27 ноября 1996 года в Аскинском районе состоялась научная конференция, посвященная 260-летию трагедии деревни Сеянтус. Она была организована Исполкомом Всемирного курултая башкир, Академией наук Республики Башкортостан, Башкирским народным центром

35

8. Обратиться в Кабинет Министров с предложением о проведении Всебашкирского конкурса на исполнение башкирских исторических несен.

Рассказывают краеведы

Как бы ни старались царские сатрапы и советские чиновники умалчивать злодеяния колонизаторов, народная память сохранила до наших дней отзвуки сеянтусской трагедии. Нашлись и люди, местные краеведы, которые работали в архивах и обнаружили материалы, раскрывающие всю жестокость, бесчеловечность карательных операций царского правительства.

Один из них — Шагиян Мипнигалиевич Миннигалиев — известный краевед, выходец из этих мест, офицер в отставке, родом из деревни Султанбеково Аскинского района. В последние годы он упорно работал в архивах, обнаружил материалы о трагических событиях восстания 1735—1740 годов и опубликовал в газетах серию материалов, в т. ч. о сеянтусской трагедии. В этом сборнике мы публикуем его три статьи.

Дед помнил все

О сеянтусской трагедии я узнал еще тогда, когда еще не был знаком с историческими документами. О ней мне рассказал мой дед по отцовской линии Самигулла Ахметшип — охотник, скрипач, участник гражданской и Великой Отечественной войн 1941 —1945 гг., коренной житель деревни Чурашево. Мне тогда было около 7—8 лет.

Как-то он взял меня с собой в лес. Как обычно я, чтобы удовлетворить свое любопытство, задавал ему разные вопросы, а он, улыбаясь, отвечал. Около старого кладбища он грустно, как бы

между прочим, сказал, что давно, еще до восстания Салавата, наша деревня была сожжена, многие жители были уничтожены. Но наша деревня не была исключением. Были сожжены многие деревни, сказал он. Довольно долго он перечислял названия деревень.

Позднее, уже учась в институте, я натолкнулся на публикации П.И.Рычкова, где он описывал трагедию Сеянтуса. Тогда я вспомнил рассказ деда. Мне показалось, что дед, по существу, рассказал то, что описал Рычков.

Во время каникул я поделился своим соображениями с отцом Калимуллой Самигуллиным — учителем, участником Великой Отечественной войны. Он подтвердил верность того, что рассказал дед и показал, где, по его мнению, была деревня Сеянтус. Это недалеко от Уфимки, близ поселка Сидяш, который ныне относится к Караидельскому району.

В. И. Самигуллин.

г

Мы — сарсинские

Деревня Султанбек расположена на берегу реки Саре. Эта река берет начало в Пермской области, от севера к югу проходит через горы и луга, и, соединившись с рекой Тюй около Ново-Муллакаево Караидельского района, впадает в реку Уфимка. Я мало знаю других рек с такой чистой и мягкой водой.

По объяснению В.И.Флоринского слово "сарс" означает "сары су" (желтая вода). Однако эта река принимает желтый цвет только в период весеннего половодья или после сильных дождей. По берегам реки с северной и восточной сторон протянулись горы, покрытые сосновыми и смешанными лесами.

Раньше по реке проводился молевой сплав, который сейчас прекратили. Леса рубят как леспромхоз и лесхоз, так и частные лица и предприятия. Можно ожидать, что через год-два лесов вообще не останется.

Деревня Султанбек находится в 40—50 километрах от

Наши деды — балыкчинские башкиры. Предки их еще очень давно переселились из Алтая и южно-сибирских областей. Сначала балыкчинцы проживали в белебеевских краях по берегам реки Ик, потом совместно с родом "Катай" переселились на север и обосновались по берегам рек Танып, Тюй, Саре. Ученые происхождение названия рода "балык" объясняют так: "У тюркских народов "балык" применяется в значении "кала" (город — "Башбалык", "Джанбалык "). Значит, балыкчинцы жили вокруг городов и охраняли какие-то крепости. Таким образом, балыкчинцы в наших краях обосновались где-то в XVI веке (Р.Г.Кузеев "Про происхождение башкирского народа"). Например, мой род начинается от прапрадеда Кашка 1680 года рождения, его сын Акшир — 1708, его сын Габдельман — 1735, его сын Гаит — 1762, его сын Афризун — 1779, его сын Муса — 1803, его сын Ялалетдин — 1830, его сын Габдрашит — 1868, его сын — мой отец Минигали — 1896 года рождепия. Известен мой род и со стороны матери: Гумер — 1718 года рождения, его сын Султанбек — 1765, его сын Хайретдин — 1815, его сын Газетдин — 1836, его сын Гильмалетдин — 1870, его дочь— моя мать Тутия — 1896 года рождения. И сейчас многие султанбековцы ведут свой род из этих башкир. ("Ревизские сказки". Башгосархив, фонд И. — 138, опись — 2, дело 165—557).

Деревня носила многие названия: Саре, Старый Саре, Большой Саре, Нижний Саре и, наконец, с 1906 года — Султанбек. Однако до революции деревня писалась Старый Саре и в паспортах людей место рождения этой деревни носило название также Старый Саре. Причиной потери старого названия деревни является Султанбек Гумеров (1765—1830). Он был старшиной-со гником. Под его начальством находилась и деревня Бильгиш, наверное, он родился и сначала жил в Бильгише.

