Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

К сказанному можно добавить то, что 23 лютеня следует поминать также Буса Ладеня. 16 лютеня следует поминать Буса Купаленя. Также следует поминать 12 лютеня С.Т. Разина, а 13 лютеня Илейку Муромца (Горчакова), вождей народа, боровшихся за востановление старой веры. 14 лютеня следует почитать Ермака, покорителя Сибири.

Христианское толкование.

2 марта в народе почитают Федора Тирона, в коем нельзя не узнать Перуна. А в Тимофее-весновее (6 марта) нельзя не узнать Вышня-Весну, почитаемого в сей день.

9 марта почитают днем обретения головы Иоанна Предтечи. Сия голова напоминает об ущербной Луне-Деване, кою разрубил Семаргл, о чем поминают в предыдущий день.

13 марта в народе чтится днем Василия-капельника, дроворуба. И в нем легко узнать Велеса, о коем поминат и в сей день при чтении Веды Майи (он явяляется с Черным Камнем).

24-30 лютеня (14-20 марта). Масленица. Последняя неделя месяца лютеня.

Каждый день масленичной недели имеет свое название. Понедельник - встреча. Вторник - заигрыш. Среда - лакомка. Четверг - разгуляй. Пятница - тещины вечера. Суббота - золовкины посиделки. Воскресенье - прощеный день.

Масленица - честная, широкая, веселая. Народ почитает ее племянницей Семика. Поскольку отец Масленицы - Сварог, а братом Сварога почитается Черный бог, то Семик - это Кащей.

Именно он приезжает "в салазочках, в одних портяночках" и угощает Масленицу, согласно песням, поющимся в эти дни. Масленица - красная краса, русая коса, тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка, трех матерей дочка.

Так же описывают Ненаглядную Красоту и Марью Моревну в русских сказках. Это описания Марены Свароговны, дочери триединой Лады ("трех матерей дочь"), внучки Рода-Родихи (у которого множество ипостасей и сорок основных, потому Марена "сорока бабушек внучка"), у нее братья - все небесные боги, все Сварожичи (потому Марена "тридцати братьев сестра").

На Масленицу людям предписывалось пировать, надевать маски, ходить в гости, угощать друг друга вином и блинами. Но храмы в эти дни закрыты для верующих (кроме храмов Черного бога и погостов). В ведических храмах волхвы славят Всевышнего, молят Его, дабы Он дал милость людям, дабы наступила Весна и кончилась власть Зимы.

Согласно мистерии "Русских Вед", в эти дни Зима-Марена и Кащей обретают невиданную доселе власть. В понедельник Марена встречает Дажьбога, во вторник заигрывает с ним, в среду угощает блинами, в широкий четверг устраивает пир и спаивает Дажьбога вином, а в пятницу - распинает его на Алатырской горе.

В субботу Жива решает навестить свою сестру Марену и летит к ней, к Алатырской горе. В прощеное воскресенье Дажьбог прощается с Мареной, он воскресает и прощает всех грешных людей. Дажьбог принял муку для наступления Весны, для того, чтобы мир встал на путь Прави.

В маcленичную - страстную неделю, когда Дажьбог принимает муку на Алатырской горе, мир остается во власти Черного бога и Марены. Потому верующие веселятся, дабы показать, что жизнь сильнее смерти, но это - "пир во время чумы", потому бывает и так, что веселье переходит в буйство; нередки были и случаи, когда людям становилось плохо от переедания блинами либо от вина.

Как на масляной неделе

Из трубы блины летели!

Вы блины-блины-блины,

Вы блиночки мои!

На Масленицу непременно устраивали маскарады. Верующие надевали маски, дабы духи тьмы их не узнали под личиной либо признали за своих.

После праздника огнищане очищались от разгульной масленицы (ибо веселились и слуги Черного бога) огнем и водой. Прыгали через костер, а после обязательного омовения в бане ныряли в прорубь. Оставшиеся после масляной недели блины считались нечистыми (есть их запрещалось), их давали либо нищим, либо скотине.

