Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

Ошибку заметили в 8 году до н.э. при правлении императора Августа. Он произвел новую календарную реформу (по сути, просто повелел вернуться к календарю Созигена и прекратил злоупотребления римских жрецов), и тогда же сенат повелел переименовать месяц секстилис в август в честь императора Августа.

В секстилисе было 30 дней, меньше чем в июле, посвященном Юлию Цезарю. Сенат посчитал это неудобным и добавил к августу один день, отняв его у февраля. И замечу, правильно сделал, ибо приблизил начало сентября к осеннему равноденствию, но для полного совпадения следовало бы также добавить по одному дню к апрелю и июню (как в иранском календаре), но это не сделали. На сем завершились реформы юлианского календаря.
В 325 году н.э. состоялся Никейский собор. На нем был принят для всех христиан мира юлианский календарь, по которому в то время весеннее равноденствие было повелено считать приходившимся на 21 марта. По этому календарю и стали делать вычисления пасхи.

Со времени принятия юлианского календаря до Никейского собора прошел 371 год, следовательно весеннее равноденствие при принятии сего календаря приходилось на 23/24 марта. Отклонение от изначального календаря ведического календаря, в коем начало года и весеннее равноденствие приходилось на 1 марта, объясняется наличием в раннем римском календаре добавочного 22/23 дневного вставного месяца марцедония.

Продолжительность юлианского года составляет 365 дней и шесть часов. И эта величина больше тропического года на 11 минут и 14 секунд. Потому за каждые 128 лет накапливаются целые сутки и дата весеннего равноденствия сдвигается назад.

Было ли это известно основателю календаря Созигену? Безусловно. За 75 лет до него Гипарх точно вычислил длину тропического года (повторив вычисления древних). Но Созиген не пошел на уточнение календаря. И не потому, что пренебрег сей ошибкой. Причин было несколько.

Во-первых, юлианский год более близок (чем принятый ныне григориаский) к звездному году. Звездный год отличается от тропического тем, что он отслеживает прецессию земной оси. Звездный год - это время, за которое Солнце возвращается к той же звезде, от которой начало свой путь. Но звездная сфера также медленно вращается (за двадцать семь тысяч лет совершает полный оборот).

То есть числа звездных праздников, привязанные к сему календарю, более точно совпадают с числами соотвествующих прохождений звезд через выделенный мередиан. Поэтому и поныне астрономы всего мира используют в своих вычислениях звездных дат именно юлианский год, а григорианский считают крайне неудобным.

Что же касается передвижения даты равноденствия по месяцу марту, то и это было учтено Созигеном. Он не стал передвигать начало года (дату весеннего равноденствия) на 23 дня и предоставил это прецессии. И расудил вполне здраво. Отменять, как ныне в григорианском, один их високосных годов раз в столетие у Созигена и не было возможности, такую точность вряд ли бы кто понял при введении календаря. Календарь должен был быть простым. И потом, кроме того что сохранялись звездные даты, смещение даты равноденствия происходило в нужном направлении. И оно достигло бы изначальной ведической даты 1 марта через три с половиной тысячи лет. И только тогда следовало бы начинать делать первые поправки (чтобы весенние праздники не ушли в зиму). Нет, календарь Созигена был во всех отношениях совершенен.
А что же послужило толчком к календарной реформе папы Григория XIII? Прежде всего его юридическое образование и склад ума. До своего провозглашения в 1572 году папой Римским он был скромным юристом из Болоньи по имени Уго Буонкампаньо. И судя по всему, его крайне смущало то обстоятельство, что постановлением Никейского собора 325 года датой весеннего равноденствия было повелено считать 21 марта. А между тем в XVI веке равноденствие происходило уже 11 марта. Неразберихи в юридических актах быть не должно, решил папа Римский.

И вместо того, чтобы признать неправоту отцов церкви и астрономическую близорукость сего документа, он выпустил "Календариум Григориум перпетуум", по коей полагалось выбросить 10 дней в октябре, дабы привести числа года в соответствие с указанными в документах Никейского собора. Решение сего собора оказалось важнее чем астрономия, чем традиция, чем обычаи людей.