38

История Старого Сарса, которая в настоящее время носит название Султанбек, очень сложная. В период башкирского восстания 1735—1740 годов деревня Саре (тогда она носила такое имя) вместе с 50 башкирскими деревнями была стерта с лица земли. И сейчас в нижнем конце деревни имеется старое кладбище, которое носит название "Яу зыяраты". К сожалению, мы до сих пор не можем найти имена тех, кто тогда погиб.

Некоторые сведения о росте Сарса: в 1816 году здесь жили 48 человек, в 1834 — 108, в 1858 — 33 двора и 219 человек, в 1870 — 40 дворов и 241 человек, в 1895 — 71 двор и 403 человека, в 1906 — 88 дворов и 784 человека, в 1920 — 118 дворов и 682 человека. Заметный прирост населения в некоторые годы объясняется переселением людей из других деревень. Например, в 1833—1858 годы в деревню Старый Саре переселились 49 тептерей. Раньше в деревне были мечеть, башкирская школа, два бакалейных ларька, один магазин по хранению хлебных запасов. В 1870 году из Старого Сарса выделилась маленькая деревня Ташлыкуль, сюда из Старого Сарса переселилось 8, Суюша — 10, Амирова — 2 мужчин.

В деревне Старый Саре в 1859 году было 78 человек вотчинников. По подворным карточкам Всероссийской переписи 1917 года указано, кто, сколько держит земли и скота. Например, у моего дедушки — старика Габдрашита было 5 лошадей с жеребенком, 4 коровы с теленком, 6 овец, 20 гектаров земли. Зайнетдин Галиакберов держал 3 лошадей, 2 коров, 5 овец и

39

■ ■ ■
около 11 гектаров земли. У Галимхана Аухадиева было 3 лошади, 2 коровы, 7 овец, 1 коза, 20 гектаров земли. Гиндулла Фазлиахметов имел 3 лошадей, 2 коров, 6 овец, 21 гектар земли.

В деревне священнослужителями (муллами) были в 1816— 1834 годы Мухамат Ибрагимов, в 1911 году — Нурмухамат Мухаметкаримов. Мечеть официально закрывается в 1935 году.

Говоря об истории деревни Саре, хочется отметить и то, что сарсинцы были всегда в передних рядах борцов за свободу. В XVII—XIX веках они были активными участниками борьбы против царского режима. В первую мировую войну из деревни было мобилизовано 45 человек, 9 из них погибло. Я все еще помню рассказы стариков, особенно нашего соседа Саян бабая, об их участии на германской войне.

В 1941—45 годы на фронтах Великой Отечественной войны воевало более 150 человек, 86 из них погибло. Из некоторых семей не вернулось с войны по несколько человек. Так, легли на полях сражений Асрар Хуснияров и его сын Адип, Маусул и Маудуд Гильманшины, Гумар и Фоат Насретдиновы, четверо братьев Лутфуллиных, мой старший брат Массар и многие, многие другие. Из-под Сталинграда вернулся инвалидом I группы Сахиян Нурмухаметов. Мой отец был на трудовом фронте. Мы, мальчики и девочки, совместно со старшими трудились в колхозе, старались внести свой вклад в победу.

Султанбековский сельский Совет образовался в 1923 году. В его состав входили: Султанбек, Чурашево, Камашады, Уршады, Муллакаево, Билян, а позднее, после 1926 года, Байкал. Сельский Совет входил в состав Балыкчинской волости с центром в селе Урмиязы. В 1930 году Султанбек был в составе Караидельского, а потом Аскинского районов. В 1965 году сельсовет был ликвидирован. Деревня Султанбек входила в состав Кашкинского сельского Совета. В 1967 году здесь вновь образуется сельский Совет. Муллакаево отошло к Караидельскому району.

В 1935 году в деревне открылась неполная средняя школа. Дети начали заниматься в двухэтажном школьном здании, для которого были использованы материалы мечети. Учителями работали М.Нургалеев, Г.Кадиков, Р.Шарафутдинов, Сафин,

М.Батыргалеева, Кибардин, ЛМишуткина и другие. Школа сгорела в январе 1942 года. Деревня осталась без школьного здания. Старики говорили, что школу настигла "божья кара", т.к. она стояла на месте бывшей мечети.

После окончания 7 класса молодежь продолжала образование в Урмиязовской средней школе. В 1948—1951 годах мы 7 юношей, также учились в Урмиязах. В дальнейшем все они получили профессиональное образование. Изах Аглямов, Шагиян Минигалеев, Игтисам Гильманшин стали офицерами — авиаторами. Булат Хуснияров, Файзель Ибрагимов, Туктагул Саяпов выбрали профессию педагога. Амирьян Ахмеров окончил институт, свою жизнь связал с сельским хозяйством.

В настоящее время в деревне есть сельский Совет, действует Сарсинское отделение совхоза "Тюйский". Через реку Саре построен новый капитальный металлический мост длиной 120 метров, построен новый клуб на месте сгоревшего. Народ строится, некоторые возвращаются в деревню. Действует неполная средняя школа, где обучение ведется на башкирском и русском языках.

Издавна народ занимался сельским хозяйством, пчеловодством, заготовкой леса. В начале тридцатых годов в деревне была промысловая артель, где наряду с сельским хозяйством его члены занимались поделкой телег, саней, изготовлением мочальных изделий. В годы войны для фронта изгатавливали приклады для винтовок, лыжи. В деревне народу много, а работы мало. Стоит подумать об открытии разных цехов.

Шагиян МИНИГАЛЕЕВ, краевед, офицер запаса, ветеран Вооруженных сил.