206
Вопрос 2. Проблемы гносеологии в истории философии.
Античная философия.
Только обозначает основные гносеологические проблемы:
соотношение знания и мнения;
соотношение истины и заблуждения;
соответствие знания предмету;
4) формируется диалектика как метод познания.
Способами познания признаются:
во-первых, созерцательность – рассмотрение мироздания в единстве природы, богов и человека;
во-вторых, деятельность разума, освобожденного от власти богов.
Важнейшее открытие – закон, который возвышается над частными интересами.
Гераклит утверждал, что все течет, все меняется не как попало, а повинуясь законам «единого мудрого», которые присущи и бытию и сознанию. Аристотель же, создавая свою логику, видел в ней важнейший инструмент, орудие познания, т.е. «органон». Другими словами, посредством логики Аристотель стремился определить путь достижения нового знания. Продемонстрировав веру в силу разума и подчеркнув объективную истинность познания он сформулировал ряд требований:
необходимость рассматривать явления в их изменениях;
исследовать причинность, приведшую к изменению;
исследовать «раздвоение единого».
Средневековая философия.
Рассматривает основную проблему – соотношение веры и разума; религии и науки, философии, и решает ее следующим образом:
выступает против разума («верую, потому что абсурдно»- Тертуллиан);
утверждает необходимость познать в свете разума то, что принято верой
(«Верь, чтобы понимать»-Августин Блаженный);
207
обосновывает гармонию между верой и разумом при первостепенной роли веры (Фома Аквинский), так как:
а) знания на основе опыта и разума ценны, но
б) еще более необходима вера (ибо ум человеческий слаб, ограничен, чтобы постичь глубину мироздания).
Достарыңызбен бөлісу: |
