Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

КАЛЕНДАРЬ

И те Свята приходят к нам.

И первый Свято - Коляда

А другие - Яр и Красная гора,

И Овсень Великий и Малый.

И идут те Свята, как мужи,

От града до села огнищанского...

"Книга Велеса", Бус II, 4:5

Глава 1
ДРЕВНИЕ КАЛЕНДАРИ

Сохранился сей календарь благодаря тому, что он лежит в основе православного календаря, которого ныне придерживается Русская Православная Церковь.

Сей календарь занимает особое место среди календарей мира, ибо он унаследован от изначального ведического календаря, данного Колядой и Святовитом (гиперборейско-атлантическая традиция), а потому и сам должен считаться изначальным календарем, на который ориентировались составители многих древних календарей.

О каких календарях идет речь? Прежде всего, о календарях, которых принято называть солнечно-звездными: о древнеегипетском, индийском и иранском.

Эти календари, как и древнеславянский календарь, основаны на движении Солнца и звездной сферы. В этих колендарях согласуются сутки с движением Солнца, а праздники отмечаются во время прохождения самых заметных звезд неба через определенный звездный мередиан (обычно, проходящий через Полярную Звезду и темянную точку).
Существуют также и календари лунные, в которых согласуются сутки и лунный месяц. Лунные календари ныне применяются в странах, где государственой религией является ислам, ибо с помощью этого календаря удобно рассчитывать рамадан, главный религиозный мусульманский праздник (замечу, унаследованный от древнего праздника Рамны-Велеса).

В лунном календаре месяцы продолжаются по 29 и 30 дней. Количество дней меняется так, чтобы первое число каждого последующего месяца совпадало с появлением на небе нового месяца.

Годы лунного календаря содержат попеременно 354 или 355 дней. То есть лунный год на 10-12 дней короче солнечного года. Потому сей календарь может применяться только в странах, для которых не столь важное значение имеет смена сезона, в которых главные праздники не связаны с солнечным циклом.
Существуют также календари лунно-солнечные, в которых согласуются сутки, лунный месяц и солнечный год. Лунно-солнечный календарь ныне применяются в иудейской религии. Это действующий календарь государства Израиль.

Год в этом календаре содержит 12 лунных месяцев, состоящих из 29 или 30 дней. Для учета движения Солнца иудеи периодически вводят 13 месяц в високосные годы. Таким образом двенадцатимесячные годы состоят из 353, 354 или 355 дней, а високосные имеют 383, 384 или 385 дней.

Подобный, и еще более сложный, лунно-солнечный календарь применяется и в Индии. Собственнно в Индии существует несколько лунно-солнечных календарей, но общее у них то, что начало каждого месяца падает на следующий день после наступления полнолуния или новолуния. А для согласования их продолжительности с солнечным годом каждый третий год вставляется добавочный 13 месяц (адикмас), а чтобы уравнять лунные и солнечные месяцы добавляются дополнительные дни (титхи).
Лунные и лунно-солнечные календари своим происхождением обязаны древним лунным культам изначальной ведической религии, которые зачастую враждовали с культами солнечными.

Каждый солнечный и солнечно-звездный календарь также был унаследован от изначальных цивилизаций, от древних солнечных религий.

Считается, что календарь Древнего Египта древнейший из известных нам, и что он послужил основой для составленния последующих календарей, в том числе и тех что применяются ныне.

Египтяне отсчитывали Новый год с появления на небе звезды Сириус, которую они называли звездой Сет. Это самая яркая звезда в созвездии Большого Пса.

Первый предутренний восход Сириуса (звезды Сета или Исиды) совпадал с наступлением летнего солнцестояния и с началом разлива Нила, то есть с началом нового хозяйственного года в Древнем Египте.

Год в Древнем Египте продолжался 12 месяцев по 30 дней каждый, то есть 360 дней. В конце года добавлялось 5 добавочных дней, которые согласно мифу, бог Тот (подобный греческому Гермесу и славянскому Велесу) выиграл у Луны.

Египетские месяцы таковы: 1) Тот, 2) Фафофи, 3) Атир, 4) Хойяк, 5) Тиби, 6) Мехир, 7) Фамеонт, 8) Фармути, 9) Пахон, 10) Пайни, 11) Эпифи, 12) Месори. Они посвящены различным богам.

После того как бог Тот выиграл у Луны 5 дней, богиня Неба родила 5 детей, по одному в каждый из сих дней. Первым родился Осирис, вторым Хор (первые двое от бога Солнца Ра), третьим был Сет (сын Черного Змея Геба), четвертой была Исида (дочь Тота), а пятой сестра и жена Сета Нефтида.