И что мы в результате имеем сегодня? Во-первых, западная церковь постепенно утрачивает звездную мистерию древних праздненств. Это подрывает католическую церковь, развивается реформация, да и сама церковь все более становится атеистической.

Да и мы теперь, приняв Григорианский гражданский календарь, испытываем неудобства. Посудите сами, таять снег у нас начинает в конце марта, и мы называем весной настоящую зиму с морозами и метелями. Любимый праздник любви и весны 8 марта (даже передвинутый на неделю от древнего 1-мартовского) отмечаем когда за окном воет вьюга.

А лето в нашей полосе явно начинается не раньше середины июня, заканчивается в середине сентября. И мы, следуя сему календарю, крадем у себя не меньше двух недель, а то и месяц, теплого времени во время каникул и отпусков. И так далее и так далее, мы терпим убытки экономические и духовные.

И полагаю, что новая календарная реформа назрела. России следует вернуться к традиционному ведическому календарю. Подобная реформа начата на Украине, где вернулись к старым славянским названиям месяцев.

Нужно идти дальше. Как григорианский, так и юлианский календари имеют недостатки. И нужно от этих недостатков избавиться.

Во-первых нужно вспомнить Законы Малого и Большого Коло. И начало исчисления Коло Сварога (нашу эру) начинать с Конца Трояновых веков и с Воскресения Буса Белояра, то есть с 21 марта 368 года н.э. (1 белояра, 1 года от Воскресения Буса).

Во-вторых следует вернуть 12 месяцам их славянские имена. И уточнить их, ибо славянских традиций много.

В-третьих начинать год нужно с весеннего равноденствия, забыв о марцедонии (именно сей вставной месяц не применявшийся уже два тысячелетия привел к потере месяца, и это неудобство мы терпим с тех пор).

В четвертых количество дней в месяце нужно привести в соответствие с арийской (иранской) традицией, следя за неравномерным сезонным движением Солнца.

В пятых, забыть о реформе папы Григория и двигать также звездные даты, следя за прецессией.

Единственный полностью отвечающий отечественной традиции календарь - Бусов.

Сей календарь - солнечно-звездный. Сохранился он благодаря православному церковному календарю, ибо большая часть христианских праздников - суть переосмысленные праздники ведического календаря.

Так, ясно что после христианизаци руси день Ильи Пророка вытеснил Перунов День, а день Рождества Богородицы - Рождество Златы Майи, день Николы Вешнего - Ярилин день и так далее.

Дав новое осмысление древним праздникам, христиане не изменили первоначальных дат. А эти первоначальные даты имели астрологический смысл. Они были привязаны к датам прохождения самых ярких звезд через начальный звездный меридиан (направление на север).

Например, звезда Спика (Альфа Девы) пересекает 0-меридиан через 50 дней после звезды Регул (Альфа Льва). А теперь обратимся к календарю и выясним: между какими праздниками, проходящими под этими знаками, столько же дней?

Под знаком Девы (Майи) проходит месяц Серпень, самый большой праздник месяца - Рождество Златы Майи (вытеснен Рождеством Богородицы). А под знаком Льва (Дажьбога) проходит месяц Червень и самый большой праздник месяца - Перунов день (Ильин день). Но между Ильиным днем и Рождеством Богородицы также 50 дней. Иные праздники привязаны к другим звездам.

Однако ныне звезда Спика и Регул не проходят через 0-меридиан в указанные дни. За истекшие столетия из-за прецессии земной оси они отошли на 1 час 19,9 угловых минут. Зная постоянную прецессии (50,29096 угл. сек. в год), нетрудно рассчитать (учитывая поправки), что Спика проходила через 0-меридиан в 360-х годах н.э., то есть при князе Бусе. Подтверждает проведение Бусом этой реформы также и изображение "Мирового круга", то есть - календарного "Коло Сварога" на постаменте изваяния Буса Белояра.

Все события, описанные Ведами, отмечались этим календарем. Они проживались огнищанами за год и составляли Годовое Коло земледельческих празднеств.

