной ориентации как всеобщему человеческому свойству. Возможно, что кроме строгих социальных и культурных требований четкой половой идентичности («Ты или мальчик, или девочка») последняя подкрепляется и определяется интрапсихической необходимостью в интегрированной и консолидированной идентичности личности в целом. То есть ядерная половая идентичность ложится в основу формирования идентичности Эго. Фактически, сексуальная идентичность является ядром эго-идентичности. Клинические исследования показывают, что недостаточная интеграция идентичности (синдром диффузии идентичности) обычно сосуществует с проблемами половой идентичности.

В ряде работ делается вывод о том, что существует целый ряд необоснованных представлений о полоролевых различиях: некоторые из них достаточно прочно укоренились, другие вызывают сомнения и вопросы. Одним из таких необоснованных представлений является то, что девочки более социальны и управляемы по сравнению с мальчиками, им легче дается механическое заучивание и решение повторяющихся задач, при этом они имеют более низкую самооценку и меньшую мотивацию к достижению успеха. Считается также, что мальчики лучше выполняют задания творческого характера, требующие отказа от ранее усвоенных стандартных подходов; что они более аналитичны. Считается, что на девочек большее влияние оказывают наследственные факторы, на мальчиков же – окружающая среда; у девочек определяющим является звуковое восприятие, у мальчиков – зрительное.

Среди укоренившихся половых различий можно и назвать следующие: девочки превосходят мальчиков в вербальных способностях, мальчики – в зрительно-пространственной ориентации и математике. Кроме того, мальчики более агрессивны. Все еще нет единой точки зрения относительно различий в тактильной чувствительности, чувстве страха, застенчивости, тревожности, конкурентности, доминантности, а также в уровне активности, уступчивости, научения и материнского поведения.

Какие же из вышеперечисленных психологических различий генетически детерминированы, какие имеют социальную природу, а какие развиваются спонтанно через подражание?

Исследователи утверждают (и имеется достаточно данных, подкрепляющих это утверждение), что очевидна связь между биологическими факторами и степенью агрессивности и способности к зрительно-пространственной ориентации. По имеющимся данным, мужчины (и самцы человекообразных обезьян) более агрессивны; по-видимому, вне зависимости от национально-культурной принадлежности уровень агрессии в значительной степени зависит от количества половых гормонов. Возможно, предрасположенность к агрессии находит свое выражение в таких чертах, как доминирование, активность, соперничество, но имеющиеся данные не свидетельствуют об этом с полной определенностью. Исследователи пришли к выводу, что генетически обусловленные характеристики могут принимать форму большей готовности к проявлению какого-либо конкретного вида поведения. Это относится к усвоенным формам поведения, но не ограничивается ими.

Для описания выбора объекта сексуального влечения сегодня часто используются термины и шаблоны человеческого поведения. Психологи полагают, что такие шаблоны не закодированы изначально, а вырабатываются в процессе формирования человека, что включает в себя развитие нервной системы на основе генетически заложенных механизмов и последующее нейрофизиологическое создание образа желанного другого. Развитие образа выбранного объекта называют любовными картами (lovemaps). Считается, что они формируются на основе определенной программы, заложенной в мозг индивида, получающей дальнейшее развитие и завершение во взаимодействии с окружающей средой, в которой воспитывается ребенок до восьми лет. Нельзя не заметить, что, говоря о выборе объекта сексуального влечения, нередко ограничиваются лишь самыми общими рассуждениями. Изучение литературы на данную тему приводит к мысли, что конкретных исследований сексуального опыта детей проведено крайне мало, если они вообще есть. Совсем иная картина сложилась в области исследований полоролевой и ядерной половой идентичности – можно назвать целый ряд фундаментальных трудов на эту тему.

Биологический же механизм сексуального отклика, возбуждения и коитуса, включая оргазм, изучен достаточно хорошо: стимул вызывает сексуальную ответную реакцию, субъективно ощущаемую как возбуждение. Но все еще остается открытым вопрос о том, каким образом можно количественно измерить интенсивность сексуального возбуждения. Сложность представляет также сравнительный анализ возбуждения у мужчин и у женщин. Несмотря на то, что физиологические механизмы изучены достаточно хорошо, все еще нет единой точки зрения на психологические сходства и различия.