Мы можем привести параллельную славянскую традицию: от бога солнца Сурьи-Ра в славянских мифах рождаются Асила-Велес он же Рамна (Осирис), рождается и брат Велеса бог Солнца Хорс (Хор). От реки Ра-Дона рождается Азова (Исида). От Черного Змея (Утки) и Седуни рождается Дый Седуневич (Сет) и Дивия (Нефтида) Сет был сыном Черного Змея Геба, он родился в третий предновогодний день.

Сет задумал захватить престол Осириса, он пригласил его на пир, и как бы в шутку предложил ему лечь в специально приготовленный сундук.

В сей сундук ложились все гости Сета, но подошел он только Осирису. Как только Осирис лег в сей сундук, он был закрыт и брошен в море.

После этого, спустя много лет, жена Осириса Изида нашла сей сундук и смазала мертвое тело Осириса божественными маслами, превратив его в мумию. А затем Хор победил Сета и с помощью волшебного Ока Уаджет оживил Осириса.

И мы же не можем не заметить связь сих мифов со славянскими мифами о Велесе Рамне и Ясуне Святогоровне.

Велес также гибнет во время пира, когда его поят отравленным медом Дый. Причем, заметим, Дый говорит о том, что за Велесом-Медведем после его смерти помчатся собаки по земле и по небосводу. И в этом тексте разумеются именно созвездия Большого Пса и звезда Сириус. Существует и близкий кавказский миф о нарте Ерюзмеке, которому также демоны дают чашу с ядовитым напитком. И этот нарт сам является в волчьей шкуре либо обращается в собаку, то есть сам является звездой Сириус.

Также в славянских мифах Ясуню кладут в гроб и пускают по морю, а потом оживляют. И день Велеса славянами празднуется близко к Рождеству. Нетрудно установить связь (как в литургии, так и в мифах) ведических и христианских Успения, Рождества и соотвествующих египетских праздников.

И связь эта объясняется общим истоком сих обрядов, уходящих в традиции древней атлантической цивилизации. К Святовитовой традиции. Египетский календарь, как и славянский, является разновидностью изначального солнечно-звездного календаря.

Вавилонский календарь.

В отличие от египетского вавилонский календарь был лунным. По древнему преданию, Вавилон был изначально цитаделью Черного Ящера (Зохака), противника Богумира, потому именно сей Дракон и должен считаться основателем данного календаря.

Год в сем календаре состоял из 12 месяцев по 29 и 30 дней каждый. Месяцы имели такие названия: нисану, айру, сивану, дуузу, абу, заулу, ташриту, арахсамну, кисливу, тхабиту, шабатху, адару.

Первым месяцем в году почитался нисану. Он длился приблизительно с 22 марта по 22 апреля. Вавилоняне также знали семидневную неделю. Сия неделя была известна еще шумерам.

Календарь был крайне неудобным, к тому же правители дабы привести год в соответствие с солнечным годом время от времени делали произвольные вставки месяцев просто царскими указами. И только в VI веке до н.э. была выработана система вставок по циклам.
Иранский календарь.

Иранский календарь является одним из древнейших арийских. И надо полагать, он наиболее близок к древнеславянскому. Он применялся и применяется в землях, которые близки к Руси территориально, да и сам зороастризм исповедовался многими предками южных славян.

В иранском календаре также 12 месяцев. И он также начинается с 21 марта, с весеннего равноденствия (астрономическое весеннее равноденствие блуждает между 20 и 21 марта).

Этот календарь учитывает одну важную особенность годичного движения Солнца. Дело в том, что Солнце движется по Поясу Солнопутья (эклиптике) неравномерно: зимой быстрее, а летом медленнее. От момента весеннего равноденствия и до момента осеннего равноденствия Солнце перемещается по Поясу Солнопутья за 186 дней, а вторую половину своего пути только за 179 дней.

Поэтому в иранском календаре месяцы первой половины года (весенние и летние) имеют по 31 дню, а месяцы второй половины года (осенние и зимние) по 30 дней.

Названия месяцев иранского календаря соответствуют названиям знаков зодиака.

Созвездия

Персидские имена

Дни

имена

Овен

31

Белояр

Телец

31

Ладо

Близнецы

31

Купала

Рак

31

Коляда

Лев

31

Дажьбог

Дева

31

Майя

Весы

30

Велес

Скорпион

30

Перун

Стрелец

30

Китоврас

Козерог

30

Индрик

Водолей

30

Крышень

Рыбы

30

Род

Телец-Урбихишт (авест. Аша Вахишта) это имя святого значашее "Лучшая Правда", "Истина", "Правь".

