Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

"Прославление Триглава" читается и поется на всех важнейших празднествах и на отпеваниях. Очень важно произносить или петь этот текст на древнем языке.

Этот текст - суть наша связь с богами. Следующий Стезей Прави обязан ежедневно читать Краткое Прославление, Символ Веры, включающее в себя первые строфы о Свароге, Перуне и Святовите или Велесе из Большого Прославления.

Следует также знать, что Канонических текстов Прославления было четыре: для следующих Стезей Вышня, Стезей Перуна, Стезей Велеса и Стезей Святовита. В Дощечках дан текст для следующих Стезей Перуна и Святовита.

Мной был восстановлен текст для следующих Стезей Велеса (ниже дан этот текст).

Текст для следующих Стезей Вышня известен по болгаро-помакской "Веде славян" (ныне он известен на древнем арийском (до-славянском) языке: в сем тексте место прославления Перуна занимает прославление Вышня (см. ниже главу о гимнах).

Полагаю, что текст Прославления Вышня надо перевести на древнеславянский, а затем восстановить прославление третьего лика Матери Сва в сей Троице: Сварог-Вышень-Сва. Мелодия для всех Прославлений едина.

Далее называются имена, которые даются на основных праздниках, описываются требы, а также приводятся основные гимны (вякославы, венки славы) и "Прославление Великого Триглава".

Именослов

Либо иным прозвищем: Лутоня, Черноглаз, Безсон и так далее. Либо в честь событий: Гроздан ("рожденный в грозу"), Путята ("рожденный в пути"), Шемяка ("придушенный при рождении") Богдан, Богород и пр.

Но, конечно, были и имена-прозвища, которыми человека награждали не в посвящении, а из-за его внешнего вида, поведения, каких-то событий в его жизни. Например, Светолик ("светлое лицо"), Жук ("похож на жука"), Гамаюн (о хлопотливом и говоруне), Верещага (о том, кто много верещит, болтает), Внездилищ (от "внезд" - "гнездо", о многосемейном), Легостай ("легкий на подъем"), Шульга ("левша").

Были, разумеется, в ходу и имена, связанные с делом, которым был человек (либо его род) занят. До нас дошли имена жрецов - Ведимир, Ведомысл, Всеслав, Богумил, были и такие жреческие по происхождению имена: Провид, Всевед, Веденя, Кобяк или имена произошедшие от богопочитания: Боговед, Богодей, Боголюб, Богуслав, Богомол, Божедом, Божедар, Богша, Бож, Божан.

Имена сказителей, хранителей преданий народа - такие как Бус, Боян, Ходына. Имена скоморохов - Бавгур, Балака, Балуй, Погудка, Вагуда, Вавила или Вавула (от "вавить" - "играть на дудочке"), Скурата ("маска скомороха").

Имена воинов - Ратибор, Сварун, Велигор, Берендей, Боеслав, Бой, Боривой, Борислав, Болеслав, Борай, Бранибор, Бранислав, Брячислав, Буеслав, Буривой, Воила, Воин, Воисвет, Войцех, Воимир, Довбуш ("бьющий в литавры"), Жихарь ("удалец"), Задора, Збигнев ("очень гневный"), Изяслав ("берущий славу"), Лютобор, Могута, Багута, Преслав (от "пря"- "война"), Ратша, Рача, Хотибор, Храбр.

Ремесленников - Берестень, Брусень, Вереско, Кринка, Одолбя, Дермела ("золотарь"), Кожемяка, Мутур ("жердь") и другие.

Более важное имя давалось человеку при посвящении. Обычно в семь лет после обряда пострижения. Это имя давалось на всю оставшуюся жизнь. Оно обозначало обычно либо главное из качеств посвящаемого, либо прославляло бога-покровителя человека. Имя покровителя узнавалось исходя из наблюдения за звездами созвездиями, находящимися в зените в день рождения (учитывая поправки на прецессию).

Как назвать своего ребенка? Этот вопрос беспокоит родителей, и они обращаются к календарям, святцам, именословам. Ознакомившись с ними, люди часто удивляются: почему так мало в них русских имен? Имена по происхождению греческие, латинские либо еврейские - преобладают. Потому часто спрашивают: какие имена носили наши предки? Нет ли среди них тех, что были напрасно забыты?

