Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

То не пыль в поле распыляется,

Не туманы с моря поднимаются,

То с восточной земли, со высоких гор

Выбегало стадо звериное,

Что звериное стадо - змеиное.

Наперед-то бежал лютый Скипер-зверь!

"Веда Перуна" а

Потом Перуна освободят Велес, Хорс и Стрибог и он победит Скипера-зверя. Тогда он отведет своих сестер, превращенных в чудовищ, к Ирию и будет купать их в молочной реке, после чего они очистятся от скверны. Это произойдет после того, как Солнце минует знак Скипера - Скорпиона и наступит зимнее солнцестояние. Тогда, в лютые морозы, верующие также будут купаться в священных источниках.

Сказания о Перуне и Скипере пели в эти дни волхвы в ведических храмах и призывали верующих на реки и озера совершать священные омовения, дабы очиститься от грехов.

И в эти дни, когда на землю Русскую идет Скипер-зверь со своим воинством, многие видят блуждающих призраков, блазнящих глаза людские. Неожиданно на полях появляются мышиные стаи и вольчи ватаги, налетают тучи воронья. А если склонить ухо к земле, то слышно как Мать Сыра Земля стонет. А иным видится, что по озимому полю огонь пробегает12.

Навь особенно сильна и потому на Руси в эти дни ждали вражеских нашествий; вспомним: и Отечественная война 1812 года (19 июня), и Отечественная война 1941 года (22 июня) начались близ дня Скипера-Змея.

Полагаю, что и Германарех убил Лебедь, сестру Буса, и пошел на Русь в сии дни.
3 кресеня (24 июня). Победа Перуна над Скипером-Зверем.

Через Сед-Мериду 1-2 кресеня в год Воскресения Буса проходила б-Орла (Альтаир).

В сей день вспоминали об Освобождении Перуна победе его над Скипером. В календарном цикле это произойдет позже, но ныне день веры в грядущую победу. О неизбежной победе сил добра, о том, что Правь возвысится над Навью говорили в сей день волхвы.

4 кресеня (25 июня). Велес-поворот.

Последний день Солнцеворота.
В сей день Велес отваливает камень над могилой Пеуна. И Перун является на свет. Ему дают выпить живой воды, и Перун получает великую силу, пред коей не может устоять ни один враг.

Поднялся сын Сварога небесного,

И увидел он яркий белый свет.

Обогрело его Солнце Красное -

кровь его разошлась по жилам.

"Веда Перуна" а

Отныне Перун свободен. Он начинает поход против Скипера-зверя.

1-4 кресеня (22-25 июня). Солнцеворот.

В эти дни Солнце укорачивает ход, а ночь удлиняется. В цикле Солнечных Хорсовых праздненств поминали все деяния Ра, Хорса и Коляды.

В дни Солнцеворота Хорс (как и ранее Ра) увидел у берега моря купающуюся Зарю-Зареницу. Хорс влюбился в Зарю, а затем женился на ней. Однако Месяц, послушавшись совета получеловека-полуконя Китовраса, задумал украсть у Хорса жену. Потому этот день тревожный, потому и ночь с Солнцеворота становится длинней.

Украдет Зарю Китоврас и увезет ее к Месяцу в Осеннее равноденствие. Тогда день будет равен ночи, а затем ночь станет длиннее дня. А когда Солнце минует знаки Скипера-Скорпиона и Китовраса-Стрельца и наступит зимнее солнцестояние, боги вернут Зарю-Зареницу.

Но это случится еще не скоро. Ныне же Солнце-Хорс светит ярко и радостно. Он влюблен в Зарю-Зареницу.

И пошла Заря - красна девица

По небесному своду синему,

На убранство свое нанизывая

С блеском ярким цветные камни.

И поднялся за ней яснолицый Хорс.

1-9 кресеня (22-30 июня). 9 врат Коляды.

8-9 кресеня. Дни Тихого Солнца. Свято Кресеня. В честь этого праздника весь месяц назван кресенем (южнорусское имя бога Крышня).

В это Свято праздновали нисхождение на Землю второго воплощения Крышня - бога Коляды. Вспоминали о том, как он в люльке плыл в Ирий к Хорсу и Заре-Заренице. В этот день Солнце тихо идет по небесному своду. Это плывет в плетеной люльке Коляда.