24-30 лютеня (14-20 марта). Седьмица Огнебога Семаргла и Мары.

В последнюю седьмицу лета славяне, как и в седьмицу Семаргла месяца святовитеня поминали Огнебога Семаргла и его деяния.

24 лютеня поминали как Семаргл нашел Крест и под ним Книгу Вед.

25 лютеня вспоминали как Семаргл ударял секирой по Алатырю, по камню Валу, по горе Сарачинской. И о том, как из сего камня истекала Сурья, Мед Поэзии то есть само Ведическое Знание.

26 лютеня день Марены-Купальницы Неопалимой.

27 лютеня прославляли Огнебога, как проводника в Навь. Говорили о огненных жертвоприношениях и обряде погребального-сожжения.

28 лютеня говорили о Семаргле как главе небесных воинств, небесном воине с огненным мечом, а также страже врат Ирия.

29 лютеня говорили о Семаргле, как о лунном боге, супруге Луны-Деваны и родителе Вана.

30 лютеня говорили о Семаргле как о супруге-противнике Мары-Деваны.

По Закону Велеса-Коляды: 24-30 лютеня Малого Коло имеет соттветствие в Большом Коло. Каждому дню Малого Коло соответствует 72-х летие в Большом.

30 лютеня: 368-440 годы. Эпоха от Буса Белояра до Кия. В начале Русь была разбита гуннами и готами, настоло время Усобиц. В это время был князем Оглендя, который навлек на Русь многие беды. Потом Русь вновь собралась под стягами Кия, который стал править в отстроенном им Киеве (430-460 годы). Кий говорил, что последние времена будут позже. Он начал Лютую эпоху Рыб, новое Коло Сварога.

29 лютеня: 440-512. В начале этого Малого Дня Сварога правил Кий и Аттила. Началось Великое переселение народов. Славяне расселились на Балканах и утвердились на Карпатах. В Киеве правили Славер (460-480), затем Верен (480-500), и Сережень (500-510).

27 лютеня: 584-656. Четвертый Малый День начался с правления Моска и Радогоста Свентояричей на Дунае. Потом в войне с византийским полководцем Приском был убит Радогост (597). Моск отправился на Север и через 6 лет объединил славянские замли и основал Москву: 603 год. Потом с хазарами и германцами воевал князь Само (625-661).

26 лютеня: 656-728. Пятый Малый День начался с правления Само. Это времена войн с хазарами Храбра и Бравлина I.

25 лютеня: 728-800. Шестой Малый День начался с правдления Бравлина II. В это время был основан Новгород Великий.

24 лютеня: 800-872. Седьмой Малый День это время нашествия варягов Рюрика, Аскольда и Дира. Это время первого Крещения Руси Аскольдом.

Оставшиеся дни, от Крещения Руси и до современности рассмотрены мной также в главе: "Жребий Руси".

Христианское толкование.
14 марта в народе почитают Авдотью - плющиху, замочи подол, подмочи порог. У сей Авдотья по народным представлениям два лика: один зимний, а другой весенний. То есть в ней можно узнать и Мару-Зиму, и Живу-Весну, ибо это два лика единой Матери-Майи.

15 марта почитался Федот (который не тот). В этот день еще могли быть заморозки. Это также день Кащея и Мары. Но уже 20 марта на Василия-капельника весна стучалась в двери. Василий-Велес вершил поворот.

31 лютеня (добавляется в високосном году, либо переносится на 31 святовитеня). День Кащея.

Это самый страшный день, находящийся во власти Черного бога. Этот день бывает раз в четыре года. Считается, что Черный бог прибавляет к Зиме еще один день. Огнищане опасаются Черного бога, ибо в его власти наслать на Землю своих дочерей Трясовиц, а также Мора, Мороку, Черную Немочь.

На что Кащей ни взглянет - все вянет.