Все природные явления, смена времен года, сезонные изменения погоды объяснялись по Бусову календарю отражением в Яви того, что происходит в Нави, в мире богов и духов. Например, конец Зимы и наступление Весны связывались с тем, что Дажьбог отрекся от богини зимы Мары и притек к богине весны Живе.

Но не следует думать, что до князя Буса календаря не было. Бус усовершенствовал уже существующий календарь, основанный на "Звездной Книге Коляды".

По учению Коляды, ярчайшие звезды неба - это миры, в которых правят боги. На Альтаире (Альфа Орла) - Коляда, на Спике (Альфа Девы) - Майя, на Регуле (Альфа Льва) - Перун и Дажьбог, на Касторе (Альфа Близнецов) - Кострома, на Бетельгейзе (Альфа Ориона) - Ярила, на Альдебаране (Альфа Тельца) - Вышний-Весна (весенний аспект Всевышнего).

После усовершенствования календаря празднования в честь богов стали проводить в те дни, когда соответствующие звезды пересекали направление на север.

После разгрома Русколани даты уже не уточнялись (при христианизации изменились только имена праздников). Со времен Буса и по сию пору даты празднеств в народном календаре совпадают со звездными датами 368 г. н.э (5875 года от Сотворения Мира по Византийскому исчислению). Сего календаря придерживается Русская Православная церковь, сохранившая звездную мистерию Бусова календаря.

Однако, литургическая практика православной церкви часто является прямо противоположной ведической литургической практике. Во время христианских праздников читаются именно те тексты Библии, в коих запрещается проведение тех или иных обрядов (обычно запрещалось ходить в священные рощи и делать жертвоприношения животных), которые в древности проводились в сии дни. По этим упоминаниям легко восстановить сам древний обряд и литургию.

Говоря о животных жертвоприношениях, нужно понимать одну особенность: в ряде случаев ведическое учение отвергает подобные жертвы (для волхвов, следующих Стезей Вышня). Однако воинам, купцам и земледельцам сей запрет не был предписан. Здесь существовали подробно расписанные обряды жертвоприношений (запрещавшие только злоупотребления мясной и молочной пищей).

При реформе календаря также следует учитывать как православную традицию, так и католическую, учитывающую прецессионное движение Солнца.

Потому даты праздников в ведическом календаре, изначально связаные с днями солнцеворотов и солнцестояний, мной уточнены и перенесены на числа, определенные точно по Солнцу (они близки к принятым католиками). Даты праздников, изначально связанных с положением звезд в 360-х годах н.э. при князе Бусе, не перенесены и оставлены там, где они и сегодня празднуются православной церковью по юлианскому звездному календарю. Эти даты в будущем будут нуждаться в некотором уточнении, ибо отличие юлианского года от звездного все же есть. А ведическая традиция, сохраненная в Индии, говорит о том, что именно звездный год - основной для определения дат ведических праздников. Однако ныне духовная жизнь, мистериальная практика отвергают это уточнение.

Лунный тринадцатимесячный календарь, подобный принятому в исламском мире и иудеями, древним славянам был также известен. Он применялся для определения дат праздников лунных богов. Этот календарь применялся и для исчисления эпохального времени, а также для определения даты нисхождения в земной мир Всевышнего. Применяется он и в современном православии при вычислении даты пасхи. Но не все сие знание можно открыть непосвященным, потому лунный календарь оставляю сокрытым.

Глава II

КАЛЕНДАРЬ ВЕДИЧЕСКОЙ РУСИ
В Е С Н А
Белояр
Белояр - первый месяц года, продолжается с 21 марта по 20 апреля. Назван по имени бога Белояра, или Ярилы, Яра. Греки его именовали Аресом, римляне - Марсом. В честь Марса назван месяц март. В "Книге Велеса" Белояр также назван первым месяцем ведического года.
1-3 белояра (21-23 марта). Красная гора. Освобожденье и Воскресенье Буса Белояра. Семидесятница. Освобожденье Дажьбога.

