Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

В течение всей седьмицы Огнебога-Семаргла в храмах поминают мучеников и святых либо сожженных в огне, либо чудесным образом в сем огне не сгоравших.

15 сентября в храмах поминают мученика Маманта и его родителей Федота и Руфину. Согласно житию, сего Маманта мучили огнем, но огонь обратился против муителей. Потом его повели, чтобы бросить в море, тогда явился подобный молнии ангел и освободил его. Затем Мамант жил в пустыне, и на одной горе он получил с неба волшебный жезл. Сим жезлом он ударил по горе и тогда из глубины земли явилось Евангелие. Мы видим точное повторение легенды о явлении Огнебогу Семарглу Книги Вед, о коем говорили в ведических храмах в сей день.

16 сентября христиане поминают святую Василису. Ее также мучили огнем. И она также ударяла по камню перед своей смертью. После ее удара из камня истекла святая вода. Вновь видим повторение легенды о Семаргле, который ударял по камню Валу.

17 сентября христиане почитают днем Неопалимой купины. По библейскому преданию, это куст (купина), в коем Бог явился Моисею в виде огня. И нигде в Библии сей горящий куст не толкуется как образ Богородицы. Однако, есть многочиленные иконы Богородицы Неопалимой Купины. Конечно, в сем образе сохранилась сама Ночь Купальница, мать Купалы, супруга Огнебога.

18 сентября, когда в ведических храмах поминали о сожжении тел Буса и 70 князей (368), в христианских храмах вспоминали о сожжении во время правления императора Валента (364-378) на корабле неких мучеников: Урвана и 70-ти с ним.

19 сентября поминали о чудесах, который творил архангел Михаил. Кто такой Михаил? Это древний еврейский языческий бог, "ангел предстояния", напоминающий Велеса и Семаргла. Подобно им, он страж рая. Он же, подобно Семарглу, является главой небесных воинств, изображается с огненным мечом. Как предстоящий пред троном Всевышнего он является и ангелом-писцом, заносящим имена праведников в книгу судеб, он же по книге Еноха, хранит магические письмена. Согласно "Апокалипсису Моисея" (3,13), он учил Адама земледелию, Авраама богопознанию, а Моисею именно он (а не Яхве) передал скрижали Закона. Он же посредник между Богом и людьми, проводник человеческих душ в небесный Иерусалим. То есть он и есть Велес. Кстати, по-славянской традиции, имя медведя, священного животного Велеса, также Михаил.

20 сентября христиане почитали Сазонта, он разрубил золотой идол (подобно Семарглу, разрубившему Девану). И за то он был приговорен к сожжению, но чудесным образом огонь был погашен (но не смотря на это, Сазонт все же умер).

21 сентября в православном календаре день Осенин.

О С Е Н Ь

Седьмой месяц Ведического года, первый месяц осени, посвящен богу Велесу, потому и называется велесень.

1 велесеня (22 сентября). Осенины. Осеннее равноденствие. Рождество (Торжество) Златы Майи.

Через Сед-Мериду в год и в день Освобожденья Буса проходили звезды б-Девы (Спика) и з-Рыб.

В 14-ом тысячелетии до н.э., согласно "Звездной книге Коляды", в Атлантиде родилась Злата Майя, или Златогорка, дочь Святогора. Ее рождение в мистерии Большого Коло означает - расцвет, Золотой Век Атлантиды. Это полдень Дня Сварога, а значит человечество открыто для Космического Знания, и Свет Знания ослепителен.

В ту эпоху в зените (весеннего равноденствия), находилась звезда Спика - Альфа Девы, под этой звездой и родилась Майя. Но уже с рождения Златы Майи (в полдень) День Сварога начал клониться к закату, потому погибла Атлантида, потому это и - Золотой Век, и - Осень, потому со 2-го велесеня ночь становится длиннее дня.

Ко времени князя Буса, IV в. н.э., Спика сместилась на 180 градусов, и стала пересекать зенит в день осеннего равноденствия. В мистерии Годового Коло этот день имеет смысл воскресения, нового рождения Майи, освобождения ее из-под власти Вия.