Некоторые древние имена - такие, как Кий, Щек, Хорив, Радим, Вятка, Прус - современному слуху могут показаться необычными. В этих именах чувствуется нечто родное, это словно отголоски какого-то забытого языка. Но иные имена, думаю, напрасно не используются ныне, ибо они более близки нам, чем инородные Максы, Мариулы, Арнольды, либо Анжелики.

Разумеется, ныне всем, уважающим свое происхождение, следующим Стезей Прави, нужно давать своим детям славянские имена. Также нужно стремиться к обретению истинных имен, которые получают во время обрядов посвящения.

Но возникает вопрос, а как же быть с иноязычными по происхождению именами, которые давно прижились в России, с которыми мы свыклись, и которые полюбили? Но давайте рассудим, а действительно ли они имеют не русское происхождение?

Возьмем, например, имя - Иван. Утверждают, что оно произошло от еврейского Иоханаан, но так ли это? В ведической древности имя Ван, либо - Ваня, Ванята было одним из самых любимых. Оно происходит от имени прародителя славян-венедов - Вана, либо Венда, Вандала. В древности всех славян именовали ванами, венетами. Вятичскую Русь, например, называли страной Вантит. Да и сегодня финны называют русских - venaje, а эстонцы - vene. Отсюда идет и привычка называть русских Иванами. Христианизация прибавила к имени Ван только одну гласную "и", оставив нетронутыми Ваню и Ванюшу. Да и то, это могло произойти из-за созвучия с распространенными именами: Ива, Ивица, Ивась и пр.

Непростые загадки задают ласкательные русские имена. Например, какое отношение имеет имя Шура к Александру? Чтобы понять это, нужно вернуться к истокам. Когда на Руси внедрялось христианство, из народного сознания вытеснялся образ Дажьбога, Пращура славян (то есть Щура, Чура), его место занял герой многих легенд Европы и Азии Александр Македонский. Тогда популярный сюжет о полете Александра Македонского на небо часто воплощался в камне (например, на стенах Дмитровского собора) и при этом использовались те же приемы, что и при изображении Дажьбога: Александру даже давали в руки русальные жезлы. Народ так и понимал, что Александр - это и есть Шур, то есть Дажьбог. Так и повелось называть Александров - Шурами.

Андрей, так полюбился на Руси не только из-за почитания апостола Андрея Первозванного, но и из-за созвучия этого имени с самоназванием крупного племени восточных славян "антов". В древности существовало и имя Ант, Антюша, и прозвище Антич. И эти имена часто произносили на греческий манер: Андрей (то есть, "мужественный").

По созвучию происходили отождествления многих старорусских имен: таких как Соня ("сонливая") и - Софья; Дик (от "дикий") и - Эдуард-Эдик; Котя-Катя ("похожая на кошку") и Екатерина; Леля (от имени древнеславянской богини любви) и Елена; Арий, Ярий (от имени прародителя) - и Юрий; Ярина - Ирина, Орина перечень можно продолжить.

И не следует думать, что эти имена стали известны только благодаря христианским святцам, Они были известны еще до христианства, как греческие языческие имена.

Имена, которые мы сегодня носим, вобрали в себя всю историю России - и древнейшую, ведическую, и позднюю, христианскую. И ныне, называя своих детей русскими именами, думаю, следует помнить о древнем происхождении этих имен и об их значении - не только христианском (греческом), но и ведическом. Ибо имя, которое дают человеку при рождении, накладывает отпечаток на его судьбу, и нужно знать о глубинном его смысле.
Имелись ли в Ведической Руси перечни имен, которыми следовало называть детей, родившихся в тот или иной месяц?

Уверен - да. Можно не сомневаться, что детей, родившихся, к примеру, в месяц Белояр (конец марта - начало апреля) чаще всего посвящали богу Яру (он же Белояр): называли Ярославами и Ярославнами, Яросветами, Светоярами, Ярополками, Кудеярами.