Он на птиц посмотрел - птицы смолкли в лесах,

Над травой пролетел - и засохла трава,

На скотину взглянул - повалилась скотина,

На деревья - засохли деревья.

Обычно в этот день люди ничего не предпринимают, редко выходят из дома, спят до полудня, отдыхая после Масленицы.

Но власть Кащея и Зимы недолгая. Вскоре, согласно главному закону Прави, он будет повержен Дажьбогом и Живою, и тогда наступит Весна.

День без числа. (Бывает один-три раза в Зодиакальную эпоху). Преображение Буса Белояра.

Черный бог в этот день обретает неведомую доселе власть. Он отнимает у весны еще один день. Он исполняет роль служителя Всевышнего. Благодаря ему Сын возвращается к Отцу.

В этот день в 368 году был распят князь антов Бус Белояр. В этот день он покинул Землю. Это был последний день эпохи Белояра, последний день прошлого Дня Сварога. Это полночь Сварога. Сварог погрузился в сон на две тысячи лет. С этого мгновения берет отсчет новый День Сварога. Берет начало эпоха Рыб, продолжающаяся и ныне. Это переломный день в судьбе Руси и всего Древнего Мира.

Глава II

ОБРЯДЫ, ТРЕБЫ, ГИМНЫ

Новый год в Руси Ведической

Кто ведает - сколь древни эти образы? Уже сама елка, как священное дерево Велеса, напоминает о том, кому в древности посвящали сей праздник.

Именно в Ель обращался Велес, когда шел во главе войска могучих деревьев на царство Черного бога:

То не гром гремит, и не шум идет.

То бегут по полю деревья.

Впереди всех воинов - Велес,

обернувшийся сильной Елью.

"Книга Коляды", VI. д

Ель представляет самого Велеса (даже их имена связаны), потому мы ее почитаем и наряжаем. Мы как бы приглашаем Велеса в своей дом, дабы он изгнал из него все лихо, все недуги и духов тьмы. Устраивая праздник, мы помогаем Велесу в его борьбе с темными силами.

Мы зовем в гости и Деда Мороза со Снегурочкой и ждем от них подарков. По древнерусскому преданию сам Дед Мороз - суть Зимний лик бога Велеса, так же как Ярила - его весенний лик. А Снегурочка - это дочь Велеса и Метелицы.

Был Зимою Велес - Морозкою,

Вила Сида - Метельницей-Вьюжницей.

Где пролетывал Дед Мороз

вместе с Вьюжницею-Метелицей -

там снега ложились высокие,

реки леденели широкие.

И из снега талого, вешнего

Велес с Вилой слепили девочку.

И назвали ее Снегурочкой...

"Книга Коляды", VI, г

Да и само название праздника Новый Год - это одно из имен Велеса, которого в сказках именуют стариком Годовиком, а в былинах также - Ставром или Иваном Годиновичем (сии сказки и былины - переиначенные песни о Велесе).

Заметим, что в английском языке звучащее точно также слово "God" означает "Бог". "Всевышний", а собственно "год" по-английски звучит "year" ("яр"), а это имя сына Велеса Яра.

Мы провожаем Старый Год - Старого Велеса. И встречаем Новый Год - Молодого Велеса. Также мы провожаем Коляду и встречаем Крышня. Велес, Коляда и Крышень по русскому ведическому учению - суть нисхождения в наш мир Всевышнего. Они едины, как лики Единого Бога.

Известно это не только по русской ведической традиции. В Индии Велес - это Рама (кстати, в русских балладах Велеса иногда именуют князем Романом), Коляда - Калкин (грядущее воплощение Кришны), Крышень - Кришна. И они в Индии также почитаются нисхождениями Всевышнего - Вишну.

В Новый Год рождается бог Крышний. К нему в Ирий идут волхвы (также как они потом шли к Иисусу Христу).

