АСЫ(ЯСЫ) И ВОПРОС ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЯ В СВЕТЕ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ ПЕРИОДА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ (XIII-XVI ВВ.) К.М. Алиев

АСЫ(ЯСЫ) И ВОПРОС ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЯ В СВЕТЕ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ ПЕРИОДА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ (XIII-XVI ВВ.)

К.М. Алиев

Наиболее ранняя фиксация этнонима ас в источниках рассматриваемого периода содержится в сочинении арабского историка Джувайни, написанном им в 1252-1253/1260 г. Джувайни указывал, что монголы овладели землями асов, при этом четко противопоставляя их аланам¹. В другом отрывке своего сочинения он, вновь перечисляя покоренные Батыем земли, говорит об асах и аланах отдельно. То же мы видим и у Джузджани, писавшего, возможно, несколько раньше Джувайни, и у Казвини, писавшего примерно на полстолетия позже². У Рашид-ад-Дина же имеется подробные сведения о борьбе в 1236-38 гг. двух «эмиров» против монгол - Бачмана (Бацимака) из рода бурчевичей, известных в восточных источниках под наименованием бурджоглу и его отважного союзника «Качир-укуле (Качир-оглу?- К.А.) из племени асов»³.

Сведения об этнической принадлежности асов впервые мы находим лишь у арабского географа эль-Магриби (1214-1286 гг.). По его свидетельству, аланы, расселенные на восток от Грузии, являются тюрками, принявшими христианство, асы же, проживающие восточнее Грузии, являются тюркским народом⁴. Аналогичные сведения содержатся также в арабских источниках XIV века у Ибн Баттуты, ал-Омари, Абульфеды. Абульфеда (1273-1331), также сообщает: «...аланы являются тюрками, которые приняли христианство... В соседстве находится народ тюркской расы, называемый асами; этот народ того же происхождения, той же религии, что и аланы»¹. По сведениям Абульфеды, в XIV в. асы были расселены у Дарьяльского ущелья². Данные авторы различают аланов и асов, указывая, что последние были тюрками (qaum min al-Turk), исповедали ислам и жили в степных районах, а также в Сарае³. Следует отметить, что такая точка зрения на происхождение асов в арабских источниках XIV в. была общепринятой. Ал-Гарнати, посетивший Золотую Орду, среди языков, на которых говорили в Дербенте, отмечал и язык асов, отличая его от языка аланов⁴. Некоторая группа наших ученых не без оснований полагает, что в данном случае речь идет о потомках тех асов, которые в X в. жили в окрестностях Хорезма, исповедовали ислам, и назывались «al-Arsiyah» (Aorsi > As), затем переселившись западнее. Их язык во времена ал- Бируни, т.е в XI в. как известно, состоял из смеси хорезмийского и печенежского, что предполагает среднеиранский (хорезмийский) язык с сильным тюркским влиянием⁵. Древнерусский перевод «Истории иудейской войны» Иосифа Флавия так же гласит: «Язык же ясесьский ведомо есть от печенежска рода родися»⁶. В то же время язык печенегов Махмуд Кашгари по некоторым признакам сближал с языком булгар и суваров⁷, т.е. с языками племен савиро-хазарского союза, представленных на северо-восточном Кавказе и в северной зоне Азербайджана, включавшие в основном й-, ч-дж-,/ д-, ц-, дз-/з-, ш-/с-диалекты¹.

Европейские источники рассматриваемого периода (Рубрук, Марко Поло и др.) отождествляют асов и алан, название ас считают их самоназванием ². И каких-либо суждений об их узко-этнической или языковой принадлежности не высказывают. В донесении Иоанна де Плано Карпини в седьмой главе содержится список народов и земель, покоренных монголами. Асы (вариант Jassi) упоминаются в этом списке и помещены между комуками³, буритабетами, паграсситами, якобитами и аланами⁴. Как видно из источника, автор не отождествляет асов (Jassi) с аланами. А его современник Рубрук сообщает вдобавок и то, что монголы называли половцев термином ак-ас, т.е «белый ас»⁵, а ведь очень хорошо известно, как четко различали монголы аланов и кипчаков, когда столкнулись с их объединенными силами на Северном Кавказе в 1222 г., т.е. во времена того же Рубрука и Карпини. Примечательно и то, что византийский автор XIII в. Г. Пахимер также упоминает живущий в горах народ "аланы или акасы"⁶.

Армянские источники отличают асов (ясов) от алан. Стефан Сюнийский, например, мимоходом говоря об Аланских воротах, заметил: «Этим путем проходили хазары, аланы, осы, кипчаки и войска северного царства преемников Беркая, где в настоящее время царствуют ханы Токта-Менгу и Нуха (Ногай - К.А.), внуки Батыя и Сартаха»¹. И в то же время, по сведениям того же Рубрука, татаро-монголы будто бы называли куман ак-ас «белые асы»² (ср. яс-кун, яс куман) и, следовательно, отделяли от «черных асов».