Велесовы и Дажьбожьи имена: Вера, Велижана, Велена, Велина, Вельмира, Вила, Влада, Владилена, Владислава, Власта, Властелина, Девана, Денница, Дива, Дивия, Девана, Дина, Добрава, Домна, Добронега, Доброслава, Додола, Доля, Драгана, Древа, Елица, Ждана, Ждислава, Жива, Жилена, Загорка, Зарина, Зарена, Заслава, Злата, Златовласка, Златогорка, Зозуля ("кукушка"), Олислава, Оляна, Осока, Рогнеда, Росана, Ружена, Русава, Рудь, Рута, Яга, Ядвига, Яна, Яра, Ярина, Яромила, Ярослава, Ясыня.

Страва

Развести мед в горячей воде и вскипятить на медленной огне. Засыпать предварительно вымоченную и перебранную пшеницу. Пока пшеница варится, нарубить размоченные яблоки и груши кусочками, залить их черничным вареньем и проварить 5 минут.

После того как пшеница дойдет до готовности (каша должна быть рассыпчатой), положить в нее орехи, клюкву, проваренные с черникой яблоки, все это тщательно перемешать, накрыть посуду крышкой, завернуть в полотенце и поставить упревать на полчаса. Подавать кутью теплой.
Узвар. В холодную воду засыпать сушеные яблоки, груши, чернослив, малину и другие ягоды. Довести до кипения и кипятить 20 минут. Дать настояться, добавить мед для сладости.
Овсяный кисель. Плющенный овес протомить в духовке до золотистого цвета. Переложить в чугунок, залить холодной водой и варить на слабом огня полчаса. Затем кисель осторожно слить с осевшей гущи в чистую посуду и дать ему остыть. Кисель должен иметь густоту сметаны. Можно добавить для сладости мед.
Сыта. Развести в горячей воде мед (на 1 кг меда 5 литров воды), отдельно развести в теплой воде белую пшеничную муку так, чтобы не было комочков (на пол-литра воды 1 стакан муки).Эту смесь влить в разведенный мед и все вместе довести до кипения, помешивая, но не кипятить.

Коровай. 3 блюдца муки (с горкой), 1 чайная ложка соли, 60 г дрожжей, 1 столовая ложка меда.

Развести в одном стакане теплой воды 30 г дрожей,3 столовые ложки муки и 1 столовую ложку меда. Поставить опару в теплое место.

После того, как опара подойдет, положить в нее соль, остальные дрожжи и размешать. Замесить тесто из остальной муки, опары и 2 стаканов теплой воды. Поставить в теплое место. Когда тесто подойдет, перемешать его и осадить. Смазать противень маслом и выложить на него тесто, после того как оно поднимется второй раз. Выложить из теста корову и выпекать в духовке на медленном огне.

Теперь необходимо приготовить квасное сусло. Сначала готовится затор: смесь ржаной муки и солода (около 1 кг) заливается горячей водой (1,5 л), размешивают, чтобы не было комочков, и оставляют на час. Выдержанный затор перекладывают в чугунок, упаривают в горячей духовке. Упаренное тесто перемешивают, заливают кипятком до краев чугуна и оставляют настаивать на сутки в теплом месте. Затем затор необходимо переложить в деревянный чан с ложным дном (ситом), которое плотно прилегает к стенам чана и не пропускает сусло. В чан налить ведро горячей воды и, хорошо перемешав, оставить на день для настаивания и осветления. Когда сусло начнет бродить, его необходимо слить в посуду для брожения, используя кран, находящийся между дном и ситом. В оставшуюся гущу снова залить ведро воды, настоять пару часов и слить новое сусло в посуду для сбраживания. В посуде для сбраживания сусло бродит около суток, после чего его нужно перенести в холодное место. Когда брожение пойдет на убыль, в квас добавить 0,5 кг меда и разлить по толстостенным бутылям, плотно их закупорив. Через неделю квас можно пить. Срок хранения такого кваса полгода.

Развести 4 кг меда в 5 л слегка подогретой воды, добавить ягодный гриб и остальную воду. Все перелить в стеклянную бутыль и плотно закупорить пробкой, но так, чтобы углекислота могла выходить во время брожения. На три дня поставить бутыль на солнце для осуривания, а затем убрать в теплое темное место. Через 21 день, когда перестанут идти пузырьки со дна, осторожно слить сурью, чтобы не возмутить осадок.