Также в этот день вспоминали о том, как Крышень-Коляда плыл в солнечной лодочке к Радунице, либо - к Раде. Как подбирал веночек, брошенный ею в воду.

Тот, кому посчастливится, мог в этот день во сне увидеть младенца Коляду. В природе и в людских душах царит умиротворение. Стихают птицы, стихают ветры, утихают боли. В сей день больные молят об исцелении.

Перед воплощением Крышень-Коляда проплыл девять созвездий, преодолел девять небесных врат.

И начал свое плавание с солнцеворота из обители Вышня и Крышня (созвездие Крышня-Водолея). 1 кресеня, в Перунов день, его сопровождал Орел Перуна, Корабль Коляды вел Китоврас (1-2 врата).

2 и 3 кресеня, в день Скипера и в день Победы Перуна над Скипером, корабль Коляды проплывал созвездие Скорпиона (3-4 врата).

4 кресеня, в день Велеса-поворота, Корабль Коляды проплывал созвездия Велеса и Весов Велеса (5 врата).

5 кресеня Корабль Коляды проплывал созвездие Майи (шестые врата).

6 кресеня Корабль Коляды проплывал созвездие Льва-Дажьбога. Коляда в сей день освободил Дажьбога из заточения во льдах (седьмые врата).

7 кресеня Корабль Коляды стал на причал у созведия Рака-Коляды, созведия месяца кресеня. Здесь и находится само созвездие Корабля Коляды (восьмые врата).

8-9 кресеня. Крышень-Коляда вместе со своими спутниками сходит с Корабля и нисходит на землю (9 врата). Он несет Книгу Вед, Звездную Книгу Коляды.

Христианское толкование.

Вытеснение ведических образов и обрядов христианскими оставило следы и в поверьях, обрядах и христианских службах сих дней.

Так, 22 июня п.г., когда Коляда начинат свое плавание на звездном Корабле, в церквах читают следующие строки о Христе "И когда Он вошел в лодку, за Ним последовали ученики его. И вот, сделалось великое волнение на море..." (Матф. VIII, 23-24).

Приметы 23 июня (на Тимофея): являющиеся привидения, стаи мышей, волков и воронья, призраки пожаров и слышные стоны земли объяснимы только ведической традицией.

24 июня п.г. в церквах читаются строки из Евангелия от Луки о том, как к Христу пришли его ученики и сказали, что им теперь по велению учителя повинуются бесы. А Христос им говорит: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию. Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью..." (Лук. X, 18-19). Очевидно совпадение сих образов с образом победы Перуна над Скипером-Скорпионом, поминаемой в сей день.

25 июня п.г. в церквах читают из Евангелия от Марка (XVI 1-8) текст о том, как ко гробу Христа пришли женщины и увидели, что кто-то отвалил камень. И в этот же день в ведических храмах пели о том, как Велес отваливал камень Перуна.

26 июня, в день Врат Майи, в христианских храмах рассуждают о том что есть женское прелюбодеяние.

С 26 по 30 июня п.г. (то есть точно до дня воплощения Коляды, когда Коляда дает Книгу Коляды, в коей излагает Правь-Закон) христианских храмах читают X главу Евангелия от Матфея. И в сей главе подробно излагается то, что несет с собой христианство в мир. Причем, излагается это только ученикам Христа, так что это вначале понималось как закрытое учение. И полагаю, оно восходит не к Самому Христу, а к тем, кто искажал Его учение, ибо оно противоречит тому, что Сам Христос говорит открыто в следующей главе.

Тем не менее, в X главе, кою читают в церквах в сей день, Христос напутствует учеников не ходить с проповедью к язычникам: "На путь к язычникам не ходите... А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева..." (X? 5-6). О сем, ксати, Христос говорил неединожды, ибо полагал, что Его проповедь касается только иудеев.

И что же евангельский Христос советует ученикам? Во-первых, не брать с собой денег, то есть нищенствовать и жить только подаянием за проповедь. А если кто сию проповедь не примет, выйти из того дома и города и "отряхнуть прах с ног ваших". И это по словам Христа приведет к тому, что сии города пострадают более нежели Содом и Гоморра (X, 14-15). Не весело.

