МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
Мы
уже не раз видели, что в народных традициях
кабардинцев и балкарцев отразились многие черты пат
риархального быта. П атриархат — это порядок, по кото
рому господствующее положение в семье и в обществе
принадлежит мужчине, отцу (от греческого патер — отец
и архэ — власть). Но патриархат патриархату рознь. В
одних обществах он имел или имеет характер
безраз
дельного владычества
мужчины над женщиной, доходя
щего до полной потери ею человеческого достоинства. В
других он проявляется намного мягче. Т ак вот — в тради
ционном укладе жизни кабардинцев и балкарцев немно
го такого, о чем высказаны настолько противоречивые
суждения, как суждения о взаимном положении мужчин
и женщин.
«Мужья,— писал в первой половине XIX в. кабардин
ский просветитель Ш. Б. Ногмов,— считают жен совер
шенными рабынями; во
всяком случае, они должны ока
зывать во всем безусловное повиновение, им не только
не позволяется противоречить, но д а ж е произносить ж а
лобы». И далее: «Рабство жен,
без сомнения, происхо
дит от обычая, существующего и ныне,— платить отцам
за
невест окотом, лошадьми и вещами так называемую
уасса, т. е. «калым»»1. То же сообщали о других адыгах
многие путешественники этого времени. Так, по словам
швейцарского натуралиста Ф. Дюбуа де Монпере черке
шенка находится в полном подчинении у мужа и являет
ся
скорее его рабыней, нежели подругой, а по свидетель
ству английского журналиста Д ж . Лонгворта, она рас
сматривается как низшее существо и осуждена обычая
ми страны на ежедневное и продуманное подчеркивание
своего приниженного положения 2.
В то же время немало
наблюдателей подчеркивало,
9 З а к а з № 542
129
что женщина у кабардинцев и балкарцев не так прини
жена, к а к у других народов Востока. В частности, рус
ский академик Г. Ю. Клапрот считал, что адыгские ж ен
щины менее «ограничены», чем женщины у «других ази
атов». Генерал-лейтенант русской службы И. Ф. Бла-
рамберг обратил внимание на то,
что они находятся в
меньшем «заточении». Тот
Достарыңызбен бөлісу: 