В день Успения Майя легла в каменный гроб. Дажьбог с помощью Велеса в день Полотняного Спаса опустился в царство Вия, добыл волшебное кольцо, позволившее вернуть Майе жизнь. И в день Торжества Майи он открыл гроб, в котором упокоилась Майя, и надел ей волшебное кольцо на палец. Майя очнулась от смертельного сна. Она была возвращена к жизни по велению Рода, дабы родить бога Коляду.

На земле в день Малого Овсеня отмечали встречу Осени-Овсеня. Праздновали рождение и воскресение Златы Майи. Устраивали пир-братчину. Пили мед-Сурью, забродивший на Хмеле.

Вейся ты, хмель, перевейся,

На нашу сторонку...

Как на нашей сторонке

Приволье большое...

1-9 велесеня (22-30 сентября). Девять домов Майи.

Майя обрела новое рождение дабы родить через девять месяцев Коляду. Но божественный счет времени иной, чем земной (не по дням, а по часам, или не по месяцам, а по дням). И потому Коляда родился через девять дней, за которые Майя прожила девять месяцев, прошла девять знаков зодиака, побывала в девяти небесных домах.

И первый был домом Майи (Девы), который Майя посетила 1 велесеня.

А второй дом был домом Велеса (Весы), который Майя посетила 2 велесеня. Это день назывался днем Велеса-рябинника.

2 велесеня (23 сентября). Второй дом Майи. Велес-рябинник. Сидин-день.

В этот день Майя являлась Сидой, супругой Велеса, которую тот нашел в Нави. И в то же время она являлась Златогоркой, которую нашел в Нави Дажьбог.

В этот день собирали ягоды рябины, а также у рябины (которая означала райское древо) устраивали представления, на которых разыгрывали сцены из Песен. Вспоминали о том, как Велес пропускал Дажьбога из царства Смерти, и пели:

С вечера рябину дождичком мочило,

С полночи рябину ветром обдувает...

К вечеру приду, кольцо подарю,

Колечко надену - поцелую Майю...

3 велесеня (24 сентября). Третий дом Майи. Додолин-день. В доме Перуна (Скорпиона) Майя является в образе Дивы-Додолы. Она подает дождь, повелевает грозами. Последние грозы перед началом зимы.

В этот же день идет спор за обладание Додолой между Велесом и Перуном. Перун побеждает, но потом Велес все жа становится возлюбленным Додолы. Противостояние Перуна и Велеса вызвано силой соблазна, исходящей от Додолы Дыевны.

4 велесеня (25 сентября). Четвертый дом Майи. День Зареницы. В доме Хорса (Стрельца) Майя является в образе Зари-Зареницы. И в сей день Майя-Зареница рождает Радуницу и Денницу.

Потому в сей день волхвы учили как отличать истинную веру, данную Колядой и Радуницей, от веры ложной, от веры Денницы. Денница искажает основы веры, ведет по пути Кривды.

Радуница учит о том, что есть Всевышний и лики Всевышнего (боги, предстоящие Всевышнему), и что человеческое общество разделено на сословия: от князя (выше коего только Бог) и до простого воина, купца или огнищанина.

Денница учит тому, что Бог он сам, или что каждый сам-себе Бог. И что последние у Бога (то есть у Денницы) являются первыми. И каждое установление Закона Коляды обращает в свою противоположность.

5 велесеня (26 сентября). Пятый дом Майи. Лелин-день. В доме Индрика (Козерога) Майя является в образе Лели.

В Ведической Руси в это время праздновали день Волха, бога войны и охоты, и Лели - богини любви. Разыгрывали сцены из сказаний о Волхе и Леле. Волхвы пели о том, как Волх захватил Темное Царство, победил Змея Индрика (Индру), а потом решил захватить и Ирий, стать Владыкой мира.

Но в саду Ирия он встретил Лелю, влюбился в нее и стал служить Свету. Бога войны укротила Любовь. Его так и изображали на барельефах храмов - волком, впряженным вместе со львом в колесницу Дажьбога.

На Руси день Волха служил началом охотничьего сезона. В эти же дни почитают Лелю и подготавливаются к свадьбам.

Жених в Лелин день был обязан, как бы подражая Волху, оборачивавшемуся в различных животных и птиц, переодеваться, скрываться под маской. Неузнанный, он пробирался к невесте, чтобы узнать - любит ли она его. Родственники невесты препятствовали жениху.