Близнецы-Хурдат (авест. Хаурватат) также имя святого, значащее "целостность", это сей святой являет одно из благих качеств Ахура-Мазды (Велеса).

Рак-Тир (авест. Тиштрия) носит имя звезды Сириус, звезды Осириса-Велеса.

Лев-Мурдад (авест. Амертат) также имя святого, значащее "бессмертие" (ведийск. "амрита", греч. "амброзия", слав. "абрита").

Дева-Шахривар (авест. Кшатра Варья) значит "полководец", он по авестийским преданиям поддерживает небесную твердь, соотвествует славянскому Святогору, созвездие коего под Девой-Златогоркой.

Весы-Михр (авест. Митра) божество договора соответствует славянскому Вышню-Дажьбогу и Велесу.

Скорпион-Абан (авест. Апам-Напат) значит "Внук Вод" (ср. егип. Змей Апоп, античн. Нептун-Посейдон, слав. Скипер и Поддонный Змей, противник Перуна).

Стрелец-Азар (авест. Атар) значит "Огонь". Имеется ввиду огонь жертвенника, стоящего рядом со Скорпионом и Китоврасом. Слаянская мифология знает чудовище Азара, стоящего у врат Нави, подобно Китоврасу.

Козерог-Дай (авест. Датуш) значит "Творец", одно из имен Ахура-Мазды. Мы же его сравним с именем славянского Дыя, отца Индрика, и с Дажьбогом.

Водолей-Бахман (авест. Воху-Ман) имя святого, старшего из бессмертных святых. Имя значит "Благая Мысль".

Рыбы-Исфандармуз (авест. Спента-Армайти) имя святого, значащее "Святое Благочестие", "Мир" (во всех смыслах этого слова, в том числе и в смыле "Природа", то что при Роде).

Индийские календари.

Мы можем найти также следы связи славянского календаря и индийских календарей.

В современной Индии используется множество календарей, унаследованных от тех времен, когда Индия состояла из независимых княжеств. Используется несколько гражданских и около тридцати религиозных. Это и солнечные, и лунные, и лунно-солнечные календари.

Интересной особенностью многих индийских календарей является их ориентированность на звездный год. Длинна года равна продолжительности времени по истечении которого Солнце возвращается к той же звезде, от которой началось наблюдение. Этот календарь таким способом учитывает прецессию.

Применение такого календаря (например, календаря Сака, то есть сакского-скифского каландаря) привело к тому, что за последние 1 500 лет календарь, начинавший изначально год с весеннего равноденствия, ныне отодвинулся на 22-23 дня: новый год по этому календарю ныне отмечают с 12 апреля. Кстати, это позволяет во-первых отнести введение сего календаря на конец IV века, во вторых связывает его с датой конца Трояновых веков и Распятием Буса Белояра (IV век, см. далее), хоть начало отсчета (не введения) сего календаря и относят на конец I века.

То есть это подтверждает изначальность традиции отсчета Коло Сварога (от IV века, точнее от 368 года) по индийским и славянским календарям.

Кроме календаря Сака, применяемого в южных штатах Индии, большое применение в северных штатах и Центральной Индии имеет календарь викрам-самват. Собственно говоря, это реформированный в IV веке изначальный ведический календарь, более совершенный чем календарь Сака. В сем календаре продолжительность солнечного года связана с продолжительностью лунных месяцев. Создание этого календаря связывают с именем раджи Викрамадитья, национального героя Индии, защитившего ведическую цивилизацию от нашествия гуннов. Замечу, что легенды о Викрамадитье во многих важных подробностях повторяют славянские легенды о Бусе Белояре (борьба с гуннами, календарная реформа, волшебный помощник Китоврас-Гандхарва). И мы вправе считать, что сей Викрамадитья и есть Бус Белояр, явившийся в Северной Индии после падения Русколани (кстати, в IV веке между Русколанью и Северной Индией не было границ, это была единая ведическая цивилизация).

Общие истоки славянской и индийской ведической традиции можно видеть и в толковании звезд. Так, в индийской традиции звезда б-Ориона (Бетельгейзе) имеет название Ара и отождествляется с богом Шивой. А по славянской традиции это звезда в созвездии Ярилы (Яра), с коим связан и Арий Оседень, которому по преданию из "Веды славян" Шива (Сива) дал "Белую книгу". С появлением этой звезды связывают конец эпохи Купалы (Близнецов) и начало эпохи Лады (Тельца). В славянском календаре появление сей звезды (в 368 году) приходилось на Ярилин день.