Евангельский Христос говорит, что за их проповедь их будут преследовать и казнить. Но за что? Ведь древний мир до христиан не знал преследований за веру. И Христос объясняет, что после их проповеди: "предаст брат брата на смерть, и отец сына; и восстанут дети на родителей своих". И потому проповедники новой веры "будут ненавидимы за имя Мое". Да... и тут нечему удивляться. Но что это за проповедь, после коей все начинают предавать и убивать друг друга?

И далее евангельский Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Ибо враги человеку - домашние его... И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня". (Матф. X 35-38).

В сущности, это античеловеческая проповедь сектантского толка. И уверен, что Сам Христос сего не говорил, тем более что в следующей главе (не читаемой в сии дни) утверждаются прямо противоположные мысли. И надо ли говорить, что в Законе Буса-Коляды, поминаемом в ведических храмах в эти дни, наоборот утверждается, что сын должен слушать отца, муж с женою должны жить в согласии и т.д. В ведической традиции почитание предков (живых и умерших), исполнение государственных обязанностей - первый долг верующего.

10-21 кресеня (1-12 июля). 12 Велесовых клубков. Велесов пост.

После дарования Колядой Звездной Книги, Велес стал сию книгу читать. И прочтение 12-ти Вед сей Книги значило то же, развертыване 12-ти клубков или прохождение 12-ти звездных врат. Велес последующие 12 дней проживает-прочитывает 12 зодиакальных клубков.

В первом клубке Рода-Рыб, прочитанном 10 кресеня, повествуется о рождении Велеса. Велес родился из Синего Камня, упавшего на Землю из Сварги. И это Камень, который отныне лежит в основании Ведической Веры. Потом сей камень Земун положила в люлку, и Камень обратился в Велеса. И сия люлька была похищена Паном, понесшим Велеса над морем. Но Велес стал тяжелым и Пан уронил люлечку.

Во втором клубке Крышня-Водолея, прочитанном 11 кресеня, повествуется о том как Велес (подобно Крышню-Коляде) в люльке плыл по морю. И волны выбросили ее на берег Тавриды.

Велес стал гулять по берегу, и увидел, что над морем бьются Коршун и Лебедь. И он пустил стрелу в Коршуна, который оказался Кащеем Седуновичем. И Кащей рухнул в море. А Лебедь оказалась дочерью Сварога Азовой. И она стала супругой Велеса.

И в то время, 11 кресеня, когда Велес встречается с Лебедью-Азовой, Сед-Мериду пересекают звезды б-Козерога и г-Лебедя (звезды Кащея и Азовы).

В третьем клубке Индрика-Козерога, прочитанном 12 кресеня, повествуется о победе Велеса в образе Змея Огненного Волха над Кащеем в образе Индрика-Змея.

В четвертом клубке Китовраса-Стрельца, прочитанном 13 кресеня, говорится о том как Велес при втором своем рождении вновь победил Дыя, и о том как он стал стражем Нави.

В пятом клубке Перуна-Скорпиона, прочитанном 14 кресеня, повествуется о борьбе Перуна и Велеса из-за Дивы Дыевны.

В шестом клубке Велеса-Весов, прочитанном 15 кресеня, повествуется о любви Велеса и Премудрой Вилы, Аси Звездинки, Сиды. А также о победе Велеса над Кащеем и установлении Велесовой веры.

В седьмом клубке Майи-Девы, прочитанном 16 кресеня, повествуется о Матери Велеса-Коляды Майе, и о том как Велес устроил Всемирный Потоп. Это день Богородицы Майи, спасшейся в водах Потопа.

В восьмом клубке Дажьбога-Льва, прочитанном 17 кресеня, повествуется о Всемирном Потопе и о супруге Майи Дажьбоге, который стал отцом Коляды, второго Крышня, третьего Велеса.

В девятом клубке Коляды-Рака, прочитанном 18 кресеня, повествуется о том, что Велес вновь явился Спасителем в образе Коляды, а также о любви Велеса-Коляды и Радуницы.

В десятом клубке Купалы-Близнецов, прочитанном 19 кресеня, повествуется о любви Костромы и Купалы, внука и внучки Велеса, а также о его сыне Яриле. В них также воплотился Велес.

В одинннадцатом клубке Лады-Тельца, прочитанном 20 кресеня, повествуется о Вие, приемном отце Велеса, и о Дажьбоге, внуке Велеса, и о том, как они воевали из-за коров Ирия.