Начало Нового года. Весеннее равноденствие. Через Сед-Мериду в год и в день Освобожденья Буса проходили звезды б-Девы (Спика) и з-Рыб.

Вместе с Бусом были распяты 70 антских князей, в том числе восемь братьев Буса. Казнь свершили готы и венды, предводительствуемые Амалом Вендом.

В полночь на пятницу 1 белояра 1 года от Трояновых веков, в первый день новой эры, Нового Большого Коло Сварога (21 марта 368 года) Бус Белояр, Утешитель, обрел Освобожденье.

И было полнолуние, и потом полное лунное затмение, которое продолжалось с полночи до третьего часа. И было землетрясение, прокатившееся по всему побережью Черного моря.

Утром в пятницу тела Буса и 70 князей оставались на крестах, на вершинах гор близ реки Этока. Затем тело Буса и тела 70 князей было позволено снять с крестов жене Буса Белояра царице Эвлисии. Тела были перевезены в Сар-град для прощания-тризны, сожжения или погребения в некрополе по греко-христианскому обряду. Тела везли на телегах, в кои были впряжены восемь пар волов.

В субботу 2 белояра (22 апреля) славяне прощались с Бусом и своими князьями. Тризна Буса Белояра.

В полночь с субботы на воскресенье, с 2 на 3 белояра (с 22 на 23 марта), тело Буса вынесли из царского некрополя в пещере горы близ Сар-града (Пятигорский Провал). Сожжение тел Буса и семидесяти князей.

Через сорок дней Бус восшел на Алатырь-гору (Эльбрус) в славе своей.

В эти дни поминали и имена восьми братьев Буса, семидесяти князей антов, распятых вместе с ним. В храмах пелись тризны Бояна, сына Буса, и Златогора, брата Буса, из "Белой Книги".

Читались провещания Буса, и дощечки о жизни и распятии Буса из "Книги Велеса": "... И Бога Буса и семьдесят иных князей распяли на крестах. И смута великая была на Руси от Амала Венда. И тогда Словен собрал Русь и повел ее. И в тот раз готы были разбиты. И мы не позволили Жале никуда течь. И все наладилось. И радовался Дед наш Дажьбог, и привечал воинов - многих наших отцов, которые одерживали победы. И не было бед и забот многих, и так земля готская стала нашей. И так до конца пребудет" (Бус I, 6).

Вышня-Дажьбога в сей день прославляли и в связи с наступлением весны. Самого Буса почитали как Нисхождение Вышня-Дажьбога в эпоху Белояра. Бус повторил на Земле жизнь Вышня-Дажьбога, о коей рассказывалось в "Книге Коляды"

Это светлый праздник. Кончилась власть Зимы, насланной на Землю Мареной-Смертью и Чернобогом. В этот день бог Дажьбог-Ярило, или Белояр, прогоняет Зиму и вздевает ее на вилы.

Остались позади дни Марены-Кикиморы, когда Дажьбог был распинаем Смертью на Кавказских горах. Прошла неделя Марены, именуемая Масленицей. А если это високосный год, то прошел и день Кащея-Чернобога, который раз в четыре года отнимает у Весны целые сутки (30-й день месяца лютеня). И вот Жива, прекрасная зеленоглазая богиня, вырвала клещами Сварога гвозди из рук и ног Дажьбога, из скалы, к которой он был прибит Марой.

Об этом в первый день белояра пели волхвы в веди-ческих русских храмах или на вершинах гор. И каждая гора, на коей разыгрывалась мистерия встречи Живы, именовалась Красной, в честь той горы, на которой Дажьбог встретил Живу, и в честь гор Ирия, куда она отнесла его. Играли гусли, и над Русской Землей разливалась песнь...

И тогда Свароговна Лебедью

полетела к в кузню небесную.

Доставала клещи железные,

отдирала клещами железными

от скалы Дажьбога могучего...

"Книга Коляды", XI, в

Живе, Дажьбогу, Сварогу в этот день, согласно "Книге Велеса", приносили полевые жертвы - просо, молоко, жир. Потомки антов и русов полностью отвергали кровавые жертвоприношения: "Боги русов не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб" (Троян, Пров:3).