6 велесеня (27 сентября). Шестой дом Майи. Крышень-день. В доме Крышня (Водолея) Майя является в образе Рады.

Прошел Лелин день. И вот уже Леля поднимает крест, знак Хорса и Крышня-Коляды. В основе сего Креста Майя, на вершине - Рада, справа - Додола, слева - Земун, а в центре сам распятый Крышень. Наступает Крышень-день.

Майя прошла шесть домов, половину Зодиакального Круга. Потому и сама Майя (Дева) в сей день является за Сед-Меридой. И потому в сей день Майя является и самой Майей, супругой Вышня и матерью Крышня. Также она является Радой, супругой Крышня и матерью Камы.

7 велесеня (28 сентября). Седьмой дом Майи. День Рода и Родихи. В доме Рода (Рыб) Майя является в образе Рожаницы.

Майя-Рада в седьмом доме преображается в Майю-Рожаницу. Она в сей день вновь творит мир, любовь, поэзию. Она рождает Вышня в нашем мире. И она предвосхищает рождение всех нисхождений Вышня в нашем мире. И она являет собой всех супруг Вышня и его Нисхождений.

8 велесеня (29 сентября) Восьмой дом Майи. Эвлисин-день. В доме Белояра (Овна) Майя является в образе Эвлисии сурпуги Буса Белояра.

В сей день в ведиеских храмах рассказывают историю ее земной жизни. Сравниваю ее с Радой и Радуницей, ибо она явилась на острове Рады, то есть на острове Родос, названном в память о нимфе Роде, супруге бога Солнца.

Рассказывают о том, как Бус искал Эвлисию, говорят об их любви, о детях. Говорят о том, как Эвлисия служила Бусу после его ухода. И о том, как они соединились у трона всевишнего, когда Эвлисия стала Элей Стожарницей.
9 велесеня (30 сентября) Девятый дом Майи. Стожарин-день. В доме Лады (Тельца) Майя является в образе коровы Земун.

9 велесеня в год Воскресения Буса через Сед-Мериду проходила з-Б. Медведицы (Бенеташ) и в-Центавра. То есть звезды Матери Велеса (Амелфы, Земун) и Святогора мужа Пленки, отца Майи Златогорки.

В сей день Майя-Эвлисия становится Коровой Земун (созвездием Тельца, в котором есть Стожарницы-Пленкини). И потому она обращается в Стожарниц. Так Майя завершает свой девятидневный-девятимесячный путь. Она становится Стожарницей. Обернувшись Стожарницей, Майя становится также и Майей-Стожарницей, то есть Златогоркой. И так она рождает Коляду, как и было предвещано. Она рождает Коляду от Солнца-Дажьбога.

И она же, став Коровой Земун, рождает Велеса-Рамну от Солнца-Ра. И она же в образе Лады-Тельца рождает трех дочерей: Живу, Марену и Лелю.

Символы девяти домов Майи можно найти и в христианской традиции.

21-22 сентября христиане празднуют дни Торжества Богородицы, которые называются также Осенинами. Сии дни осеннего равноденствия несут также знак Девы.

23 сентября в народе почитаются также днем Петра и Павла-рябинников. Как и ранее имя Петра-Камня заменило имя Велеса-Валуна (знак Весы).

24 сентября в народе почитается днем Федоры-обдеры, замочи хвосты. Этот день почитается 3-ей встречей осени (3 велесеня). Замечу, что имя Федор обычно заменяло имя Перуна, а значит Федора заменила Перуницу-Додолу.

Кстати, и в житии Федора предстает женщиной, которая переоделась монахом и стала жить в мужском монастрыре. Она была искушаема. Ее принимали даже за блудника и изгнали из монастыря за то, что она якобы обесчестила некую женщину и та родила сына. История чрезвычайно ее запутанная и рождает много вопросов: почему пошла в мужской монастырь? Не было женских? Или она считала себя мужчиной? Для женщин, даже при отсутствии женских монастырей, было немало поприщ для духовного роста, многие уходили в пустыню, собирали там себе подобных... Ну, да бог ей судия. Хотя для женщин из Дыева рода обычны сложные отношения с мужчинами. Дива отвергала Перуна и Велеса, Девана отвергала Семаргла, жила среди женщин-почитательниц и почитала себя воином (почитательницы сих богинь также были часто по духу мужеподобны при внешней ослепительной красоте).