Можно сказать, что адекватный уровень циркулирующих андрогенов является необходимым условием для способности человека реагировать сексуально, таким образом оказывая влияние на сексуальное желание и у мужчин, и у женщин. Но знаменательно, что в тех случаях, когда гормональный уровень находится в норме или превышает норму, сексуальное желание и поведение не зависят от гормональных колебаний. Для человека доминирующим фактором, определяющим интенсивность сексуального желания, является когнитивный – то есть сознательная осведомленность о своем сексуальном интересе, находящем отражение в сексуальных фантазиях, воспоминаниях и готовности к реакции на сексуальный стимул. Но сам сексуальный опыт не является чисто когнитивным, он включает могучую аффективную составляющую. Фактически сексуальный опыт является, прежде всего, аффективно-когнитивным (эмоционально-познавательным).

Сексуальное возбуждение является специфическим аффектом, имеющим все характеристики эмоциональных структур и представляющим собой центральный «строительный блок» процесса сексуального желания или либидо в комплексной мотивационной системе.

Так что же все-таки сближает мужчину и женщину? Что не дает им разъединиться даже на секунду? Среди разных полов происходят жестокие войны и каждодневные миры. Какие отношения возможны между мужчиной и женщиной априори?

«Мужчина – лицо, противоположное женщине по полу. Лицо мужского пола, достигшее зрелого возраста, физической и духовной зрелости.

В первую очередь, это говорит о том, что женщина и мужчина – это зрелые люди, достигшие своего формирования. У тех и других есть общие интересы и потребности: покушать, почистить зубы, одеться, найти хорошую работу, общение, секс. Там где рождается общность жизни, возникают пары и притяжение. Зарождаются отношения.

Отношения между мужчиной и женщиной носят разный характер. Они могут выражаться и в виде флирта, секса без обязательств, дружбы, брака, семьи. Серьезных длительных отношений, общения и приятельства. Не стоит забывать о разности взглядов антиподов на одни и те же отношения. Мужчина может считать себя влюбленным, когда на самом деле он всего лишь охвачен страстью и желанием. Женщина предпочитает обязательства, надежные узы, а мужчина – дистанцию и свободу.

Если говорить о дружбе, то в чистом виде между мужчиной и женщиной она, видимо, не существует. Такие отношения всегда дополняются симпатией и флиртом. Однако они не носят отягощающих моментов. Это свободные люди, которые общаются в виду общих интересов и жизненных позиций. Дружба может перерасти и в любовь. Но произойдет это лишь в том случае, если партнеры устраивают друг друга в духовном плане полностью. Между друзьями или приятелями часто бывает и однократный секс. Именно он помогает до конца разобраться в отношениях. Если мужчина и женщина как друзья полностью устраивают друг друга, а физиологическая сторона не стала для них еще более сближающим фактором, то подобное больше не повториться. Приятельство останется на должном уровне. Если же одноразовый секс рождает желание повторения, то такие отношения обретут любовный характер.

Любовь связана с миром тысячами нитей, часто они неожиданны, запутанны, и шифр их сплетений лишь с огромным трудом поддается разгадке. Впрочем, есть призмы, которые помогают увидеть, как именно любовь связана со своей социальной почвой. Первая такая призма – психологическая: любовь – как бы внутренняя тень человека, ее характер повторяет очертания его характера, и то, какая она, зависит от того, какой он.

Вторая призма – социально-психологическая. Любовь – это и «тень» среды, в которой живет человек, и как жизнь ростка зависит от почвы, в которой он сидит, так и жизнь любви зависит от ее почвы, ее среды.

Говоря условно, у любви есть как бы два измерения – внутреннее и внешнее. Внутреннее – это любовь-чувство, жизнь сердца, ощущения и переживания любви. Внешнее – это любовь-отношение, поведение любящих, их житейские связи, нравы и обычаи любви.