Начинается великий праздник, ибо повернулось Коло Сварога - звездное небо, день перестал убывать. Но Крышний еще мал, он держит в руках маленькую свечу. И свеча эта начнет разгораться, и превратится она в жаркий костер в дни Купалы.

А Старый Год - Коляда едет по мосту, который проложил ему брат Овсень из Яви в Навь. И его встречает у врат Ирия Велес. Он открывает перед ним хрустальные врата, и Коляда садится одесную Всевышнего.

Овсень-Таусень мостил мосток,

не простой мосточек с перилами -

звездный мост меж Явью и Навью

И три Вышня проехали вдоль по мосту:

Первый - Крышень-бог, а второй Коляда,

Третий будет Бус Белояр.

"Книга Коляды" IX.д

После крещения на Руси христиане в первый день Нового Года стали почитать не самого Велеса, а святых и мучеников, носящих созвучные имена, в коих люди чувствовали нечто близкое образу древнего бога.

Да и сами эти созвучия - не случайны. Греческие имена Власий, Василий - имеют смысл "властитель" (базилевс), тот же корень и у русских слов "власть", "величие", "воля", наконец - у самого имени великого бога Велеса.

Поэтому в православном календаре в день 1 января (по старому стилю) поминают Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, жившего в IV веке. Он написал знаменитую Литургию Василия Великого, поныне исполняющуюся в сей день.

Во всю землю изошло вещание твое,

И мы приняли слово твое,

коим ты благолепно учил нас...

И радуется в Вышних Создателев иерарх,

и светоносный, Божественный таинник

Христов Василий.

Из службы в память св. Василия Великого

Как тут не вспомнить о том, что и сам Велес нес слово Божье, сам был великим певцом, покровительствовал музыкантам и поэтам: знаменитого песнопевца Бояна "Слово о полку Игореве" именует "внуком Велеса".

Христиане почитают в этот день и мать святого Василия - Емилию, в имени коей нетрудно услышать созвучие с именем Амелфы - Небесной Коровы, матери Велеса.

В том же IV-ом веке, все в той же Малой Азии в Мирах Ликийских жил и свершал чудеса святой Николай. В его имени (а особенно в русском его сокращении) нельзя не узнать имя бога Коляды. Да и деяния его не могли не быть узнаны русскими людьми, ибо они во многом повторяли деяния Коляды. Св. Николай спасал морские суда, и Коляда спас корабль отца Дажьбога. И даже спор Николая с еретиком Арием о единосущности Божьего Сына Отцу Небесному подобен спору Коляды и Индры, богу ариев, о Всевышнем.

Потому и почитать святого Николая (Санта Клауса) стали в день Коляды и Велеса (Николы Водного, Зимнего). Именно с этого дня, с 19 декабря, начинаются Зимние Колядования. И идут они до зимнего солнцестояния, до Рождества Крышня (ныне - Христа), и далее до дней Велеса, до начала Нового Года.

Правило веры и образ кротости

явил ты стаду своему,

как вещей истину, воздержания учитель...

В Мирах, святой, священнодействователь,

показал ты Христово подобие...

освятился ты, как великий таинник

Божия благодати...

Из службы в память св. Николая Мирликийского

И вот мы видим, как в IV-ом веке южнее Черного моря в Римских провинциях Каппадокии и Ликии явились святые, дела коих были подобны деяниям Коляды и Велеса. Уж не старые ли ведические боги тогда вновь сошли на Землю в образах христианских святых? Ведь по ведическому учению подобное бывало не раз в прошлом...

И тогда же на северном берегу Черного моря в Русколани явился Бус Белояр. И явился он подобно Крышню и Христу. Предвестником его рождения была Зеленая Звезда, к его колыбели сошлись сорок волхвов со всего света:

...Чигирь-звезда поднималась,

сияя светом зеленым,

и сорок волхвов-чародеев,

в Стожары глядя, прозрели,

что меч Яра Буса до Киева славен!

"Боянов гимн". IV век.