А в последнем, 12 клубке Белояра-Овна, прочитанном 21 кресеня, повествуется о том как после Потопа мир поделили боги, и о новом явлении со звезд Камня с Законами. И о том, что сии Законы запечатлены на самом звездном небе. И Велес читал их, и Велес сам являлся Стожаром звездного неба, а небо было Снопом на сем Стожаре.

Волхвы в ведических храмах также читали сии 12 клубков Вед. И толковали их исходя из текстов "Книги Велеса" согласно Бусовой традиции.

И они видели продолжение борьбы Велеса и Коршуна-Кощея у берега Тавриды в борьбе вначале ясуней и дасуней, а в новые времена в войнах славян с готами, греками, а потом и римлянами за побережье Крыма-Тавриды. И читали дощечки из "Книги Велеса" о сей борьбе (например, Троян II). Говорили о Бусе, как о новом Велесе, давшем Звездную Книгу.

Христианское толкование.

Отзвуки символов древней ведической службы можно найти и в христианской литургии. Так, 1 июля в церквах говорится о краеугольном камне веры, который уподобляется в христианской традиции апостолу Петру (Камню), да и самой церкви. Читаются, например, из Евангелия от Матфея "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне..." (Матф. VII, 24). Сей Петр-Камень, владеющий ключами от рая, всегда замещал Велеса-Камня, владеющего ключами от Ирия, и в песнях, и в символах веры. И именно о нем шла речь в ведических храмах и в начале сего 12-дневного периода и в конце оного.

2 июля, в день Зосима-пчелника, этнографами зафиксированы традиционные детские игры в Бочку (напоминающую о бочке Велеса-Гвидона), а также игры в Коршуна, который набрасывается на Лебедь (и это при том что именно в сей день Сед-Мериду пересекает звезда г-Лебедя). Мы вновь видим перекличку с древними ведическими службами и символами сего дня.

О птицах в сей день говорится и в христианских храмах. "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; И отец ваш небесный питает их... Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" Потому что этого ищут язычники... Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне" (Матф. VI, 22-33). Ну что это как не проповедь лени и юродства? Причем направленная не на избранных, служащих только Богу, а именно на всех, кто считает себя приверженцем идей Христа, противопоставляемых всему остальному "языческому" миру. Проповедь сия вряд ли принадлежала основателю веры, но уже первые ученики использовали сие в своих вполне понятных, корыстных целях: обирали верующих. И церкви, проповедуя юродство, сами становились богатейшими собственниками. Так дело обстоит и ныне.

5 июля в церквах говорится об обращении в новую веру тех, кто ранее преклонял свои ноги перед Ваалом (Рим. X, 4). Вероятно, имеется в виду Велес, почитаемый в сей день.

6 и 7 июля в народе поминаются Аграфена-Купальница и Иван Купала. Конечно, Аграфена и Иоанн Креститель были не знакомы, жили в разное время, но здесь они соединились, ибо за ними народ увидел Кострому и Купалу (Близнецов), почитаемых ранее в сии дни. В христианской службе же в день Аграфены читается текст о Анне, ждущей рождения Иоанна Крестителя (Анна, замечу не Аграфена), а также о Марии, ждущей рождения Христа. В христианской службе символика не проявлена, она как бы случайна, но очевидно она просто заимствована из ведической службы сего дня.

8 июля в церквах почитают муромских святых, покровителей влюбленных, Петра и Февронию, о коих сохранились замечательные сказания, похожие на русские сказки и ведические мифы. В Петре можно вновь узнать Велеса, покровителя любви. И Велес-Петр находит в лесу и влюбляется в Февронию, простую крестьянку и в то же время лесную волшебницу-ведунью, которая очаровывает его своим умом, красотой и умением излечивать от разных хворей. Конечно, в сей Февронии нельзя не узнать Ясуню, супругу Велеса, которая рождалась и от смертных людей, и обладала всеми сиими умениями. И Петра и Февронию преследуют подобно Велесу и Ясуне, и они в конце-концов обретают счастье.

Велес и Ясуня Святогоровна рождают Рось, а та рождет Дажьбога. Дажьбог и Майя Святогоровна вновь повторяют то что пережили Велес и Ясуня. И о сем пвспоминали волхвы в сей день, день влюбленных по старому православно-ведическому календарю.