Чудеса, которые творила Федора, также напоминают Додолины: она наполнила водой высохшие колодцы. Ее почитали покровительницей дождей.

25 сентября. Считалось, что в сей день змеи уходят в леса и прячутся (очевидно, в память того как прятались Месяц и Зареница от Хорса).

В христианских храмах читаются строки, которые являются по-сути полемикой с ведическими обвинениями христианства в ереси Денницы. Из Послания к галатам (IV, 30) читается: "Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной". То есть идет полемика с теми (ведистами), которые считали, что христианство порождено рабой, то есть оно рождено от Месяца, сделавшего рабой Зареницу, которая и родила Денницу-христианство.

И в то же время (в сей же день) высказывается мысль, которая как бы оправдывает христианство-Денницу: "Он (Христос) будучи образом Божиим, не почел хищением быть равным Богу" (Фил. II, 6). Вот это да! То есть здесь утверждается, что Христос был только образом Божьим (не Богом), который не почел грехом быть (не объявить ли?) себя равным Богу. Фраза двусмысленная, оправдывающая Христа-Денницу. Вспомним, "Аз есмь звезда утренняя..." (Апок. XXII, 16).

То есть уже первые христиане подстраивали образ Христа под образ Денницы. Из пророка, Сына Божия, принесшего Слово Бога, делали подобие Бога (то есть Денницу). В чем и обвиняют христиан и ведисты, и, например, мусульмане.

И сей Денница рождается под знаком Стрельца-Китовраса о чем и повествуется в "Веде Китовраса".

26 сентября. Этот день христиане почитают днем Обновления храма Воскресения Христа в Иерусалиме. Суть праздника такова: византийская царица Елена в Iv веке нашла Крест Господень в Иерусалиме под основой храма Венеры. И потом обновила сей храм, то есть вынесла из него статую Венеры и назвала его храмом Воскресения Христа. За сей Еленой, как и за Венерой мы без труда видим богиню любви Лелю.

Любовь Лели к Волху христианами была заменена любовью Елены ко Христу. Обновление Волха, который из за любви к Леле перешел на службу Сварожичам, было заменено обновлением храма.

27 сентября, когда в ведических храмах объясняли смысл воздвижения Лелей креста Хорса и Крышня, в христианских храмах стали поминать воздвижение царицей Еленой креста Христа.

28 сентября в народном календаре называется днем Никиты-гусепролета, гусаря, гусятника.

Почему гусятника? Потому что гусь, или утка, суть священная птица Рода Седыя, коего поминали в этот день в ведических храмах. И все крестьянские обычаи этого дня, связанные с гусем (охота на гусей, принесение гусей в жертву водяному и т.п.), унаследованы из ведических и языческих обычаев сего дня.

Имеет смысл рассказать и о самом святом Никите. Сей Никита был первым христианским святым, который стал проповедовать в варварских (готских и славянских) землях за Дунаем в IV веке. То есть он был современником Буса Белояра, поминаемого в ведических храмах на следующий день.

Никита, вероятнее всего, был готом, поскольку его обратил в христианскую веру готский епископ Феофил, участник Никейского собора 325 года. Христианство тогда среди готов распространял также боспорский епископ Кадм, тоже участник Никейского собора.

Крещен был Никита, возможно, в граде Сармизе-Гетузу либо даже в Боспоре, во время правления императора Константина (306-337). В самом Боспоре тогда правили сарматские цари из династии Асандра Радамсадий (308-319), Рискупорид VI (318-335), ставленники Византии, но сии земли уже около ста лет (с 237) были зависимы также от готских королей. А во времена Никиты Таврида почиталась частью Остроготии вплоть до 360-х, когда их вноь отвоевали славяне.

После Феофила христианство в готских землях стал распространять его преемник епископ Ульфила. Никиту называют его соратником. Ульфила в отличие от Феофила, был арианином, как и сам император Византии Валент. Ульфила перевел на готский Библию, реформировал готское письмо. После проповедей Ульфилы и Никиты многие готы стали арианами. И в самой Византии и в готских землях тогда шла ожесточенная борьба между язычниками, арианами и никейцами.

