А. Н. Горбунов Поэзия Джона Милтона (От пасторали к эпопее)
жүктеу/скачать 352.5 Kb.
|
|
Среди русских писателей, интересовавшихся Милтоном в XVIII веке, помимо Кантемира и Тредиаковского, следует назвать Хераскова, Новикова, Державина и Радищева.51 В подражание Милтону была написана и анонимная поэма «Истинный свет» (1780). Среди романтиков Милтоном первым заинтересовался Жуковский. Декабристы и особенно Кюхельбекер тоже увлеклись английским поэтом, на романтический лад видя в нем пророка свободы. Знал Милтона и Пушкин, который высоко ценил поэзию автора «Потерянного рая», назвав его «великой тенью». Но особенно близок поэт был Лермонтову, что ярко проявило себя в «Демоне», где, однако, главный герой все же лишен милтоновской грандиозности и переосмыслен в романтическом духе. Писатели второй половины XIX столетия тоже, конечно же, знали Милтона, и Достоевский даже использовал в «Легенде о Великом инквизиторе» тот же евангельский сюжет, что и Милтон в «Возвращенном рае». Но особый интерес к Милтону возродился в конце века у символистов, а также в живописи (полотна Врубеля) и театре (сценические образы Шаляпина, взрывавшие привычные оперные стереотипы). Тогда же Е. А. Соловьев написал и биографию поэта («Милтон, его жизнь и литературная деятельность», 1894), где ученый продолжил романтическую «сатанинскую» линию интерпретации Сатаны, отождествив его с Прометеем и увидев в нем черты сходства с Кромвелем. Эту традицию впоследствии развил и Луначарский, который уже после революции сумел защитить Милтона от нападок пролеткультовцев, видевших в нем сугубо религиозного поэта. После октябрьской революции влияние Милтона в русской литературе пошло на убыль, хотя в романе Булгакова «Мастер и Маргарита», как представляется, есть параллели с «Потерянным раем». Однако в эти годы интерес к Милтону не угас, о нем писали критики, трактовавшие его творчество с марксистской точки зрения, и в свет вышли новые переводы его поэзии (а это искусство в советскую эпоху в силу разных внелитературных причин достигло расцвета), среди которых хочется, прежде всего, назвать лучший по сей день перевод «Потерянного рая» А. А. Штейнберга (1976). Сейчас, в начале XXI века в постсоветской России, прошедшей период переоценки ценностей и признавшей значение духовных основ жизни, Милтон остается классиком, творчество которого живо и постоянно привлекает к себе новые поколения читателей, каждый раз по-своему открывающих его для себя в меняющейся перспективе времени. 1 цит. по Carey John. Milton, L., 1976, p. 14. 2 Daiches D. Milton, L., 1957, pp. 24-25. 3Буквы в этой схеме означают рифмы, а цифры – количество стоп. 4 Carey John, op. cit., p. 28. 5 Bush D. John Milton. A Sketch of his Life and Writings, L. , 1965, pp. 36-37. 6 Miller D.M. John Milton : Poetry, Boston, 1978, p. 38. 7 Daiches D. , op. cit., p56. 8 Dyson A. E. Virtue Unwavering: Milton’s Comos // Milton. Comos and Samson Agonistes. A Casebook , L, 1975, p. 108. 9 Nicolson M.H. John Milton, L., 1964, pp. 103-104. 10 См. об этом Prince F. T. The Italian Element in Milton’s Verse, Oxford, 1954, pp. 71-81 и Hunt Clay. Lycidas and the Italian Critics, New Haven, 1979. 11 Bush D., op. cit. , p.66. 12 Tillyard E. M. W. Milton, L., 1930, pp. 79-80. 14 Заметим, однако, что гражданские свободы, проповедуемые Милтоном, не распространлись на католиков и роялистов, которых поэт считал глаными гонителями этих самых свобод в Англии. 15 Oб источниках «Потерянного рая» написано весьма много. На русском языке см. об этом в книгах: Самарин Р. М. Творчество Джона Милтона, М., 1964, сс.245-246, а также Чамеев А.А. Джон Милтон и его поэма «Потерянный рай», Л. , 1986, с.32. 16 См об этом Тетерина Е. Н. Эпические традиции в «Потерянном рае» Дж. Милтона и проблема специфики жанра. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук, М., 2004. 17 Blake W. Complete Writings, L. and N. Y., 1966, p. 150. 18 Белинский В. Г. Собрание сочинений в 3-х томах, М., 1948, т. 3, с.792. 