Индийские календари также делят год на 12 месяцев с числом дней от 29 и 32 дней. И совершенно также как славянский календарь из "Книги Велеса" (смотри главу "Усене о Малых Триглавах") делят год на 6 сезонов.

2. Жаркий сезон (гришма): Джаиштха (май-июнь, 31-32 дня) и Асадха (июнь-июль, 32 дня).

3. Сезон дождей (варша): Сравана (июль-август, 31-32 дня) и Бхадра (август-сентябрь, 31-32 дня).

4. Осень (шарат): Азвина (сентябрь-октябрь, 30-31 день) и Картика (октябрь-ноябрь, 30 дней).

5. Зима (хемуната) Аграхейана (ноябрь-декабрь, 29 дней) и Пауза (декабрь-январь, 29-30 дней).

6 Холодный сезон (шишира): Магха (январь-февраль, 29-30 дней) и Пхалгуна (февраль-март, 30 дней).

Благодаря существованию в древности Римской империи история развития сего календаря является также историей календаря, применяемого ныне большинством стран мира.

Судя по всему, изначально латинянами использовался один из видов упрощенного древнего арийского календаря. В сем календаре было только 10 месяцев и он содержал 304 дня. И месяцы в нем обозначались порядковыми номерами. То есть он не был связан ни с какими небесными либо сезонными явлениями, что говорит о прерыве традиции, и об установлении сего календаря волевым образом, например, постановлением царя. Причем, это явно не земледельческий календарь, значит он использовался в обществе, которое занималось в основном войной.

Но постепенно под влиянием соседей (видимо, тирренцев-пеласгов) некоторые месяцы стали получать имена в честь богов. Так к концу VIII века первый месяц был назван мартиусом в честь бога войны Марса, он же у греков Арес, а у славян Ярила, коему славяне также посвящали первый месяц Белояр.

Тогда же второй месяц был назван априлис, в честь Афродиты (славянской Лады).

Третий месяц был назван майус в честь богини Майи, коя у славян также именуется Майей, но месяц славяне посвящале Купале, воплощению Крышня-Коляды, матерью коего почиталась славянами именно Майя.

Затем четвертый месяц был назван юниусом в честь богини Юноны супруги Юпитера. В целях борьбы с ведическим культом Вышня и его воплощений, на их место ставились Юпитер (Деус Патер), потому и из названий месецев вытеснялось имена Вышня и Крышня (Кресеня).

Остальные месяцы остались с прежними порядковыми именами: квинтилис ("пятый"), секстилис ("шестой"), септембер ("седьмой"), октобер ("восьмой"), новембер ("девятый"), децембер ("десятый").

Количество дней в сих месяцах также выбиралось по-видимому, произвольно: мартиус, майус, квинтилиус и октобер имели по 31 дню, а остальные имели по 30 дней. То есть даже чередование 30 и 31 дней в месяце соблюдалось только для первый пяти месяцев, а дальше нарушалось и оно. Совершенный произвол и отсутствие всякой осмысленности.

Наконец, в VII веке до н.э. во времена правления легендарного древнеримского царя Нумы Помпилия была произведена первая календарная реформа. Было добавлено еще два месяца: одиннадцатый и двенадцатый.

Одинадцатый месяц был назван в честь Януса (он же у славян Ян или Ван, прародитель венедов-энетов, в том числе и предков римлян). Другой месяц получил название февраля в честь бога подземного царства Фебрууса (славянский Чернобог Кащей).

Сей календарь римляне хотели привести в соответствие с 354-дневным лунным греческим календарем. И поскольку они почитали четные числа несчастными, а нечетные счастливыми, они установили следующую продолжительность месяцев: март - 31, апрель - 29, май - 31, июнь - 29, квинтилис - 31, секстилис - 29, сентябрь - 29, октябрь - 31, ноябрь - 29, декабрь - 29, январь - 29, февраль - 28 (самый несчастный месяц).

Почему у сего календаря такое отличие от привычного нам 365-дневного? Дело в том, что римляне пользовались лунным календарем, и начало каждого месяца определяли по первому появлению лунного серпа после новолуния. А для того, чтобы привести сей календарь в соответствие с солнечным календарем, они каждые два года добавляли месяц марцедоний между 23 и 24 февраля, который содержал то 22, то 23 дня.

Сей календарь оказался несовершенным, ибо средняя его продолжительность была 366, 25 дня, на целые сутки больше чем нужно (чтобы избавиться от этого, следовало бы в марцедонии чередовать 21 и 22 дня). Потому жрецам приходилось по собственному произволу то удлинять, то укорачивать год.