Таков был IV-ый век - конец Великого Дня Сварога (двенадцати зодиакальных эпох, длившихся 27 тысячелетий), заря нового Дня Сварога и начало Христианской эпохи. В Малом Годовом Коло этому столетию соответствует грань между Старым и Новым Коло, то есть - Новогодняя Ночь.

С Новым Годом!
Купалье

Сотворение праздника

Купала - один из самых больших и важнейших праздников годового круга.

Здесь я дам только описание основного действа, поскольку любой праздник должен быть рожден самой общиной. В старину именно внутри общин рождались песни, и они подхватывались и расходились широко по всем землям, если они были легки и живы, если они находили отклик в душах (а это значит они были созвучны Божьей Искре в сердцах людей).

Праздник делался так. Был канонический текст, пришедший из древних времен. И по нему делали представление. И это было сотворчество не поэтов, не актеров и музыкантов, а обычных крестьян или ремесленников, воинов. Ибо пели в древности все.

И душа праздника открывалась всем через общее творчество, через общение с Велесом, духами.

И вовсе не нужно было быть поэтом в современном понимании. Ибо ранее нельзя было выходить из канона, но сам канон открывал душе простор. Отход же от канона понимался как ненужное умствование, как разрушение прекрасного.

Находиться внутри канона при пении, создании песен, значит растить слово как цветок, как дерево. И это прекрасно. Отойти же от канона - это значит вытоптать цветущий луг, это ново, но это мертвечина.

Потому и ныне любой праздник может быть восстановлен внутри общины. Насколько это в силах современных людей. Главное взяться за дело, а помощь придет. Звуки и слова родятся сами. Вы услышите их, только будьте чистыми сердцем.
До праздника
В начале нужно прочитать и обдумать песни из "Книги Коляды", относящие к сему празднику.

В случае праздника Купалы, это песни из "Веды Купалы". Это песни о Костроме и Купале, О Яре и Ярине, о Семаргле.

Нужно будет подобрать музыку. То есть прослушать обычные народные песни со сходным текстом. И переложить на уже известные мелодии тексты из "Книги Коляды". Главное в переложении это музыка, а текст можно менять, подбирать. Замечу, что в народных песнях почти никогда не бывает рифм, это только простой ритмичный текст.

Потом следует создать наряды, маски. Например, Семаргл должен предстать в образе дракона Смога. Потому следует создать из веток, тряпок и т.п. дракона. Можно, конечно, при вложении определенных средств, создать великолепного дракона с золотой чешуей, красивой и ужасающей мордой и пр.

И следует понимать, что этот дракон - суть хранитель веры, потому он столь суров. Его побеждает Ярила, но это не значит, что дракон зол. Он как и сам Ярила исполняет волю Всевышнего.

Зачин
Купальское действо обычно проходит у реки или водоема. Оно делится на ночное и дневное.

Ящер является днем, он грозит покарать тех, кто не кладет веночки на голову и не поет песни.

Когда является дракон, обычно разыгрывается старинная игра в Ящера. Вокруг Ящера кружится хоровод. Поется песня:

Возьму себе девку, девку молодую!

Под конец игры, когда все девушки и парни уже мокрые и счастливые, явлется на коне Ярила и поражает Ящера. Потом Ящера (его шкуру, сделанную из тряпья и веток) несут в костер и торжественно сжигают.

Считается, что Смог возносится вместе с дымом к пращурам и богам, становится у врат Нави. Смогу передают просьбы и мольбы к умершим пращурам и духам-покровителям.

Далее можно показать представление о трех поездках Смога-Семаргла. Если, конечно, вы создали настоящий народный театр.

Купальские игрища

Содержание основного вечернего и ночного действа: огненные игрища. Вначале Ночка Купальница соблазняет Огнебога Семаргла (Огненного Дракона) сойти со своего поста и принять участие в купальских игрищах. Мелодия песни веселая, плясовая и вечериночная.