Никита, согласно житию, пострадал во время гонений на христиан готского короля Аталареха (вр. правл. 284-317), деда Германареха (351-376). То есть он был крещен между 306 и 317. Аталарех, который согласно историческим свидетельствам правил до 317 года, но в житии он оказывается также современником императора Валента (364-378) и епископа Ульфилы (311-383). То есть в образе Аталариха житие соединило образы самого Атала-реха (Атала-царя) его сына Агиульфа и внука Германареха (цари-рехи из рода Атала). Во времена императора Валента рехом германцев из рода Атала был, конечно, сам Германарех. О нем, очевидно, и идет речь в житии.

Против него, согласно житию, тогда стал воевать другой вождь готов Фретингер. Его история знает, как вождя дунайских готов. Далее говорится, что сей Фретингер был разбит Германарехом и бежал с остатками войска к императору Валенту за помощью. И Валент дал ему войска, которые были во Фракии. И так с помощью Византии Фретингер разбил сего Атала-реха (Германареха). В житии красочно описывается как христиане-готы и византийцы побеждают Аталареха с помощью Креста Господня. Сам Аталарех, согласно житию, бежал с горсткой воинов. И тогда христианство стало распространяться в готской земле. Но потом сей Аталарех вернулся к власти и начал новые гонения, во время коих и был казнен Никита.

Могло ли быть все описанное в житии на самом деле? Сверим житие с данными хроник. Начнем с того, что у Валента, согласно историческим свидетельствам, все его правление были войны с готами. С самого его прихода к власти в 364 году против Валента восстал племянник Юлиана (одного из предыдущих императоров) Прокопий. Он во Фракии собрал войска, и ему на помощь пришли 3 тысячи готов. И сей Прокопий даже захватил с помощью готов сам Константинополь. И только заговор части его полководцев, вернул затем Валенту власть.

И с тех пор Валент все время воевал против готов. Война против готов 366-369 годов окончилась победой Валента и заключением выгодного империи мира. Потом, в 375 году, после нашествия гуннов на земли готов и славян, готы побежали от гуннов и вторглись в пределы империи. Валенту пришлось в 376 году разрешить им служить в его войсках. Потом сии готы восстали. Их восстание возглавил тот самый Фретингер, о коем говорится в житии. Сие восстание готов было удачным, и в 378 году после продолжительной войны римские войска были разбиты и сам Валент убит.

Итак, попробуем разобраться о чем все же говорилось в житии. Аталарих-Германарих был побежден Крестом Господним.

Когда это было? Явно до 375 года, когда Германарех умер. Известно также поражение Германареха от Буса, Словена, после коего Германарех лишился Тавриды-Остроготии, где власть перешла в руки зависимых от русколан вандалов-венедов во главе с Витимиром (Винитарием), а также все славяно-сраматские и финские земли. Тогда (за несколько лет до 368 года) Германарех потерял большую часть своих владений и едва сам спасся. Он остался царем только западных готов. И здесь, на Дунае, ему пришлось вступить в борьбу с Валентом. Речь идет о войнах 364-369 годов. Тогда Валент воевал с остготами Германареха, верно, с помощью везеготов Фретингера. История об этом не говорит, но только так можно удовлетворить сведениям из жития. Такой союз был возможен, если Валент-арианин и везеготы-ариане выступили против язычника Германареха.

Тогда в 369 году после победы византийцев и готов-ариан на Дунае Германарех действительно остался с малым войском и бежал. От Креста? Верно, в житии, соединилось предание о Кресте Буса и о Столбе Христа, которые стали с этого времени смешивать (в житии, кстати, говорится о Никите как о твердом неколебимом Столпе веры во Христа).

Значит, мучения Никиты были после 369 и до 375 года (по житию 15 сентября 372 года). То есть Германарех все же нашел силы вернуться через три года после поражения и вновь взял власть на Дунае и опять стал преследовать христиан-ариан. И это не удивительно, ведь именно христиане навели войска Валента на его царство, они привели к междоусобным битвам готов.

Мы уже видели, что Крест Буса-Христа появляется в предании о победе над Германарехом после Распятия Буса 368 года. Еще один след легенды о Бусе мы находим в житии Никиты.