Сквасить молоко, а затем острожно слить пахту, процеживая через овечью шерсть. Полученную прозрачную пахту добавляют в сурью, туда же добавляют коренья и зелье. Перелить сурью в широкую бадью и поставить в ледник на сутки для вымораживания (после вымораживания сурья становится слаще и крепче). Снять корочку образовавшегося льда для повышения крепости, добавить оставшиеся 0,5 кг меда и поставить сурью в холодное место, разлив по бутылям и укупорив, на 3 месяца. После того, как на дне бутыли появится плотный белый осадок, а содержимое станет прозрачнее, сурья готова к употреблению.

Получится чудный медовый напиток средней крепости. Немаловажное достоинство: отсутствие похмелья на следующий день, никогда не возникает состояние тяжелого опьянения. Наоборот, человек, пьющий сурью, ощущает прилив сил и веселости.

К рецепту, данному В.Казаковым, добавлю ( - А.А.), что в Дощечках в качестве трав, добавляемых в сурью, названы девятисил и некая трава шалуяй (возможно, щевель). Там не говорится о 3-х месяцах брожения, но только о трех днях.

Гимны

Полагаю, этот язык следует назвать "арийским" или "гиперборейским", ибо исток ведической веры - в Гиперборее и Атлантиде. Но именно гиперборейцы, в отличие от атлантов, были этнически близки индоевропейцам.

I. Изначальный гимн

WМ ХАЙЭ!

В "Книге Велеса" II 1 (строки 16-17) говорится: "Прозри Русь ОУМ! ОУМ - Великий и Божий! Он есть единый с нами!" Гимн "Оум-хайэ!" есть на постаменте монумента князю Бусу, а также сохранился в шастрах Индии. Смысл раскрывается в "Упанишадах".

Христианское "аминь" меет тот же смысл. Иисус говорил: "Я есмь Альфа и Омега..." Замечу, марийцы именуют верховного бога - Юмо. Коми называют младшего брата Бога Омоль, который в виде Утки плавал по океану. На финскую традицию следует обратить внимание, ибо финны живут на земле древней Гипербореи.
II. Прославление Бога Вышня

БОЖЕ МИ БОЖЕ!

БОЖЕ - АРИНЕ, АРИНЕ - САИПЕ,

САИПЕ - АЖИНЕ, АЖИНЕ МИ ДИНЕ,

МИ ДИНЕ У ВЫШНЕ, ВЫШНЕ - ТАЛИНЕ,

САН МИ АДИНЕ!

В "Веде славян" дан перевод гимна:

Боже мой Боже! Боже - пречистый, пречистый - пресветлый, пресветлый - премудрый, премудрый - мой Боже, Боже мой - Вышень, Вышень - заоблачный, непостижимый!

III. В "Веде славянъ" даны три гимна Коляде:

1). КОЛЯДА МИ ДЕВНЕ, ДЕВНЕ - ПРЕВИТА,

ПРЕВИТА - АРИТА, АРИТА - ДЕНИТА,

ДЕНИТА - АПИТА!

Девне - по "Веде славянъ" безгрешный (в индоевроп. языках корень "дев" значит "бог"). Превита - первый, главный, величайший. Арита - производная от "арине", пречистый. Денита - производная от "Дине", т. е. Божич. Апита - от др. инд. "пита" - Отец (т.е. нерожденный).

2) КОЛЯДА МИ КОЛЯДА! КОЛЯДА - АСУХНА,

АСУХНА МИ ДЕВНА, МИ ДЕВНА - УЗАРА,

УЗАРА И РТАВА!

Асухна - по "Веде славянъ" - бессмертный, м.б., от др. инд. "аси" - "сущий", "ас" - "бог". Узара - м.б., озаренный, светозарый. Ртава - по "Веде славянъ" - многосильный ("ратующий"). В Авесте и Ведах Индии "Рта" (Ар-Ти) - порядок, истина, справедливость. Это основное понятие зороастризма, противоположное Друге (Лжи) и правящее всем миром. Таким образом, "ртава" имеет смыслы - Сильный Бог, Истинный Бог, Справедливый Бог, Владыка Мира.
3) БОЖЕ ЛЕ БОЖЕ!