Более определенны и конкретны сведения об асах в источниках XVI века. Иоанн де Галонифонтибус, побывавший в Золотой Орде (на Северном Кавказе и в Крыму) (начало XV в.) писал: «Страна, называемая Зикия или Таркуасия…»(Ziquia sive Tarquasia), в переводах указано «Зикия или Черкесия»; замена «Таркасии» «Черкесией» переводчиками не обосновывается. Также в латинском тексте написано «таркасы» (tarkasi), в переводах употреблено «черкесы»³. Согласно Галонифонтибусу, Зикия (Ziquia) иначе называется Таркуасией (Tarquasia) и расположена у подножья гор на побережье Черного Моря. На севере Таркуасия граничит с Татарией, на востоке – с Каспийскими горами, на юге – с Грузией и Абхазией. В Таркуасии живут «белые» и «черные» таркуасы.. Город Тана, по его словам, находится в «Верхней Таркуасии» на реке Дон⁴. Барбаро также называет среди племен «тatarcosia («Татаркозия» (искаженное, видимо от таркуас)⁵. Надо полагать, что под «таркуасами» здесь подразумеваются тюрки-асы, о которых сообщают эль-Магриби и Абульфеда. Следует отметить, что данный автор хорошо был осведомлен об этнической карте Кавказа. Он писал: «В этой стране много христиан, а именно: греки, разные армяне, зики, готы, таты, воляки, русские, черкесы, леки, йасы, аланы (в рукописи assi et alani), авары, казикумухи и почти все они говорят на татарском языке⁶.

В этой связи требует внимания тот факт, что арабо-персидские варианты этноформантов ас-аз, в указанных языках соответствуют компонентам хас-хаз¹. Следовательно, вариант хазар - это «асский род», «асское племя»². Таким образом, мы можем утверждать, что название ас, судя по некоторым источникам, относилось как к хазарам, так и булгарам. Внимание тюркологов давно привлекает и тот факт, что в источниках этого периода наряду или параллельно с вышеуказанными названиями (хазары, булгары, асы (ясы), аланы, куманы, кипчаки, буртасы) фигурирует и «черкас / черкес / серкес / шеркес», на наш взгляд, правильно идентифицируемое с асами (черук+ас «военнослужилые асы»)³.

Аланы (если подразумевать под ними осетин) и асы, если следовать позднесредневековым источникам, не были родственными племенами. И в этом вопросе мы придерживаемся точки зрения историка-археолога С.А. Плетневой, которая, на наш взгляд, глубоко проникла в «тайну» асов (ясов), которая убедительно показала, что «под «асами» восточные авторы имели в виду отнюдь не кавказский народ, тем более что при перечислении их часто помещают вместе с Русью и Волжской Болгарией, а не с аланами. Видимо, эти асы – те самые ясы, о которых писал русский летописец под 1116 г., размещая их на берегах Северного Донца. Вероятно, они так и остались там - на «нейтральных» русско-половецких территориях…»⁴. К сказанному мы только добавили бы, что восточные авторы, говоря об асах, очевидно, имели в виду не только приднепровских асов, но и в том числе и тех из них, которые издавна осели на землях Кавказской и Прикаспийской Хазарии, а затем и Золотой Орды на Северном Кавказе. Те и другие асы были ответвлениями булгарских племен, вышедших из Великой Булгарии после ее распада во 2-й половине VII в. Кроме того, по источникам известно, что после монгольского завоевания Восточной Европы в состав владения Тука-Тимура, сына Джучи, и его потомков, входили Мангышлак, Хаджи-Тархан (Аш-Тархан) и Область асов на Северном Кавказе⁵.