И судя по всему, жрецы мало следили за звездами, они удлиняли сроки года для продления правления своих друзей и для тех, кто их подкупал, а укорачивали их для своих врагов и не на день или два, а на десятки дней. Произошла страшная путаница. Зимние праздники отмечали летом, а летние зимой.

Следующая реформа календаря была произведена по указу императора Юлия Цезаря в 46 году до н.э. Кстати, он успел провести ее за год до собственной гибели.

Цезарь (не иначе как под влиянием царицы Египта Клеопатры) повелел произвести реформу группе египетских (александрийских) астрономов во главе с жрецом Созигеном. Именно Александрия, а отнюдь не Рим, тогда была центром мировой культуры. В знаменитой Александрийской библиотеке были собраны сочинения астрономов со всего света, в том числе древнейшие греческие, восточные, и, надо полагать, славяно-гиперборейские.

Выбор пал на Созигена не случайно. Он был главным астрологом царицы Клеопатры. Автором трех книг по астрологии и астрономии. Одна из этих книг дошла и до нас. Она называлась "Вращение сфер" (ксати, Коперник, прекрасно знавший эту книгу, свою назвал "О вращении небесных сфер"). Созиген прекрасно знал как традицию уходящую ко временам Атлантиды и Гипербореи (тогда в Александрийской библиотеке хранились книги атлантов!), так и труды современных восточных и греческих астрономов, например, Гипарха. Александрийской школе астрономии и потом не было равных в Европе (даже в XVI веке при папе Григории, ибо христианство преследовало астрологов). И ныне, когда говорят что григорианский календарь лучше и точнее календаря юлианского, созданного Созигеном, просто не знают всех преимуществ юлианского календаря.

Созиген был гениальным ученым. Вместо того, чтобы немного уточнить действовавший лунный календарь (всего то и нужно было исправить его на одни сутки), полностью заменил его на древний гиперборейско-египетский солнечный календарь. И этим, полагаю проложил дорогу солнечным культам и даже христианству. Сия календарная реформа оказалась одновременно и религиозной, ибо из-за нее сместились (а значит утратили мистерию) праздники в честь лунных богов (прежде всего в честь Дыя-Юпитера). Потом лунные культы стали угасать, что стало предверием гибели самой Римской империи.

Созигену, несмотря на грандиозность проводимой им реформы, нужно было сохранить и видимость преемственности календаря, иначе он не был бы принят сенатом. Потому он сохранил названия 12 римских месяцев, только добавочный месяц марцедоний был им исключен.

За первый месяц был принят январь, что привело к тому что ныне мы почитаем бывший 10-й месяц декабрь (который носит имя "десятый") как 12 месяц, то же самое относится и к другим месяцам, носящим порядковые номера как имена. Забавная путаница! Думаю, это шутка Созигена.

В прежнем календаре месяцы последовательно имели то 29, то 31 день, а в новом также количество дней менялись: то 30, то 31 день. Это было чисто формальное подобие, не имевшее астрономического смысла (иранский и славянский календарь в этом отношении гораздо более осмыслен). Но Созиген пошел на это, опять таки чтобы соблюсти преемствеенность календаря, и чтобы добавить в сей календарь "несчастные", по мнению римлян, но счастливые по мнению египтян, нечетные дни (солнечная магия!).

Также Созиген предложил добавлять к февралю через каждые три года по одному дню, то есть ввел високосный год. Сей день добавляли за шесть дней до начала марта, и он назывался по латыни "бисекстус" ("второй шестой"), отсюда и современное русской "високос".

В 44 году до н.э. римский сенат по предложению Марка Антония переименовал месяц квинтилиус ("пятый", на сомом деле он седьмой) в июль в честь самого Юлия Цезаря за упорядочивание календаря и военные заслуги. Таким образом имя императора попало в ряд с именами богов.

Впрочем, император и почитался богом на земле, его статуи стояли в храмах, ему приносили жертвы как и богам. Кстати, имя родовое имя династии Юлев восходит к имени Юл, сына Энея от богини Венеры, (прародительницы венедов-энетов). Значит Цезарь почитался и богом на Земле и потомком Венеры.
Реформу Созигена римские жрецы вначале не приняли и стали с ней бороться по своему. Они вставляли високосные дни не через три года на четвертый, а через два на третий. Опять таки чтобы получить свою древнюю привилегию по своему произволу удлинять или укорачивать год. Эта привилегия давала им раньше немалый доход, именно этим (а не плохим знанием астрономии) объясняется то, что и раньше месяц марцедоний имел неверное количество дней.