БОЖЕ ЛЕ КОЛА, КОЛА МИ КОЛЯДА,

КОЛЯДА МИ ДЕВНА, ДЕВНА - УРИТА,

УРИТА МИ ХИМНА, ХИМНА МИ ЯСНА.

Кола - в слав. - круг, закон, символ Прави, Рода. Рита в др. инд. - истина, универсальный космический закон, по коему идет круговращение Вселенной. Химна - от др. инд. "химават" - снежный, отсюда же - Гималаи (смысл: высокий, всевышний, белый), в "Бхагават-Гите" Гималаи представляют Кришну (он же Коляда). Ясна - ясный, божественный, от "ясуни", в "книге Велеса" имя богов, имеющее тот же смысл, что др. инд. "асуры", сканд. "асы".
IV. Прославление бога Яра

ХАЙ МИ ЯРА, ХАЙ МИ ДИА!

ХАЙ МИ ЯРА, ХАЙ МИ ПРЕНА!

Хай! - значит "слава!", также имя Бога (ср. Матерь Сва-Слава в "Книге Велеса"). В русском языке сохранились слова: "хаять" и "хвалить" (изначально - варианты одного глагола в разных говорах). Смысл слова "хаять" - после христианизации (либо после иных более ранних религиозных реформ) изменился на противоположный.

В антском "Хайэ!", в др. болг. "Хай ле!", в др. инд. "Харе!", в греч. "Хайре!", в герм. "Хайль!", в англ. "Хай!"

Диа - бог, сын Дивы. Прене - от "пря" - "война", то есть - воин.

БОЖЕ ЛЕ ВЛЕСЕ ЛЕ! БОЖЕ ЛЕ ЖИЙНЕ!

РАМА ТИ УЙНА, ПИРМЕНА ДРИНА,

АКРАМ МИ НИНА!

Жийне - живой. Рама - в Индии имя Господа, одно из толкова-ний - всерадующий. В Авесте "Рамна" - божество мира и покоя, покровитель скота.
VI. Призывание Индры
ЕХИ МА ЙАЗИХ ИНДРА!

АХИМАЙЯ!
Перевод с санскрита: "Приди, не уходи, Индра! Наделенный змеиной силой!" Мантра произносилась во время войн.

АФЛЕНЕ БИФНЕ!

СУР СИ МАМИЛ! СУР СИ ЛЕГАЛ!
В "Веде славянъ" это заклинание используют для изгнания лютого Змея. Возможно, есть связь со славянским "Чур меня!".

Точный смысл иных опубликованных гимнов и заклинаний, коими пользовались жрецы, до сего времени не во всем ясен.

----------------------------------------------------
ЛР 062982 от 14.09.93 г.

Подписано в печать 00.00.98 г. Формат 84X108/32. Печать высокая. Усл. печ. л. 14,0. Тир. 0 000.

----------------------------------------------------

1 Авега - слово, использовавшееся в русских ведических общинах начала века для названия посланца-духа и просветленного. Полагаю, что оно родственно греческому слову avis (птица), также аugur (гадатель по птичьему полету, жрец).

2 "Сура" в авестийском языке значит "сила" (богиня реки Ра - Ардвисура, то есть Сильная Ардви). У сих слов общий исток и индоевропейский корень, ибо во многих случаях звук "р" переходит в "л".

3 Перечисляются в "Книге Велеса" и духи-покровители иных отрезков времени и эпох. Например, боги Вышень, Леля, Летеница, Радогощ, Коляда, Крышень покровительствуют сезонам, каждый из которых длится по два месяца (весне, предлетью, лету, осени, предзимью и зиме). Также они покровительствуют шести двенадцатилетиям, составляющим эру или 72 обычных года. 72-летие составляет День Сварога.