Персидский автор Шереф-ад-Дин Йезди (ум. в 1454 г.) в «Книге побед» описал поход Тимура против Золотой Орды в 1394-1396 гг. во время военных действий на Северном Кавказе. По его сообщению, войска Тимура здесь воевали с правителем «народа асов» Бураканом⁴, который, по сведениям местных источников, считается «одним из потомков золотоордынских ханов», родным городом которого был Нижний Джулат¹ и с именем которого связано погребение в мавзолее кумыкских брагунских ханов Борга-каш². Кстати, именно асы-борганы (булгары) являются той «древней ордой, которая сражалась в 1396 году за Тохтамыша против Тимур бега»³. По косвенным источникам мы можем судить, что после поражения на Тереке, часть борганов-кумыков, как о том повествует Татарская история, очевидно, отступила в Крым и оттуда, по всей вероятности, на Дунай. Об этом красноречиво свидетельствует отложившаяся на этих земля борганская этнотопонимика. Известна она и в Крыму, и в Венгрии. Достаточно отметить, что в той же Венгрии с XV в. хорошо известен населенный пункт (ныне город с 40-тысячным населением) Яс-Берен (тюрк. яс-барын, яс-берен), расположенный при слиянии небольших рек Задьва и Тарна. Населенные пункты с аналогичными названиями существуют и на территории современной Румынии, Западной Украины⁴. Из сказанного видно, что населенные пункты с названиями Бораган, Баргын, Барын, Яс-Берен основали представители рода борганов, т.е. булгар, которые в своем составе ассимилировали и более позднейшие тюркские элементы. Исторически отложилось и известно с XIII в. название асов (ясов) и в названии двусоставного тюркского этноса венгерских яс-кунов (яс-куманов)⁵ и образованных от их имени названий 7 местностей под названием Eszlar, Oszlar⁶ (из Aslar - «асы»).

Название ас, на наш взгляд и судя по некоторым источникам, относилось и к части кумыков, известных в позднесредневековых источниках под названиями каз-кумук / хас-кумук и кази-кайтак на Северном Кавказе, так и кунов (яс-кунок) в Венгрии¹. Имея в виду данное обстоятельство и опираясь на источники С. Броневский отмечал: «Кумыки – старожилые татары, поселившиеся в Кавказе в отдаленные времена и под названием кумыков и казы-кумыков² составляли сильное колено (племя –К.А.), существовавшее до Тимур-Ленга, коему они подчинились с коленом Мамкату в 1405 г., как о том упоминает Шерефедин, говоря о последнем походе сего завоевателя против Токтамыша. Сие обстоятельство заставляет думать, что кумыки, бывшие на неприязненной Тимур-Ленгу стороне, чаятельно, род свой вели от кипчакских колен Золотой Орды… Кумыки говорят татарским языком, отличным от ногайского наречия; давно исповедуют магометанский закон Суннитского раскола, и хотя от смешения с горскими племенами имеют много сходства с сими последними в нравах, обычаях и в одежде, но по всем вышепомянутым причинам бесспорно признаются татарами»³. В XVI (1552 г.) в османских источниках известны и «казы-кайтаки»⁴, которые в более поздних источниках фигурируют как ак кайтаки (белые кайтаки). Подчеркнем, что здесь компоненты ас - хас, на наш взгляд, соответствуют арабо-персидскому ас-аз рассматриваемых источников.

Таким образом, мы можем утверждать, что хаз-кумуки – это асские, или хазарские кумуки, хас-кайтаки – это хазарские (асские) кайтаки, яс куны – это ясские куны (булгарские, хазарские). В пользу нашей гипотезы работают, как нам представляется, и сведения Якоба Рейнеггса, указывающие на то, что Кази-Кумук «в древние времена назывался Кеш (ср. с названием области Каса в Хазарии из письма Иосифа) от народа, от аланов произошедшего, да и нынешние жители имеют еще в мыслях сие пышное воспоминание и от аланов производят начало свое»¹. Причем, из контекста его повествования видно, что речь здесь идет именно о кумыках и об их владении под данным названием². Он же называет кайтаков-тюрков «остатком гиссарского (хазарского – К.А.) народа»³. К этому только мы еще добавить должны, что в кумыкском фольклоре центральное место занимает священная гора кумыков Асхар-тау (от ас+къар+тау) – «снежная гора асов»⁴ и часто упоминаются местности «Yassı awlaq», «Yassı arqa»⁵, под которыми, очевидно, следуют подразумевать «Ясское (хазарское) поле», «Ясскую возвышенность». Кроме того, в кумыкском древнем сказании, известном под названием «Анжи-наме» (текст конца XVIII в.), отражающем героическую защиту предками кумыков своего «жемчужного града»-крепости Анжи от арабов-завоевателей (VII в.), среди других их провинций фигурирует местность Язи, название которой ученые справедливо связывают с асами (ясами)⁶.

Таким образом, в итоге всего вышеизложенного мы можем заключить, что распавшийся этнос хазар и булгар после завоевания монголами Восточной Европы и образования Золотой Орды стал известен восточным и европейским источникам под различными этнонимами (субэтнонимами ) и этнополитонимами: акас (ак+ас – «белые асы), черкас (чериг+ас военнослужилые асы), хас-кумук, яс-кунок (ясы-куманы в Венгрии. Единственным же народом на Северном Кавказе, пронесшим через тысячелетие свое этническое имя ас и самих себя называющим этим именем являются современные балкарцы и карачаевцы.