После смерти мощи Никиты были обретены неким киликийцем Марианом. Чтобы отыскать мощи Никиты в темную и дождливую ночь Господь, согласно житию, дал сему Мариану путеводную звезду, подобную Вифлеемской. Случай уникальный для житий. Очевидно, что сия звезда была вставлена в житие, чтобы вытеснить предание о Чигирь-звезде Буса Белояра.

29 сентября. В Эвлисин-день христиане расказывали житие святой Ефимии, которая и вытеснила Эвлисию, супругу Буса Белояра.

В ведической традиции Эвлисия почитала своего супруга из рода Яров-Ариев, а значит почитала и Ярилу. И Сам Бус Белояр был новым Яром и Христом (Мессией). Об этом и говорилось в ее житии

В христианской традиции Ефимию, наоборот, заставляют поклониться богу Аресу (в славянскиом переводе его так и называют Ареем, то есть Яром). Но Ефимия принимает муки, утверждая, что Бог не Арей, а Христос. Явная полемика с ведической традицией сего дня.

30 сентября христиане почитают мучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию (Премудрость). Имена дочерей Софии даются прямо в переводе на русский, что не обычно для житий.

Надо полагать, что сии Вера, Надежда и Любовь вытесняли Марену, Живу и Лелю, дочерей Лады (Телец Лады - знак сего дня). А также дочерей Коровы Земун: Бури, Амелфы и Дана. И эти дочери, видимо, также толковались ведической традицией как Вера, Надежда и Любовь, рожденные Майей, Премудростью Божьей.

Да и само имя София здесь заменяет имя Матери Сва (Лады). Можно вспомнить и то, что 9 белояра (день противоположный по Коло Сворога) почитался днем Совия. Все сии совпадения вызваны потребностью вытеснить ведическую традицию.
10 велесеня (1 октября). Ярина и Ярила. Память о Бусе Белояре.

Через Сед-Мериду в год Воскресения Буса проходили звезды б-Овна (Хамаль) и б-Волопаса (Арктур).

И тогда из Ирия явился Ярила, чтобы победить Сурову Ламию и освободить Ярину от чудовища. И он победил Ламию и отсек ей три головы.

И потому в сей день люди пировали, поминая Ярилу и Ярину. И в этот же день поминали Буса Белояра, как нового Ярилу, который пришел освободить людей от тьмы незнания.

Белояр также явился из Ирия ровно шесть месяцев назад, то есть половину Малого Коло. А это значит что в сей день звезды расположены также как и тогда. И потом Ярила-Белояр вновь идет к людям из Ирия.

И он вместе Яриной будут с людьми еще 30 дней до своего нового Восхождения в Ирий. И потому в эти 30 дней повторяются службы месяцев белояра и ладня.
Христианское толкование.

В этот день христиане поминают мученицу Ариадну (II в.). Ее мучили во времена императора Адриана, рассказывают также что она скрылась от своих мучителей в разверзнувшейся скале.

И конечно, в сей Ариадне, скрывшейся в скале, нельзя не узнать во-первых греческую царевну Андромеду, распятую на скале, которую спасал от чудовища герой Персей. А во-вторых славянскую богиню Ярину, которую в сходных обстоятельствах спасал Ярила. Тем более, что сию Ариадну русские звали Ариной (ее день в народном месяцеслове назвывается днем Арины - журавлиный лет).

Общность последующих 30 дней, объединенных почитанием Буса Белояра, подтвреждается тем, что в течении сих дней последовательно читаются главы из Евангелия от Луки.

12 велесеня (3 октября). Перун и Рось.

Потому в следующий день за днем Ярилы и Ярины поминают Тарха и Живу.

А на следующий день поминают отца Дажьбога Перуна и мать Рось. Поминают все деяния Перуна и то, как он был освобожден Велесом и Стрибогом. И то как через Рось породнился с родом Велеса.

И поэтому Ярила сын Велеса и Дивы-Грозовницы столь схож с Дажьбогом внуком Велеса и сыном Перуна-Грозовика.

Судьба Буса схожа с судьбой Велеса, Ярилы и Дажьбога и в жизни и в смерти. Противники богов: Кащей и Денница являются также и противниками Буса Белояра.