Вначале Огнебог отказывается, ибо ему нужно охранять мир от драконов Нави, но потом соглашается. И пока они играют и поют в мир является зло, из Нави приползает Черный Дракон. Это значит, что с этой ночи день начнет убывать.

Далее Ночь Купальница рождает брата и сестру: Купалу и Кострому. Здесь я даю один из возможных способов переложения канонического текста (сравните с оригиналом) на народную мелодию: вечериночную, купальскую. Остальные тексты можно также переложить, либо просто прочитать нараспев.

Много ль времени-и да миновало,

Мало ль времени да миновало-о... с той поры

от Луча зачала... от Огня зачала....

Темная Ночка..

И родила Ноченька, да сыночка с доченькой,

сына и дочку...

оченьки у них да голубые... как вода

Очи будто свечечки, и волос колечечки

вьются вьюно-ом...

На плечах лежат, как огонь горя-ят...

ночью и дне-ем...

все: Купалой и Костромой... молодой.

Все желали счастья им,

чтобы было радостно им,

чтоб был свет им...

И они росли, и они цвели,

словно цветы-ы.
Итак, Купальница соблазнила Смога и родились Купала и Кострома.

Затем Ночь Купальница отправляется в Навь на своей лодочке, ибо наступил очередной день. Перед отплытием она наказывает своим детям не слушать птицу Сирина, ведь Сирин служит Смерти. Далее я привожу переложение канонического текста на купальскую мелодию.

Ой рано, ой да рано...

В лодочке-е Ноченька стояла...

Ой...

Костроме с Купалою сказала... ой...

Как болит по вас мое сердечко... ой....

Не садитеся под куст калинов!... ой...

Жизнь свою младую не губите... ой...

Но кто слышит песню - умирает... ой...

Проходят годы. Купала неузнанный возвращается, он подбирает венок, который пустила по волнам реки Смородинки его сестра. Обычай повелевает им жениться. Здесь поются купальские песни, которые обычно поют невесты при пускании венков, либо песни выбора невесты.

Ой вы кумушки... кумитеся, люби-и..., любитеся...

Кумитеся, любитеся, люби-ите меня....
Вы по-ойдите к Сморо-одинке, ме-ня-я возьми-ите...

Вы бу-дите... вен-очки-ии вить... и мне-е сплети-ите...

Ваши-и веночки по-оплывут... а мой на дно пойдет...

Ваши дыружки да вас найдут, а мо-ой не найдет...

А коль найдет, замуж возьмет... затем печаль придет...
Как берережком Смородинки подру-женьки гу-ляли,

Сплета-али вено-ченьки, и по волнам пу-у-ускали...

И суженых иска-али, и по венкам га-адали,

А кто веночек подберет, а тот и-и-и замуж возьме-ет.

Затем Купала и Кострома узнают, что они брат и сестра и топятся в реке. Боги превращают их в цветок Купала-да-Кострома (Иван-да-Марья). Все топят куклу Купалы и Костромы, прыгают через костер, потом ходят по нему, пускают огненные колеса с гор и пр.

Объясняется смысл обряда. Сжигаем куклу, прыгаем через костер - общаемся с небесными духами, со Сварожичами, обращаем к ним свои надежды, призываем их на защиту своих правнуков, просим, чтобы не быть оставленными и проч. Топим Купалу и Косторому - общаемся с Навью, отправляем туда свои беды, свое горе, освобождаемся от тьмы, обретаем мудрость Змеи.

Как в но-очь Купалы не бу-у-дем спать.

Мы бу-у-у-дем петь, цвето-очки рвать...

А в-о-т цветок, то брат с сестрой,

Купа-а-ло то, да с Костромой...

А бра-атец это желтый цвет,

Купалин цвет, Суряный цвет...

Сестри-и-ца это - синий цвет,

Небесный цвет, Сварожий цвет....

Священнодействия Купальской Ночи включают в себя также жертвоприношения Сурьей, посвящения (получение имен), моления богам, чтение гимнов. И прежде всего главное моление: "Прославление Триглава".