19 См об этом подробнее в книге Hill Christopher. Milton and the English Revolution, L., 1977. 20 См. об этом в статье Carey J. Milton’s Satan //The Cambridge Companion to Milton, pp.131-146. 22 Fowler A. Introduction // Milton John. Paradise Lost, L. and N. Y., 1998, p.39. 23 См. об этом в книге Fish Stanley. Surprised by Sin: The Reader in Paradise Lost, L., 1967. 24 Empson W. Milton’s God, L., 1965, p. 97, p.108; Peter J. A Critique of “Paradise Lost”, L., 1960, p. 21. 25 Nicolson M. H., op. cit., p. 254. 26 Knott J. R., Jr. Milton’s Pastoral Vision, 1971, Chicago, p. XII. 27 Gilbert S. Patriarchal Poetry and Women Readers: Reflections on Milton’s Bogey // PMLA 93 (1978), pp.368-82. 28 Miller D. M., op. cit., p. 154. 29 Lovejoy A. O. Milton and the Paradox of the Fortunate Fall// English Literary History, 1V, 1937, pp.161-179. 30 Frye Northrop. Five Essays on Milton’s Epics, L., 1966, pp. 121-122. 31 Lewalski B. K. The Genres of Paradise Lost //The Cambridge Companion to Milton, pp.79-96. 32 Fowler A. Introduction // Milton. Paradise lost, L., 1998, p.31. 33 Daiches D., op. cit., p.147. 34 Чамеев А. А. , цит. соч., с. 118 35 Tillyard W. E. M. , op. cit., pp. 297-299. 36 О малой эпопее и ее связи с поэмой Милтона см. подробнее в монографии Lewalski B. K. Milton’s Brief Epic. The Genre, Meaning and Art of Paradise Regained, L., 1966. 37 Nicolson M.H. , op. cit. , pp. 326-328. 38 Более подробно об источниках поэмы пишет Б. Левальски в упомянутой выше монографии. 39 Lewalski B. K. Milton’ s Brief Epic, pp. 291-298. 40 Carey John, op. cit., p. 127. 41 Nicolson M. H., op. cit., p.332. 42 Чамеев А. А. , цит. соч., с.120. 43 Daniels Roy. Milton, Mannerism and Baroque, Toronto, 1963, pp. 194-208. 44 Первым традиционную датировку трагедии как самого последнего произведения Милтона поставил под сомнение У. Р. Паркер в нескольких своих статьях, из которых наиболее известна Parker W. R. The Date of Samson Agonistes // Calm of Mind, ed. by J. Wittreich, N. Y., 1971. Эти статьи вызвали длинную дискуссию, и многие исследователи оспорили гипотезу Паркера. Возражения, высказанные К. Хиллом, считавшим, что трагедия была написана в 1665-1667 годах, нам кажутся весьма убедительными. См. Hill Christopher, op. cit., pp.431-436. 45 Nicolson M. H., op. cit., p 350. 46 Jebb R. C. Samson Agonistes and the Hellenic Drama // Milton. Comos and Samson Agonistes. A Casebook, ed. by G. J. Lovelock, L., 1975, p. 176. 47 Milton. Complete Shorter Poems, ed. by John Carey, L., 1997, p. 349. 48 Griffin D. Milton ‘s Literary Influence // The Cambridge Companion to Milton, p. 257. 49 Из многих работ новых критиков хочется особо отметить статьи Ф. Ливиса, поддержавшего Т. С. Элиота, и ответ К. Рикса, защитившего Милтона Ricks C. Milton ‘s Grand Style, Oxford, 1963. Еще раньше на защиту поэта встал К. Льюис Lewis C. S. A Preface to Paradise Lost, Oxford, 1942. Некоторые работы феминисток (С. Гилберт) и марксистов (К. Хилл) были упомянуты выше. Психоаналитическая школа литературоведения представлена книгой Kerrigan W. The Sacred Garden, Cambridge, 1983. Образцом деконструктивистского подхода служит исследование Rapaport H. Milton and the Post Modern, Lincoln, 1983, а в духе постструктурализма написана статья Eagleton T. The God That Failed // Re-Membering Milton. Essays on the Texts and Traditions, L., 1987. Помимо этих исследований, в последние годы было опубликовано множество других важных и интересных работ. См. библиографию в книге Bradford R. The Complete Critical Guide to John Milton, L., 2001. 50 Как ясно из предисловия к переводу, Амвросий гораздо лучше, чем его современник С. Джонсон понял расхождения взглядов Милтона с ортодоксальным христианством, факт, ставший окончательно очевидным много позже, после публикации «Христианской доктрины» (1825). 51 Подробнее о связях Милтона с русской литературой см. в очень содержательной монографии Boss V. Milton and the Rise of Russian Satanism, Toronto, 1991 и других работах ученого. жүктеу/скачать 352.5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|