9 июля в день Давида-земляничника в внедических храмах вполне могли поминать также сына Дажьбога Ария Оседня (коего также звали Да-вит). А 10 июля в день Самсона-сеногноя могли поминать сына Да-вита Сама, а также его дальнего потомка моравского князя VII века Само, изгнавшего хазар. Интересно, что и в самой христианской службе сих святых Давида и Самсона (правильнее Сампсона) не связывают с библейскими Давидом и Самсоном. Так, Давид - это Давид Солунский (умер 540), а Сампсон - это преподобный Сампсон-странноприимец (умер в 530). И, конечно, рассказы о них вытесняли предания именно об их современнике, князе Саме-морвском (Лют II, 1). То что их в народе смешивали с патриархами Давидом и Самсоном повторяет ведическую традицию, согласно коей Сам-моравский является перерождением патриарха Сама.

И все сии патриархи в конце-концов являются потомками Велеса, замещенного Петром. о нем, о Велесе-Петре и поминали крестьяне 12 июля в Петров-день да и 13 июля в день памяти преподобного Петра.

21 кресеня (12 июля). День Снопа-Велеса.

Дни убывают, но жара прибывает. С Велесова дня начинают косить, заготавливать сено. Коси коса, пока роса, - роса долой, и мы домой!

В этот день почитали последний связанный Сноп, в который, как полагали косари, во время косьбы переходил дух поля, дух Велеса.

В эти же дни кончали пахать и начинали готовиться к озимому севу. Бытовала такая пословица: "До Велесова дня вспахать, до Перунова дня взборонить, до Спаса посеять". Всем земледельческим работам покровительствовал Велес. "Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая, на полях страдных, и ставить Сноп в жилище, и чтить Его как Отца божьего" (Род Пров:6).

В этот день почитали также священный камень Алатырь (либо два камня Бога и Божиху: камни Велеса и Ясуни - Бури Яги). За Алатырем - вход в Навь.

Огнищане вспоминали о том, что только Велес смог отвалить Алатырь от входа, и потому умершие не могут попасть в Навь, минуя Велеса.

22 кресеня (13 июля). Отдание праздника Велеса-Снопа.

23 кресеня (14 июля). День Вавилы, Квасуры и Китовраса.

Вавила - сын Велеса и Ненилы, почитаемых в предыдущие дни. Он продолжает деяния Вала и Велеса, потому враждует с родом Дыя. И о сей борьбе пелось в сей день в русских ведических храмах.

Вавило почитался покровителем музыкантов и певцов, потому его почитали своим небесным покровителем скоморохи. Поэтому хоть в день Вавилы и продолжались полевые и огородные работы, но к вечеру непременно устраивали праздник с плясунами, скоморохами, веселыми песнями.

В этот день говорили: "Мешай дело с бездельем, проводи время с весельем!" Кроме гуляний и хождений в гости в этот праздник угощали бродячих актеров, устраивавших представления, веселивших народ. Скоморохи шутили: "За дело - не мы, за работу - не мы, а поесть, поплясать - лучше нас не сыскать!"

Скоморохи также в день Вавилы пели песнь, которая после крещения Руси стала былиной "Вавило и скоморохи". В этой песне рассказывалось о том, как на землю сошли боги веселья и хмеля Китоврас и Квасура (в христианстве они стали Кузьмой-Демьяном).

Сии боги разыскали работавшего в поле Вавилу и увели его с собой, чтобы "переиграть царя Собаку и сына его Перегуду". Царь Собака - это греческий бог виноделия Дионис Сабазис сын Зевса-Дыя, впоследствии он даже почитался греками верховным богом, единым с отцом Дыем.

Вавила, бывший простым крестьянином и не умевший играть, волшебным образом обучился игре на гудочке (струнном инструменте) после того, как боги произнесли заклинание:

- Заиграй, Вавила, во гудочек,

Во звончатый переладец,

А Квасура с Китоврасом приспособят!

По пути в царство царя Собаки боги-скоморохи встречали крестьян. Тех, кто их привечал, они награждали: превратили в атлас полотно у девушки, стиравшей белье. А тех, кто им грубил, они наказывали: наслали на поле непочтительного крестьянина птиц, которые склевали посеянные зерна.

Их волшебной игре подчинялись животные, растения и стихии. Победив царя Собаку и спалив его царство, Квасура и Китоврас посадили на престол скомороха Вавилу.

