4 Введение. Уроки Косово 5 Часть первая 8
жүктеу/скачать 3.51 Mb.
|
Славяне в АлбанииСлавяне действительно пришли на Балканы в начале VII-го века нашей эры. Двигались они с Урала и от Каспийского моря. Во главе славянских племен находились кочевые тюркские вожди. Общепринято считать, что славяне заселили Дунай, Далмацию и далее расселились до Греции. Однако албанские ученые имеют основание опровергнуть это мнение, по крайней мере, частично. К концу IX века значительные участки албанских земель еще не были колонизованы славянами. Это та самая Дардания (Косово), Эпир и Превалитания. Именно здесь до пресловутого Берлинского договора 1878 года жили албанцы. Славяне стали заметной силой на Балканах только в Х веке нашей эры. Но это были вовсе не сербы, а болгары. Именно они дали название Белграду. Кстати, те славянские названия, которые заменили собой албанские и римские топонимы тоже являются болгарскими, а не сербскими. Что касается сербов, то о них почти ничего не было известно до 1136 года, когда их простой пастух Тихомир стал Великим Жупаном. Хроники XII века называют сербов малокультурным недисциплинированным народом, который населяет леса и горы и лишь иногда спускается с гор, чтобы пограбить окрестное население. Сербы стали усиливаться на Балканах только в XIII веке, когда жупан Стефан Симон Неманич стал именовать себя в 1217 году королем. К этому времени сербы оккупировали значительные албанские территории, включая город Печ, где они основали в 1346 году Сербский патриархат. Основная часть Косово к ним еще не попала, но чуть позднее они стали понемногу прибирать ее к рукам. Однако это сербское королевство не отличалось стабильностью. Об этом говорит и обилие городов, которые они считали своими столицами: Рашка, Приштина, Белград, Крушевац, Смедерево, опять Белград, Призрен, Баньска, Скопье, Прилеп, и опять Смедерево, и еще раз Крушевац, и, наконец Крагуевац. Это свидетельствует о том, что сербы завоевывали города во время набегов, а затем отступали, поскольку не могли защитить их от тех, кому они принадлежали. Ко времени убийства Стефана Душана в 1355 году Сербская империя включала не только Косово. В нее входила практически вся сегодняшняя территория Албании, Греции, Болгарии и часть Венгрии. Однако, эта империя просуществовала всего девять лет и распалась сразу же после смерти Душана, расколотая несовместимостью своих составных элементов: валахов, греков, албанцев и др. Ошибочным является также считать Косово колыбелью династии Неманичей, поскольку эта династия возникла за пределами Косово, в Рашке, почти в тридцати километрах от последнего крупного косовского селения – города Лешак. Дополнительным подтверждением тому – названия городов, являвшихся столицами Сербии, подавляющее большинство которых находится далеко от Косово. То есть, употребляемое сербами название Косово «Старая Сербия» не имеет под собой никаких оснований и является сербским мифом. Косовская битва 1389 года действительно имела место, однако, она была также в значительной степени мифологизирована сербами, а относящиеся к ней факты сильно искажены. Так, в Косовской битве кроме сербов принимала участие целая коалиция балканских народов: албанцы, болгары, валахи греки, а также почти десять тысяч хорватов. Албанцы не только выставили в Косовской битве наибольшее количество воинов, но именно они сражались в самых первых рядах и на самых опасных участках. Битва была проиграна только потому, что Лазар Бранкович, зять князя Лазара Хребляновича47, переметнулся на сторону турок вместе со своими воинами в самый разгар битвы. Сомнительна личность и самого сербского героя князя Лазара Хребляновича. Нет, свидетельств того, что он сам был албанцем, пока не найдено. Однако, абсолютно достоверно, что он отнюдь не представлял империю Стефана Душана, а был всего лишь мелким князьком из Крушевца. Самой империи уже не существовало, а таких князьков, как Лазар, были десятки. А вот тщательный анализ героических сербских песен, посвященных Косовской битве, показал, что главный герой этой битвы,48 имя которого у сербов не сохранилось, был настоящим албанцем. В турецких и других документах были найдены свидетельства случайного прохожего, который запомнил, что имя этого героя было Копал – чисто албанское имя! Затем оно было переделано на сербский манер и стало звучать, как Копилич, а уже в XVIII веке было переделано в Обилич. Отсюда и название крупного сербского селения недалеко от места битвы и от мавзолея султана Мурада – Обилич. Албанцам, находившимся тогда в пике своего могущества, вообще принадлежит ведущая роль в сопротивлении турецкому нашествию на Балканы. Следует вспомнить хотя бы героического Скандербега! Не случайно Вольтер сказал, что если бы византийские императоры были хоть чуточку похожи на Скандербега, то турок вообще не пустили бы на Балканы. Кстати, сам Скандербег был истовым христианином, католиком. Католиками было и подавляющее большинство албанцев, принявших христианство непосредственно из Рима задолго до появления сербов на Балканах. Навязываемое им византийское православие отвергалось албанцами с негодованием, хотя часть жителей Албании, особенно, в северной ее части, были вынуждены принять православную веру. Православным был и Репош, брат Скандербега, и не просто православным, а монахом в одном из монастырей. Почему же тогда албанцы приняли ислам? Ведь документы говорят о стремительной исламизации края после Косовской битвы. Так, по турецким регистровым книгам уже к 1520 году Косово было на 65% исламским, а города Скопье, Призрен и Печ были исламизированы на 74%, 80% и 90% соответственно. Все очень просто. Турецкое давление на албанцев было самым жестоким именно из-за того, что албанцы были католиками и дольше всех сопротивлялись турецкому нашествию. И если турки довольно терпимо относились к православным, то католики подвергались преследованиям именно по религиозным мотивам. Сами цифры, приведенные выше, говорят только о том, что сербов в Косово никогда не было, ведь Печ – это место расположения их патриархата, центр той самой Метохии. Еще темпы исламизации объясняются албанскими учеными тем, что из албанской среды вышло значительное число наиболее энергичных и способных деятелей Османской империи, которые стремились обеспечить своему народу привилегированное положение, а это возможно было только при массовом принятии ислама. Желание принять ислам объяснялось также чисто бытовыми соображениями карьерного роста, а иногда и просто уходом от налогов. Не следует сбрасывать со счетов также и стремление албанцев сохранить свою национальную идентичность, которая была бы невозможна в православии или католичестве. жүктеу/скачать 3.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|