Тридцать таких Дней составляют Месяц Сварога, или 2160 лет. Это зодиакальная эпоха, ныне идет эпоха Рода-Рыб, грядет эпоха Водолея (двенадцать таких эпох составляют Год Сварога, или полный прецессионный круг, около 27 тысяч лет). Три Дня Сварога составляют триэрие (216 лет). Десять таких триэрий также дают Год Сварога (2160 лет). Каждой эре в триэрии покровительствуют последовательно Сива, Яр и Дажьбог, потом Хорс, Велес, Стрибог (Навь, Явь, Правь, и Явь, Навь, Правь).

4 Оракул опубликован в 1812 году в книге "Чтения в Беседе Любителей русского слова". Сивыч - это имя бога Сивы (в индуизме - Шивы), который карает людей, если они не приносят положенных жертв.

5 Существовал у сего жертвоприношения ягнят и телят и смысл обычный, зоотехнический. Известно, что корова перестанет давать молоко, если каждый год она не будет рождать телят. А куда их девать в таком количестве? Вот их и закалывают с древности и поныне, дабы иметь молоко. Кстати, поэтому в общинах кришнаитов не разводят коров, молоко они предпочитают покупать, не смотря на то, что оно также является результатом убийства животных, как и обыкновенная колбаса. Волхвы же, следовавшие Стезей Вышня, знали это и отказывались также от всех молочных продуктов. Кстати, это полезно и для здоровья, ибо молоко содержит большое количество веществ, нужных только растущему организму ребенка (для формирования костей, например), но вредных взрослому (животные, замечу, тоже не употребляют молоко, когда становятся взрослыми). В этом же смысл ограничения молочных продуктов, которое предписывается в православных постах.

6 Христианские православные обычаи и литургия взяты из книги: "Православный церковный календарь на 1995 год" (СПб, 1994). 1995 год был избран, потому что в этот год Пасха приходится на 10 апреля (по старому стилю), то есть на 40 день после 21 марта, начала ведического года и дня Распятия Буса Белояра. То есть, день распятия Чернобога-Кащея 21 (8) апреля и его воскресения с новой луной 23 (10) апреля совпадает с Радогощем и Чернобожьей Пасхой 368 года. Что подтверждается и полным совпадением литургии 1995 года (далее: пасхального года, или п.г.), завязанной на Пасху, и смысла праздников ведического календаря.

Этнографические народно-православные обычаи взяты в сновном из книги А.Ф. Некрыловой "Круглый год. Русский земледельческий календарь" (М., 1991).

7 Миф о Совии сохранился в изложении западнорусского переписчика "Хроники Иоанна Малалы". В сем мифе рассказано о том, как Совий поймал Вепря (священное животное Вышня) и потом отдал его девять селезенок своим сыновьям, чтобы они их испекли. Но дети съели их, тогда Совий в отчаянии, что не попробовал эти селезенки пошел в ад (надо понимать, христианский переписчик адом назвал Сваргу). И проник туда только через девятые врата, которые ему указал один из сыновей. Затем сей сын сам отправился туда за отцом, а найдя, вернулся и похоронил его в земле. Восстав наутро, Совий поведал сыну, что он изъеден червями и змеями. Тогда сын положил Совия на дерево, наутро Совий был изъеден комарами и пчелами. И лишь после сожжения Совий сказал сыну, что он "крепко спал, как дитя в колыбели". Отсюда пошел обычай сожжения.

8 При жизни Иегошуу не звали по-гречески Иисусом. Думаю, это имя появилось для созвучия с именем бога Езус, коему поклонялись кельты. Езусу приносили в жертву людей, повешенных на древе. Кельтская вера в то время главенствовала среди варваров от Британии, Галлии до Фракии и Фригии. А значит, и в греческих колониях Малой Азии, где потом впервые по-гречески записывались Евангелия. Для распространения христианских идей в сих землях Иегошуа и получил сие кельтизированное и грецизированное имя.

9 Подробно об этом рассказано в книге "Мифы и легенды древних славян" в легенде об Арии Оседне.

10 Приводит А.А Коринфский "Народная Русь" (Москва, 1901) со ссылкой на запись И.М. Снегирева.

11 Реставрация сей легеднды приведена в книге "Атланты, арии, славяне: история и вера".