Христианское толкование.

Сии братья, умершие в 248 году в Малой Азии, прославилсь тем, что исцеляли от разных хворей и не брали плату. И когда однажды Дамиан взял в подарок всего три яйца от одной излеченной, второй брат на смертном одре проклял его и сказал, что не хочет лежать с ним рядом в могиле. Но когда умер Дамиан, внезапно пришел верблюд и заговорил человеческим голосом, что те три яйца были знаком Триединого Бога, а не платой за лечение, потому братья могут лежать вместе. И после сего Косьма и Дамиан стали вместе являться почитающим их. Они изгоняли болезни, охраняли от разбойников и насильников.

Рассказывают, например, как они прогнали Дьявола, который решился изнасиловать одну женщину, заманив ее на пустырь. Дьяволу не повезло, ибо женщина обратилась к Косьме и Дамиану и те, скорые на помощь, явились и тут же сбросили Дьявола в соседнюю пропасть.

Подобные истории напомнили славянам о Квасуре и Китоврасе, которые тоже карали демонов и нечестивцев. Помогли они и Вавиле, сыну Велеса. Кстати, русское имя Вавила происходит не от названия города Вавилон, а от слова "вавить" - подражать птичьим голосам, играя на дудочке или ином музыкальном инструменте при приваживании птиц). История о Вавиле, Квасуре и Китоврасе после стала былиной "Вавило и скоморохи", где скоморохами предстали Кузьма с Демьяном.

24-31 кресеня (15-22 июля). Берегини: 7 дочерей Велеса. В эти дни почитали дочерей Велеса, их внучек и правнучек: духов рек, русалок, вил, сиринов и берегинь.

"Текут реки великие по Руси, и журчат многие воды, и поют они о стародавнем. О тех боярах, что не боялись идти к полям готским, что многие лета боролись за вольность русскую, о тех, что не берегли ничего, даже жизни своей, - о них говорит Берегиня" (Троян VI 8:2). Берегини - это дочери Бора и Урины, а Урина - дочь Рады и внучка Волыни и Ра.

Велес являлся под многими именами. Но выделяют семь его ипостасей: Ра, Рамна, Вала, Велес Сурич, Хорс, Асила, Дон, а также семь его дочерей.

24 кресеня поминают первую дочь: русалку Рось, мать Дажьбога. 25 кресеня поминают вторую дочь: Дарью-Оку, супругу Камы. 26 кресеня поминают третью дочь: Поману, супругу Томины, которая владела волшебной дудочкой. 27 кресеня поминают четвертую дочь: Раду, супругу Крышня. 28 кресеня поминают пятую дочь: Радуницу, супругу Коляды. 29 кресеня поминают шестую дочь: Снегурочку, супругу Леля, растаявшую от любви в Ярилин день, когда она следуя обряду прыгала через костер. 30 кресеня поминают седьмую дочь: Пленку, супругу Святогора и мать Пленкинь. 31 кресеня происходило отдание праздника 7 дочерей Велеса.

Христианское толкование.

Следы почитания дочерей Велеса мы находим и в христианских службах сих дней. Именно в эти дни в церквах почитают богородичные иконы разных городов: 3 разные иконы 15 июля; по одной 17, 18 и 20 июля. А 21 июля почитают явление Казанской иконы Богородицы, потом еще знамение еще одной иконы, а затем 12 списков с Казанской иконы. 22 июля почитают еще 2 иконы, а 23 июля одну. Также дважды (15 и 20 июля) поминается риза Влахернской Божьей Матери. Почему?

Согласно историческим свидетельствам (тифлисская рукопись 1042 года), сия риза воодушевляла цареградских воинов отразить нападение русов весной-летом 626 года. Однако взять стены Царьграда тогда не удалось и поход завершился взятием дани и раззорением предместий столицы Византии. А византийцы приписали уход русов покровительству ризы Влахернской Богоматери.

Подобная история повторилась и в 874 году, во время похода Аскольда на Царьград. Согласно церковному преданию, тогда после опускания ризы Влахернской Богородицы на море разразилась буря, разметавшая суда русов. После сего, спустя малое время, Аскольд принял крещение от константинопольского патриарха Фотия и стал разорять славянские храмы и крестить русичей.