Запрет на употребление мяса, рыбы русы унаследовали от жителей Беловодья - белогоров, а те от древних ариев, пришедших с Севера.

Однако славяне, жившие в Родопских горах, приносили в жертву животных и птиц вплоть до конца XIX века. Это было связано у них с обычаем мясоедения. Восточные славяне также употребляли мясо (особенно воины). В обычае было проливать кровь на землю и шептать молитвы, дабы отогнать злых духов.

Карпатские славяне, карпени "Книги Велеса", на Красную гору приносили в жертву ягненка. И это жертвоприношение в мистерии Красной горы напоминало о страданиях Дажьбога, о пролитии им крови, а затем о явлении Живы и оживлении.

Этот обычай долго сохранялся, так как тогда еще жили жрецы, ведавшие, как свершаются подобные жертвоприношения. Приносить в жертву ягненка обязаны были жрицы Марены или жрецы Чернобога, принадлежавшие к клану неприкасаемых, - к тем, кто ведал ритуалами погребения (в сущности, Амал Венд исполнил сию роль при распятии Буса Белояра).

Ягненок, принесенный в жертву с соблюдением всех ведических предписаний и обрядов, после смерти воскресал. Служительница богини Живы дотрагивалась до жертвы зеленой ветвью - ягненок оживал и к общей радости поднимался... Прощай Смерть! Здравствуй Жизнь! Ведаем, что и все люди после смерти - воскреснут!

Жертвоприношение ягненка в древности имело и тайный астрологический смысл5: конец эпохи Овна и начало эпохи Рыб. В середине I тыс. до н.э. во время весеннего равноденствия Солнце находилось в знаке Овна, потом оно перешло в знак Рыб. Ныне мы живем в переломную эпоху: Солнце идет из знака Рыб в знак Водолея.

Русичи на Красную гору славили богов, которых почитали своими отцами и дедами. Чтили родовые угорья. В эти дни на Красные Угорья слетали птицами души пращуров. На вершинах гор кормили сорок, рассыпали им зерна и хлеб. В ясную погоду на угорьях ставили столы, приносили горячие пироги и блины, пировали вместе с богами и предками.

Волхвы по внушению пращуров, которые птицами прилетели из Ирия, вещали народу: говорили о прошлом, о будущем, об Ирии. Тесты таких провещаний и составляют "Книгу Велеса".

Люди омывались снегом, хотели быть достойными богов чистотой тел и душ и верили, что души - бессмертны, что они не умирают в час смерти тел. В "Книге Велеса" говорится о том, как люди после смерти получают новые тела.

Умерший выпивает живую воду и отправляется к Сварге-Ирию. Если он - воин, то его встречает Перун, а если он из иного сословия, то - Велес. И бог ведет его в свои чертоги, где умершему дают новое тело. И отныне он будет жить с богом, радуясь и творя молитвы и прославления.

Христианское толкование6.

В эти дни 20-22 марта п.г. (обычно они совпадают с 3-ей неделей Великого поста) в христианских церквах читают книгу Исайи (Ис. VIII - X). В сих текстах порицается обращение народа к "вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям" (Ис. VIII: 19). И призывается обращаться к закону и откровению, то есть к Библии. Утверждается, что подобные обращения к вызывателям умерших привели к гибели Израиль, навели на его землю войска царя Ассирийского, то есть Навуходоносора (Набсур-сар "Книги Велеса").

Сии тексты были выбраны для борьбы с древним обычаем: общением с душами пращуров на Красную гору. Однако замечу, что сей обычай привел к гибели Израиль, а победителями были ассирийцы и скифы (предки славян), те самые что не прекратили почитания душ пращуров в сии дни.

22 марта Православная церковь поминает 40 христианских воинов-мучеников, убитых в 320 году в Армении близ города Севастия. Очевидно, поминовение сих мучеников, вытеснило обычай поминовения семидесяти распятых в 368 году антских князей.

В народе же превратили сих сорок мучеников в птиц-сорок, которых и почитали в сей день на горах. Существует множество этнографических записей народных обрядов, которые соблюдали на сем празднике. В этот день пекли из ржаной или овсяной муки сорок шариков и затем бросали их по одному каждый последующий день за окно для Мороза, чтобы он поел их и ушел через сорок дней. (Вспомним, что именно через сорок дней после 1 белояра восходит на Алатырь-гору и покидает Русь Бус Белояр, нисхожденье Велеса-Мороза, он же Марс, он же Арес-Белояр).

Русские верили что в сей день из теплых стран на Русь прилетают сорок разных птиц, и первая жаворонок. Пекли из муки жаворонков, и насаживали их на пригорках на шесты. Подобные обычаи были записаны по всей Руси еще в начале XX века.

В церквах же в это время описывают мучения Севастийских мучеников, а 21 марта п.г. читают тексты из Евангелий, где описываются гонения первых проповедников Христовой веры (например, Лук. XX, 12-19).

Также приводится притча из Евангелия от Матфея (гл. XX) о неком хозяине виноградника, который одинаково вознаградил работников, работавших один час и целый день, мол и в Царствии Небесном так будет: "и последние будут первыми, много званных, но мало избранных" (Матфей XX: 16). При всей многозначности сей притчи, у нее был и прямой смысл: даже если вы пришли в церковь не сразу, а после языческой Красной горы, вас примут (поработаете-помолитесь не день, а час), и вы получите награду даже большую чем те, что молились целый день. Но тут же замечается, что все равно избранных-то будет мало при Конце Света (по сути: ни те, ни эти не будут награждены).

Интересен и смысл выражения "и последние будут первыми". Это евангельская цитата не только из пророчества Михея, но и из Вед (см., например, книгу риши Маркандеи). В Ведах, как и в Ветхом Завете, утверждается что эти мысли овладеют людьми при приближении Конца Света. И мы знаем, что эти слова были лозунгом всех революций. Но в Евангелии сии слова толкуются иначе: последние, то есть ушедшие, и лучше не сразу, от своей прежней веры или атеизма в новую христианскую веру, получат Царствие Небесное и даже скорее чем те, которые всегда были христианами. Мысль интересная! Поощряется язычество и атеизм в противовес христианскому фанатизму.

Полагаю также, что поминание в церквах Конца Света в самом Начале Света, Нового Ведического Года, было сделано в противовес ведическому празднованию.

8 белояра (28 марта) Восьмые врата: Падение Денницы и Победа Буса. 9 белояра. (29 марта). Девятые врата - Совий день.

9 белояра в год Воскресения Буса через Сед-Мериду проходила з-Б. Медведицы (Бенеташ) и в-Центавра.
Бус вместе с князьями-мучениками после Освобожденья и Воскресенья девять дней поднимался к Сварге, каждый день открывал врата одного из небес.

Девять дней - девять врат, девять небес. Значат эти девять дней также и девять месяцев: от весеннего равноденствия и до зимнего солнцестояния. Это время от зачатия до рождения Крышня (21/22 декабря).

Бус ушел, также как ушел Вышень и Дажьбог. Но Майя от Вышня-Дажьбога через девять месяцев родила Крышня-Коляду. Зачатие Крышня-Коляды и свадьба Вышня и Майи будет вскоре (19 белояра). А 1 белояра Вышний только начал свой путь к Майе, он летит голубем, открывает врата Ирия. За эти девять дней Бус Белояр проходил девять небесных врат.

1 белояра был днем вознесения: Бус - жертвенный Агнец.

2 белояра тризна по князю Бусу: Буса ведет к вратам Бык Велеса. Сед-Мериду за Сед-звездой пересекает созвездие Велеса.

3 белояра происходит сожжение тела Буса и полное освобождение от земных уз: Белояр побеждает Дракона и Единорога. Расставание Бессмертной Души и Смертной Плоти. За первые три дня Бус прошел первое небо.

4 белояра Буса у врат встречает Гидра, Волк Велеса и Рак Коляды. Они ведут Буса к родителям.

5 белояра Буса встречает у врат Лев Дажьбога и его отец князь Дажин.